发帖
雷达卡
159 语篇的意象结构
感觉为物象知识提供原料，但是在用语词表达前，知识的存在状态。如果要用语词做出表达，这就是需要理（神）智的作用。这是一个由物象知识向语词意象知识转换的问题，也就是西方经验主义与唯理主义之争的问题。感觉提供了知识的内容，理（神）智为表达物象知识提供了形式，它们包括语词、概念、句法等等。对于知识而言，感觉和理（神）智都是不可缺少的因素。只有人的理（神）智的，才能对感觉获得的物象知识进行抽象和概括，产生语词表达的知识形式。
人们从感觉获得物象知识，如果没有语言文字的表述，他只能是属于个人的知识，除了肢体的表达形式外，从整个人类而言，就没有了知识的存在形式。没有语词所表达的知识，仅仅靠感觉获得的物象知识，就没有普遍的必然的命题。
莱布尼兹认为，“心灵不是在上面刻记印象的蜡块，那认为它是蜡块的人，实际上是把它看成一个物质的实体。” 现实中的知识门类众多，各种知识相互渗透。知识通常分为三大类：自然科学知识、社会科学知识和思维科学知识。哲学知识是关于自然、社会和思维知识的概括和总结。然而，本文这里讨论的意象知识是与物象知识相对应的，是从哲学认识论层面上的对于各类知识形成过程的抽象分析，而不是指具体学科的知识及其内容。是对于语言文字形式的知识如何形成的过程，如何被传播、贮存，如何被听众或读者所接收和运用的思维认识状态的研讨和探索。
一、文本知识
我们已经讨论过，物象知识是不可见的，普遍存在于个人的记忆思维之中的知识状态。但是，在通常情况下，人类的“知识”是有形的可见的东西，比如，知识是以语言文字的形式表现着和存在着的，知识是人的动作行动方式体现出来的，知识是以劳动产品的形式存在着的。在第二章三·（二）·讨论物象知识的外化表达形式中，我们提出了“语言文字表达形式”是物象知识外化的主要形式。本章一·中我们讨论了意象，既然，意象是语词意指信息在记忆思维中形成的实物物象，那么简言之，意象知识就是运用语言文字形式对物象知识所进行的表达，是物象知识的外化表达形式。换句话说，意象知识就是语词表达形式的知识。意象知识是意象认识活动过程的成果，它包括意象思维和由意象向物象思维的转换，以及语言文字的运用对于物象的表达描述过程。
这就涉及语词为什么能够描述表达物象和物象知识的问题，它涉及语言和文字的起源，我们将在第四章做出适当的讨论。这里只提及象形表意文字的意指作用。例如，“车”字：这是一个典型的象形字，甲骨文和金文的多数写法是车厢、车辕和两个车轮俱全，形象逼真；后来车轮逐渐简化为一个。
如用“汽”字与“车”字组合，就是“汽车”；如用“火”字与“车”字组合，就是“火车”。人们通过“汽车”或“火车”这两个词组，就能够认识它们是两种不同的车和各不相同的用途，而不必要去亲眼看见它们。这就是人们通过约定俗成的语词意指的信息，可以在记忆思维中贮存相关的实物的知识；还可以通过听、看、写、读语词激活记忆思维中相应的实物物象。换句话说，语词的指称和意义信息就是意象，人们通过语词表达的知识，就是意象知识。
世界事物是复杂多样的，我们的感知觉能够接收十分丰富的实物信息，在人们的记忆思维中形成丰富多彩的物象和物象知识。要把它们转换成为可以交流和贮存的语词表达形式的知识，就需要有丰富的语词，才能实现认识世界和改造世界的目的。从这个角度上讲，意象知识是指由语词系统组构形成的对世界事物认识的成果。
用文字语词表达的知识是意象知识最常见的形态。对于汉语来说，意象知识的最小单位是字，依次是词组（英语是单词、词汇）、句子、段落、一篇文章和书中的节、章、篇。上文我们已经举证了“车”字和“汽车”、“火车”的意象知识，下面我们来讨论句子形态的意象知识。
按照语言学的说法，句子是能够表达一个完整意思的说话单位。说话，是为了表达思想感情和传播知识，而不论是哪一种情况，它们都是通过由字、词组组合成的句子这个基本单位来实现的。一个句子，不管是告诉别人一件事，问别人一个问题，要求别人做什么，还是就某种事实抒发自己的感慨，都是体现某个意图，能够表达一个完整的意思。例如：①小张很勤奋。②他是什么地方人？③你请他进来吧！④这个同志很好！这些都是句子，似乎不是“知识”的范畴，但它们仍然是对某种实物物象的表达或描述，这是没有问题的。
有的句子可以很长，长到包含一二百个字；有的句子可以很短，短到只有一二个字。现代汉语里，一般的句子成分有六种，即主语、谓语、宾语、定语、状语和补语。主语是主语部分里的中心语。有时，主语同时就是主语部分，表示陈述的对象，能回答“谁” “什么”之类的问题。谓语是谓语部分里的中心语。有时，谓语同时就是谓语部分，起陈述的作用，能回答“怎么样”之类的问题。宾语是动词谓语后边表示人物、事件的成分，能够回答“谁” “什么”之类的问题。定语是主语、宾语的修饰成分。状语是谓语的修饰成分。补语是谓语的补充成分。
例如：生产力的基本因素是生产资料和劳动力。“生产力的基本因素”是主语部分，它的中心语“因素”是主语。单独一个“因素”，是回答不了“什么是生产资料和劳动力”中“什么”的问题的。这是一个表达政治经济学知识的句子，生产力、生产资料、劳动力等语词都是对社会生产过程中的不同事物做出的分类表达。要读懂这个句子，就要熟悉生产力、生产资料、劳动力这三个概念的内涵，否则，是读不懂，不理解这个句子所表达的知识的。
一篇文章，一本书都是由字、单词构成的语词、词组、句子等形式组成概念、判断、推理、假说、预见等思想形式和范畴体系，表现人们对世界事物的认识成果。
二、文本知识形成过程
意象知识是意象认识过程形成的成果。意象认识活动过程包括以下诸多要素条件构成。
掌握语词和语法规范，丰富的词汇是意象知识形成的必要条件
但是，要做到运用语词将物象知识表述出来，并非易事，很多人看到了许多事情却不会说出来，更多的人不会写文章就是证明。实际上，对物象知识进行表述的过程，就是用语词的指称和意义的代表功能进行认识实物而获得知识的过程，它是运用意象的方式进行思维和认识的活动。在运用语词将物象知识表述出来的过程中，发生了复杂的由物象向意象转换的思维活动，这个问题放在第四章讨论。因此，意象知识是意象思维认识活动的结果、果实。
意象思维的先决条件是，要求学会并掌握语词的意指。不论是表意文字的汉语，还是拼音文字来说，是字、单词、词汇以及语法规则。即通常所说的会运用语言文字这种思维工具。人们只有在能说话或能识字的前提下，才有意象思维的可能性。又聋又哑的人没有过意象思维，盲人没有过文字语词的意象思维。
一个人掌握了丰富的词汇，才能把处在记忆思维状态中的物象知识表达出来，才能形成完整的系统的深刻的语词表述形式的知识。如果一个人始终只不过是掌握了小学生的几百个字的词汇水平，是不能胜任表达认识复杂的世界事物知识的。
例如，根据1988年3月中国语言文字工作委员会和国家教委公布，现代汉语常用字为2500个和次常用字1000个。又如，现代英语字母为26个，据专家称，掌握英语的1000个最常用词，就可以认识一般文章中80﹪的词汇；如果掌握3000个，则可达到95﹪。然而，在历史上收集汉字最多的字典是，1915年中华书局出版的《中华大字典》共录用4,8万余字，可以想见汉语词组可达到数十万个。据统计，英语有490,000个单词，还有3,000,000个技术术语。可见汉语和英语的词汇是很丰富的，同时它们都在不断地产生新的词汇。人们约定俗成的单词、词组的指称和意义信息，都可以使我们记忆思维中形成相应的物象。
汉语词汇分类为实词和虚词。其中实词六类：它们是名词、动词、形容词、数词、量词和代词等；虚词六类：它们是副词、介词、连词、助词、叹词和象声词等，还有褒义词、贬义词、同义词、反义词、近义词等，只要我们学会了它们的意指信息，就能够在记忆思维中形成一定的物象。在以后的某个情况下，听、读、看、写到这些语词的时候，都能够激活记忆思维中已经贮存的相应的物象。我们只有先掌握了语词意指的物象，才能运用它们来表达物象知识。因此，语词表达形式的知识，必须两方面有效结合才能实现。即要把掌握语词意指信息所代表的物象与通过感官直接感知实物在记忆思维中形成的物象联系起来，按照语法规范组成句子表达出来，意象知识才能形成。
意象思维就是以语词的指称和意义形成的概念进行判断、推理认识物象的思索活动。语词概念、判断和推理，就是意象判断、推理，这是意象知识形成的主要方式。意象思维就是根据语词意指的信息激起记忆思维中已经贮存的实物物象，对物象进行认识的思考活动。然后，用语词意指信息将物象知识表达出来，形成语言文字形式的知识。
众所周知，各学科公认语言是交流信息的工具，也是一种符号。语言符号有两大类，一是声音语言符号，二是文字（图形、表情等）语言符号。声音语词符号是一种三元关系体，即物理的音、指称和意义，文字语词符号是一种四元关系体，即物理的形状和声音，以及指称和意义。文字语词符号是由声音语词符号演变而来的，在记忆思维认识过程中它们都是符号物象。声音符号与文字符号又是可以相互转换的，它们的相互转换原理在于这两种符号的意义和指称的同一性，这种同一性又指向相同的实物（将在第四章讨论）。这也是意象思维活动的内容之一。
我们通过语词的指称和意义与物象知识具体细节的信息联系起来，就形成了具体的意象。再按照语词语法规则通过口说发音或手写文字将物象知识描述出来，就形成了语词表达形式的知识，即意象知识。语词的指称和意义所代表信息，能够表达的对于世界事物的性质、运动、形状、状态、性能的认识。因此，就个人而言，要描述世界事物，先要学会说话掌握语词，学会识字掌握更多的词汇及其语法规范。只有能够运用语词并组成句子说话或写文章，才能实现对记忆思维中的物象知识的表达，才能实现间接地描述复杂的世界事物。
三、语词表达的知识是对物象知识的表述，而不是对事物的直接描述
考察语词意象知识的直接来源，是研究意象知识形成的重要方面。
人们通过语词的指称和意义，可以间接的认识、理解、掌握世界事物的现象和本质及其规律，这是语词意象知识的主要特性和最大的功能。但是，语词形式的知识直接来源于何处呢？在西方传统哲学认识论中，把语言文字表达的知识的直接来源划定在“理性认识”阶段，这种方法有失偏颇。它没有能够使我们的思维认识过程清晰起来，比如，当一个人离火堆很近时，他就说“太热了”。这是用语言对感知觉的表达。我们将判断这个人的认识是感性认识，还是理性认识呢？
为什么说，语言文字形式的知识是对物象知识的描写和表达，而不是对于世界事物的直接描述呢？
我们通过语言文字获得知识是一种间接认识世界事物的道路，它与通过“五官”直接感知世界事物获得知识是不相同的。这就向我们提出了一个严肃的问题，一方面，我们通过语词描述的实物是一个什么样的实物，它与那个真实的被感知的世界事物有什么样的区别。另一方面，我们是怎样和为什么能够实现运用语词来认识、理解、掌握世界事物的，因为我们并不能将实物移入大脑中。这就是我们要讨论的语词形式知识的性质的缘故。
首先，我们用语词表达出来的知识，并不是对于被我们所感知的那个世界事物的直接描述。为什么这样说呢？因为如果通过语言文字表述的知识是对实物直接的描写，我们就不能用语词描述远距离眼前的世界事物了，而在现实中，我们完全可以远距离实物而用语词对它们做出描述。那么，我们是在根据地什么对事物做出语词描述呢？有的哲学家认为是根据感知觉，但是我们既然远距离了实物，怎么能够直接感知得到实物并对它们做出语词的描述呢？因此，人们一定是在根据记忆思维中的某种东西来代替实物而做出语词的描述。这种代替实物的东西，难道还是感知觉吗？当我们远距离实物的情况下，我们的感知觉怎样能够发生呢。既然不是感知觉就是另一种东西，这个东西就是上文所说的物象和物象知识。如果说我们在远距离实物的情况下运用语词对某事物进行描述时，是对实物或者说是对感知觉做出直接的描述，虽然没有原则上的错误，但必竟是不准确的，没有如实显现我们真实的思维认识过程中的某些重要环节；准确的说法应是物象或物象知识，即通过感知觉获得实物信息在记忆思维中形成的对于实物的印象和图像及其它们含有的实物的性质性能等。这就是问题的第一个方面，即语词意象知识不是对实物的直接描述表达，而是对记忆思维中的物象及其知识的表述。换句话说，我们用语词表述的知识是对于记忆思维中的物象知识的表达。因此，一切知识与它所表达那个真实的被感知的世界事物是有区别的有差异的，这就为实践感知活动提供了必要性的空间。
第二个方面是，我们是怎样和为什么能够实现通过学习语词的指称和意义的信息来认识世界事物呢？难道是“观念”或“意识”吗？即便说就是我们的 “观念”或“意识”通过语词的指称和意义的信息来达到认识、理解、掌握世界事物的，那么语词指称和意义的信息给我们的思维活动带来了什么样的影响呢？这些信息在记忆思维中是以什么样的状态存在着的呢？它们是如何代替实物存在于我们记忆思维中的呢？换句话说，难道当我们通过阅读文字或听老师讲授课程的时候，我们记住的只是词汇本身的物理形式即它们的物象，所以待后来我们仍然能够复述那些语词而已，而不需要回忆起它们的意指是什么吗？这个问题要回答的是语词所表达的知识，在我们记忆思维中是以什么样的状态存在着的，才能如此有效地发挥它所具有的多种功能作用。这个问题，一方面可以从语词意象知识的来源本身作出其答案，即它来源于对物象和物象知识的直接描述，所以，当我们再次听、读、写到它们时，就能够激起物象状态再现、贮存于记忆思维之中。但是，这似乎没有完全解决我们通过听读写词汇而获得知识时，记忆思维发生了什么样的变化。在这种情形下，我们不仅仅要回忆语词意指所代表的实物之物象，还须接受语词本身的符号物象，否则，我们就不能实现通过接受语词的信息而获得对于实物的知识。
我们知道，物象就是认识的对象即实物在记忆思维中形成的印象或图像，一切语词所表达的内容都不过是物象知识的描述，因此，物象就是语词形式知识的内容。
四、目的、意志、价值观是形成意象知识的要素
须得指出，我们的目的、意志、价值观念都将影响意象知识的发生过程，它们可以决定选择是否对物象知识做出表达，何时做出表达，以及采取何种表达形式等等。
毫无疑问，目的、意志、价值观念也不例外的决定着人们的感官去感知的目标和方向，决定记忆思维的形成何种物象和物象知识。这就从根本上决定了意象知识的来源，也决定着意象认识活动的发生。
京公网安备 11010802022788号
