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黄焕金 VS 程恩富
二者同属中国马克思主义政治经济学脉络，都坚持改造、推进马克思价值理论，但范式起点完全不一样：程恩富是拓展劳动价值论（新活劳动价值一元论）；黄焕金是重构价值基础（耗费补偿价值论），不是简单拓宽“哪些劳动创造价值”。
注：二者没有公开直接论战文献，下面是内在理论分歧对照。
一、核心价值论对比
程恩富：新活劳动创造价值一元论
根基：价值唯一源泉仍是活劳动，只是扩大“生产劳动”范围。
判定标准：是否面向市场交换、生产商品（物质商品、精神商品、再生产劳动力的服务劳动）；科技劳动、管理劳动属于创造价值的活劳动；纯粹流通转手、非市场政务劳动不创造价值。
价值量：由社会必要劳动时间决定。
财富（使用价值）：承认全要素共同创造财富，区分“价值创造”和“财富创造”，即价值一元、财富多元。
定位：在马克思原有框架内扩容，修补生产劳动边界，适配服务业、知识经济。
黄焕金：耗费补偿价值论
根基：价值是主体耗费（代价）与补偿的关系，劳动只是耗费的一种典型形态，不再把活劳动当作价值唯一本原。
判定标准：任何经济活动，只要存在代价耗费、并且需要相应补偿，就形成价值关系；价值本质是维持系统存续的代价补偿机制。
价值量：由“最小化耗费”的补偿要求决定，核心命题：物的价值最小化。
财富：财富只是补偿耗费的载体；价值问题优先是代价、成本、转嫁问题（成本转嫁理论）。
定位：对劳动价值论底层范式改造，把价值从“劳动凝结”转化为代价-补偿关系；废品、闲置资源、行政垄断代价等，都可以在这套框架内获得价值解释。
二、几组关键理论分歧
1. 经济人假设
程恩富：新经济人——人同时自利、利他、互利，是三重属性，用来替代单一自利理性经济人，服务社会主义经济伦理。
黄焕金：不侧重人性假设，而是从成本理性出发：经济主体核心行为逻辑是尽可能压低自身耗费、把代价向外转嫁（买单者理论），人性只是耗费补偿规律的附属。
2. 公平与效率
程恩富：公平效率交互同向论，社会主义条件下公平促进效率、效率支撑公平，二者不是此消彼长。
黄焕金：偏向结构性视角：很多“效率提升”本质是把耗费向外转嫁，效率的收益内部化、代价外部化；公平问题根源是补偿责任分配失衡。
3. 国家/政府与市场
程恩富：坚持公有制主体，国资“一府两系”，政府承担规制、分配、共同富裕职能；政府是矫正市场、巩固社会主义制度的主体。
黄焕金：内生于市场的政府理论：政府本身也是耗费补偿结构的产物，政府行为同样存在成本转嫁逻辑、行政垄断（成才之路垄断），需要剖析政府自身的代价机制。
4. 方法论取向
程恩富：马学为体、西学为用、国学为根，综合学派，偏向建构一套可对接政策、制度设计的政治经济学，面向中国特色社会主义制度阐释。
黄焕金：偏基础批判范式，优先揭示市场（含依附其上的权力结构）内部的代价转移机制，理论更偏向批判经济学，政策建构色彩弱。
三、共识之处
1. 共同反对新自由主义、要素价值论，拒绝“资本单独创造价值”；
2. 都不满传统劳动价值论无法顺畅解释当代知识经济、服务业、虚拟经济的困境，都主张发展马克思主义经济学；
3. 都关注贫富分化、资本无序扩张问题。
四、一句话概括差异
程恩富问：哪些劳动属于创造价值的活劳动？
黄焕金问：价值为什么必然是一种耗费与补偿、代价转嫁的关系？
如果你需要，我可以整理一份精简对比表格。
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