楼主: springbird
24905 51

[讨论]三个和尚没水吃的制度分析. [推广有奖]

11
rv02862 发表于 2005-5-7 13:40:00

和一个朋友讨论的时候,得出以下这个观点颇令在下深思:

首先要注意3这个数字的特殊性。一个有水喝,两个有水喝,三个就没水喝,但是四个呢,五个呢,50个呢,100个呢,此时可能都会没水喝。但这个人数到1000个时候就肯定有水喝了。但是要是人数更多,比如10000,那么就可能就没水喝了。这个观点颇有新意。也就是说和尚数目有没有水喝会限制于某个区间范围内,超过这个区间,情况会发生根本性变化。还请各位高手指教。

[此贴子已经被作者于2005-5-7 13:42:17编辑过]

上帝不掷色子的!! 个人小站,宁静自由人: web.cenet.org.cn/web/on my own

12
masquake 发表于 2005-5-9 21:30:00

问题是为什么三个和尚达不成一个轮流打水的协议,而宁愿受渴呢?

总是归结到谈判成本过高上,解释能力有限的,恐怕还是因为这不是一个无限期的重复博弈。而对和尚们,产权又是共有的。

13
nie 发表于 2005-5-9 23:37:00
似乎大家的焦点都是对准公有产权,这个当然没有问题。那么,我的问题是,如果出现一个方丈,情况是否有改善?
天下滔滔,我看到象牙塔一座一座倒掉, 不禁为那些被囚禁的普通灵魂感到庆幸, 然而,当我看到, 还有少数几座依然不倒, 不禁对它们肃然起敬, 不知坚守其中的, 是怎样一些灵魂?

14
warsky 发表于 2005-5-10 00:18:00
伴随方丈的是行政权力,在行政权力下一个命令搞定。当然如果没有强制力量支撑的方丈,等于没有方丈,这还是等于完全平等的三个和尚
治学之道,日进一尺,长久坚持,也能通达!——warsky

15
masquake 发表于 2005-5-10 06:11:00
仅从水的角度来看的话,三个和尚打水三个和尚喝都成问题,再养一个方丈,只会使事情更糟!总不能把寺庙界定为方丈的产权,把小和尚当成雇用工人和尚吧。

16
nie 发表于 2005-5-10 09:28:00
加入方丈,就涉及权威的分配和组织设计,这个可是高深的前沿话题啊。甚至,这也可以分析计划与市场、集权与分权的问题来,为什么不继续拓展思路呢?
天下滔滔,我看到象牙塔一座一座倒掉, 不禁为那些被囚禁的普通灵魂感到庆幸, 然而,当我看到, 还有少数几座依然不倒, 不禁对它们肃然起敬, 不知坚守其中的, 是怎样一些灵魂?

17
龚瑞 发表于 2005-5-10 10:16:00

公有产权算不算产权清晰?

公有产权在法律意义上是清晰的,及其产权所有人为国家.

法律意义上的清晰并不意味着其在执行主体上的清晰,公有产权的一个较为致命的弱点是缺乏一个人格化的产权主体.以及没有一个人肯真正的为公有产权负责,肯为公有产权相对自己的私有产权那样尽心尽力.公有产权在执行过程中的不清晰现象,最终导致了公有产权法律意义上清晰的形同虚设.同产权不清晰没有质的区别.

三个和尚没水喝的问题,就在于这个水是缺乏有效的责任人的.如果可以确定一个和尚背回的水归他私人所有,其余和尚要喝水就地通过交换而取得.那么问题就会迎刃而解!

我无为也,而民自化;我好静,而民自正!

18
龚瑞 发表于 2005-5-10 11:04:00

对于斑竹所说的建一个博弈论模型,我已经建了一个。在这里发一下。是一个静态博弈模型,完全信息静态博弈。完全信息的意思是个个参与人对其余参与人的支付函数、博弈的全过程都是共同知识。对于共同知识的定义,借鉴张维迎的说法:即我知道你知道的,你知道我知道你知道的,我知道你知道我知道你知道的,如此往复循环,直至无穷。

对于为何建一个静态博弈,理由如下:如果见的是一个动态博弈,那么假定前两个和尚都不去打水,对于第三个和尚来说,它就必须去打水(否则就会被渴死。)这就同三个和尚没水喝的说法相违背。

在这里我首先提出自己的看法,我认为三个和尚没水喝,只是在静态博弈下,没有和尚愿意去打水。然而无限次重复博弈下,就会有人打水。这同安排一个方丈是接近的。方丈是通过自己的权威、权力来对这一事件进行安排。当没有方丈的时候,大家的无限次重复博弈,就会出现一个合作的结果。原因参见无名氏定理。

下面开始分析:

首先:我们分析其中两名和尚的博弈。鉴定三个和尚的工作效率是相同的,即他们的背一次水的成本都是3,而背回的水的产出是6。各自的策略选择是背水、不背水。支付矩阵如下:还要说明的是,背回的水是公共财产,大家平均分配。每个小和尚无权将水占为己有。(这符合和尚的前提假设)。如果大家都不背水,则效用均为-1,原因是干渴。

和尚2

背水 不背水

背水 (3,3) (0,3)

和尚1

不背水 (3,0) (-1,-1)

上述矩阵中,()内的前面表示和尚1的支付,后面的数字表示和尚2的支付。在这个分析中,可以看出,对于两个和尚的博弈来说,这个博弈存在占优策略。大家的最优策略选择是(背水、背水),这也就是两个和尚有水喝。

下面将博弈扩展到三个和尚的情况:

在上述两个和尚的最优博弈下,第三个和尚加入,博弈矩阵如下

和尚3

背水 不背水

背水、背水 [3,3,3] [1,1,4]

和尚1,和尚2 背水、不背水 [1,4,1] [-1,2,2]

不背水、背水 [4,1,1] [2,-1,2]

不背水、不背水 [2,2,-1] [-1,-1,-1]

可见,这个博弈中,同样存在占有均衡,即给定其余两个和尚的背水的选择下,该和尚的最优策略应该是不背水(不背水收益为4,背水收益为3).给定其余两个和尚不背水,则自己的最优策略仍然是不背水(不背水收益为-1,背水收益为-1,但考虑心理因素,策略仍就是不背水).给定其余两个和尚又一个背水的情况下,最有策略仍然是不背水(不背水收益为2,背水收益为1)这就是说,对于每个和尚,他们都存在背水的动力.万一自己背水,其余的和尚不背水,则自己的效用是-1,仍然没有改善.所以,最终的博弈均衡出现在不背水.

上述的博弈分析可以看出,三个和尚背水的时候,大家就不会合作,都期待着搭便车.因而最终导致无人背水.

请各位指正.

[此贴子已经被作者于2005-5-11 12:01:14编辑过]

我无为也,而民自化;我好静,而民自正!

19
荆柯 发表于 2005-5-10 12:37:00
博弈论只是制度经济学的分析工具,应该现对制度环境进行论证,因为这决定了支付矩阵,接着才是博弈分析。
以追求宪政为荣,以妨害宪政为耻 以公民当家为荣,以官员做主为耻 ......

20
龚瑞 发表于 2005-5-10 18:38:00

经典博弈论的分析方法中(不包括演化博弈理论),是假定制度条件给定的。在一个给定的制度环境下,在这里就是三个小和尚,(没有方丈施加的第三方约束),有三个小和尚自主独立决策,产生的博弈问题。

楼上的说法,是对博弈理论的误解。如果没有给定的外部制度条件,那么每个人大都可以采取抢劫的方式实现利益,何必再参与什么交换呢。呵呵(开个玩笑)

我们这里用博弈论对三个小和尚进行分析,旨在说明和发现小和尚采取不背水的策略的利益驱动基础,说明出现三个和尚没水喝的原因。

我无为也,而民自化;我好静,而民自正!

您需要登录后才可以回帖 登录 | 我要注册

本版微信群
jg-xs1
拉您进交流群
GMT+8, 2025-12-21 19:49