“苦行僧”的社会心理学意义

是 否 +2 论坛币

k人 参与回答

经管之家送您一份

应届毕业生专属福利!

求职就业群

赵安豆老师微信：zhaoandou666

经管之家联合CDA

送您一个全额奖学金名额~ !

立即领取

感谢您参与论坛问题回答

经管之家送您两个论坛币！

+2 论坛币

据说，印度每隔12年在哈瑞德瓦都会举办大壶节，届时全印苦行僧将聚集一起要搞104天活动。所谓“苦行”者，类似对自己实行“酷刑”来达到精神之“涅槃”也。印度话里，苦行僧叫“巴巴”。

中国古代儒家的颜回曾经被老师称赞：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”可见，孔圣人也是很赏识那种文明其精神、苦行其肉体的“苦行僧”的。

但是，到了唐朝刘禹锡的《陋室铭》：斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”确实不简陋：有雅士、有琴棋书画、有经书亭阁。中国人的精神至唐朝已经越来越假借于外物了。

而到了清朝的《半半歌》，更是突出了姻眷、僮仆、田园、饮酒等等；与唐朝比，不仅远离了唯美，更远离了“苦行”。

至于西藏密宗里的《金刚顶经》：“奇哉自性净，随染欲自然。离欲清静故，以染而调伏。”则已经承认“随染欲自然”，所以，有主张“以欲治欲”、乃至依靠男女双修以臻化境的了。

其实，那种了无生趣的苦行僧生活确实有悖人伦，但是，这种极端行为于芸芸众生，却有着巨大的社会心理意义，即：给最苦最贱的人的“幸福生活”奠定了一个“精神”“参照物”！

你看，人家“巴巴”虽“极苦”却能“极乐”，你还有什么跨不过的坎呢？

以此，我有些怀疑中庸之道了。苦行僧给我的启发是：这个世界就是一个正态分布，虽然居中者居多，但两端概率极小者也不能灭绝，每一个“存在”之比例阈或多或少、或大或小却均是“同气相求、同根相连”，是一荣俱荣、一损俱损的。否则，单单的“中庸”是不能“天地位矣、万物育矣”的。就拿“苦行僧”来说吧，拿颜回来说吧，肯定是人口中之极端、且其比例阈值肯定不能高了的。但是，那也不能没有，因为他们的存在给社会上那些“中间派大多数”带来了底线的宽慰。

唐朝有一首打油诗，说：他人骑大马，我独骑驴子；回看挑柴汉，心下乐些子。人就这么怪，看到有人比自己还苦，就不觉得自己苦了。这，大概就是苦行僧的意义了。中国人，尤其是中国的白领们，自颜回去世后，就几乎没快乐了！以此。

欢迎“苦行僧”重返东方大陆，因为在这个两极分化在加剧的社会，老百姓需要极端的“苦行僧”来慰安那贪贪痴痴的幼小心灵！

扫码加我 拉你入群

请注明：姓名-公司-职位

以便审核进群资格，未注明则拒绝

分享0 收藏0 回帖

关键词：社会心理学 社会心理 心理学 苦行僧 中国人的精神 精神 中国人 中国古代 苦行僧

说得好

精神鸦片也。
印度出产2种鸦片，精神鸦片就是一种。

LZ 根本不懂 中华文明的 精髓。 印度文明非常低级的。

mdyblog 发表于 2013-4-4 23:42
精神鸦片也。
印度出产2种鸦片，精神鸦片就是一种。

倒是不敢苟同印度文明非常低级，起码从经济学角度而言，奥尔森那个论述还是很精彩的，对于宗教或者更多的神学问题，倒是觉得对于那些不可说的，保持沉默更好。

话说自己也不很了解中华文明的精髓，也是事实，不管这种类型的帖子，看个开头就有点看不下去，对于lz的批评怕也是有道理的。

beskriv 发表于 2013-4-8 00:00
倒是不敢苟同印度文明非常低级，起码从经济学角度而言，奥尔森那个论述还是很精彩的，对于宗教或者更多的 ...

中华文明的精髓 之一就是 务实主义。没有西方本体论的愚昧。
不会 相信 空虚的宗教。 一切 以 实际 福祉 为终极考量。

呵呵，苦行僧有现实意义，难道不知“吃得苦中苦，方为人上人”？？？

苦行僧也只是世间百般生活形态的一种，只要自得其乐未尝不可！