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雷达卡
相对于官方学术，民科具有无可争议的客观性、公益性，它们不为强权说话，不为利益所动，是真正的社会良知学术。世界上最伟大的科学家都是民科出身。从亚里士多德、伽利略、亚当。斯密，爱因斯坦，无一不是来自民间，没有他们就没有人类的学术自由与科学进步。
以牛顿为例， 1661年6月，他进入了剑桥大学的三一学院。在那时，该学院的教学基于亚里士多德的学说，但牛顿更喜欢阅读一些笛卡尔等现代哲学家以及伽利略、哥白尼和开普勒等天文学家更先进的思想。1665年，他发现了广义二项式定理，并开始发展一套新的数学理论，也就是后来为世人所熟知的微积分学。在1665年，牛顿获得了学位，而大学为了预防伦敦大瘟疫而关闭了。在此后两年里，牛顿在家中继续研究微积分学、光学和万有引力定律
1669年27岁 著《论用无限项方程所作的分析》，任卢卡斯讲座教授.
也就是说，牛顿的最伟 大发明都是在他当教授之前完成的，他也是以民科身份，成为人类最伟大的科学家。
现在中国居然藐视民科，真是官僚知识集体无知体现。
当然民科也有真假之分，真民科就事论事，把世界的万事万物的客观规律与联系展示在人们面前，而假民科则是从自我为出发点，认为只要世界上的所有人按我所说的做，就可以实现怎样的美好前景。
这两种思维方式的区别在于，真民科是以众人认可的理论范畴为思考的出发点的，人可以反思人类过去使用的理论范畴是不是适用、恰当，但不要臆造出新的理论范畴，而不解释众人用的最多的理论范畴，那样就会脱离多数人要认识的世界客观规律，从而理论与众人所指不同。所以从众人公认的理论范畴着手，把一种学科的各种定义，概念理顺，找出各种概念之间的联系，是真民科所必需要做的事。比如伽俐略之前人们认为“物体下落速度和质量成比例”，但伽俐略对速度与质量进行了考察，发现并不成比例，而且以实验推翻了它。我们看到伽俐略并没有离开过去人们使用的范畴，只是改变了人们对概念对象的联系,从而使规律更加贴近现实。
但是假民科就不同了，他们用的完全是人们日常用不上的概念，比如马克思“价值实体”之类，从来有人在现实中用到过“价值实体”这个词，这个词对于人们的现实生活的描述也完全没有意义，当然也揭示不了人们日常生活常用概念之间的关系。所以“价值实体”这种概念除了哗众取宠的把高深的概念机械的搅和在一起以外，没有任何现实做用，这种假民科的做法迟早也要被历史淘汰。
所以假民科的臆想与伪科学的臆想是同样的，就如电脑游戏，假定这个攻击力，那个防御力，都是假的，想的，你学进去感到色彩斑谰，但到现实中无所作为，因为它的前提就是假的，你只能在里面的世界里幻想，永远与众人实际使用的东西相差甚远。
最后，奉劝各位假民科与伪科学的学者们，你们有空多看看社会上多数人是怎样义概念的，你们的把概念说清了，才能与社会的日常理论接上口，这种理论才是有用的理论。而不是开口闭口说自己臆造的概念，沉醉在幻想之中。
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