【文库广场第二届“文广杯”系列赛事之“读书节”活动】

《城市经济学》王雅莉主编，首都经济贸易大学出版社出版，对理解宏观经济中的城市政策及城市经济具有重要意见，我建议各位学友广泛开展涉猎各方面的经济学教材，在掌握好基础知识后，再理解宏观经济具有非常重要的作用。强烈推荐各位经济学学友关注此帖

[日] 速水佑次郎 著 李周 译 《发展经济学——从贫困到富裕》 社会科学文献出版社 2003年2月
讨论发展中国家通过农业发展摆脱贫困的路径，强调制度和组织保障以便使技术创新、要素配置要适合特定的资源禀赋特征、文化传统、历史路径等经济社会条件，在发展过程也注意收入分配和ZF信息能力的局限。


经济增长不仅取决于资本在各种投资机会中的配置，特别是有形资本和无形资本之间的配置。积累资本能否得到有效利用取决于人的能力和社会组织，要使可投入资金的配置与发展目标一致，需要制度和组织。
摆脱贫困的最为关键的措施是要把以资源为基础的农业转换成以科技为基础的农业。

现代化的组织形式会因文化传统和历史路径的不同而不同。

三个组织分别凭借（市场）竞争、（国家）强制和（社区）合作协调人们的劳动分工。

因为来自制度变迁的未来收益是不确定的，这种收益在各社会集团中的分配也是难以预测的，而特殊利益集团遭受的损失却是相当明显的，所以对改革的抵制通常组织得很好，而对改革的支持却组织得较为软弱。9

诱致性制度创新

社会需求引起的公共物品供给，由政治过程决定，组织起来的集体行动大大低于最优水平，公共物品因此常常供给不足。

有效的政策导向应该是同过有效的利用根植于传统的规范和习俗，创造出一种能够最好地开发新的经济机会的经济制度。21

资源禀赋和技术的变化远远大大快于人们的价值体系和组织原则的调整。23

李嘉图陷阱：工业化初期经济增长的固定土地资源禀赋机制

向劳动节约型生产体系转变的主要障碍是土地丰富的社会制度下产生的社会-制度的传统。108

以开发自然资源松弛为基础的经济增长能否进入持续的经济增长并增加当地居民的福利，主要取决于动员资源租金用于人力资本投资和改善物质上和制度上的基础设施使市场机制有效的运行起来。111

为了避免不平等的危险，努力使引进技术合乎发展中国家的相对资源禀赋条件是必要的。183

在信息不完善的条件下，诸如宗教准则这样的意识形态能在抑制道德危害方面发挥重要的作用。283

发展中国家为发展所设计的经济体制，不能只是市场和国家的结合，而是必须是包括社区在内的“三个组织的结合”。283

通过长期和多重交易产生的相互信任关系，不仅在抑制契约各方败德行为方面是有效的，而且能在更大的社区内促进合作关系。287
这样，由社区内人们相互影响所积累的信任提高了效率并减少了与劳动分工相联系的成本，在这方面，信任是一种类似于道路和港口的这样的社会基本资本的“社会资本”。288

社区相对于市场和国家的比较优势在于地方公共物品的供给上[与市场的私人物品供给和国家的全局性公共物品供给相比较]，因为社区关系在阻止免费搭车者方面是有效的。……
换言之，因使用诸如管理能力和动物或机器这样无法分割的投入品而产生的技术规模经济会被因使用雇佣劳动而引起的规模不经济抵消掉，以至除了一些需要大规模的加工和销售相协调的大型种植农场外，以家庭为核心的农场是最优的。290
农民经营的另一个优势是能够使用自己的农场外几乎没有就业机会成本的很低的妇女、儿童和老年劳动力。291

尽管社区有明显的失败，但是。把公共资源管理的角色转给ZF是危险的。296
社区是由血缘何地缘关系连接起来的德一小群人（或家庭），社区中的经济原则与资本主义市场经济原则不同。301

如果没有市场竞争的强制力量，社区关系会成为一种惩罚那些背离规范和惯例的创新者的社会机制，并进而起到保护过时技术和缺乏效率的制度和组织的作用。315

《现代公共规制与乡村社会》张静 出版社：上海书店，2005

总序
谢辞
前言
公共关系与公共规则
一、针对性及背景
二、社会政治竞争与经济竞争
三、分析视角
四、相关问题
五、分析理念
六、资料来源
第一章国家政权建设问题与回顾
一、国家政权建设与近代士绅
二、欧洲经验：新的治理原则
三、法国范例
四、讨论
第二章乡村精英角色与国家认同建构
一、问题
二、挑战者精英的行为
三、是否推动了财政规则变革？
四、桥梁身份：双重 角色
.五、建立认同：乡村共同体与国家
第三章村庄自治？华北西村案例
一、问题
二、公共资源的支配
三、村庄“自治“地位与公共责任
四、公共政权与公民权
第四章人事变更与利益政治
一、利益政治原则与公共服务原则
二、认同归属：公务规则与个人忠诚
三、公共与私人关系混合
四、政绩：动员支持力量的能力
五、人事提名竞争
六、人选合法化过程
七、利益政治支配人事
八、结构分化与行动预期
第五章个人关系组织公共关系
一、个人关系与公共关系
二、理念和行为矛盾的统一
三、个人关系运作公共事务
四、个人关系的公共伸展
五、公共关系变体：新庇护关系
六、再论公私关系混合结构
第六章村社土地的集体支配
一、问题
二、两个案例
三、集体共享惯例
四、定义村民权利的单位
五、公正观：村社资源共享，限制分化
六、讨论
第七章规则的不确定：一个解释框架
一、问题
二、法学与经济学提供的知识
三、多种土地使用规则
四、选择规则的使用
五、秩序“形成”的两种模式
六、结语
第八章简短讨论

这两天不方便做其他事情，借机看了一本书，名为《现代公共规制与乡村社会》，此书结合典型案例用社会学的方法分析村庄人事变更、村务决策和村社资源配置等问题，揭示了乡村治理的特殊性，超越的自治与官治的二元分析方法，富有一定的启发性。
1.作者提出，自治与官治不是互斥的，自治需要以国家政权建设为前提，这在中国有一定的现实意义。自治是建立在公民权利的基础上，没有国家政权建设发育公民权利，农民不善于不懂得充分运用公民权利，国家政权让渡出来的治理权将会落到少数乡村精英手上，只会是一种正式的官方威权统治与非正式的威权管制的相互斗争、妥协和利用，农民在其中只会个别的短暂的受 益，时有农村黑社会化的报道，便是其真实表现。
.2 作者发现，村中的决策既不服从统一的国家法制，也不是农民意志的体现，还不是少数乡村精英的意志，而是村中主要政治力量博弈的结果，其中国家法制、农民意愿和其他可资利用的政治资源都在博弈中发挥特定的作用，发挥怎样的作用则由特定情势决定，因而这种利益政治规则具有很大的不确定性。这宗观察是有益的，有利于为村民自治的发展完善提供有益信息，村民自治不是简单的让渡农村决策权问题，而是要充分考虑农村决策的模式和决策有效性的条件。
.3 作者发现中国农村公共关系与个人关系不能区分。这也是一个比较普遍的现象，中国是个人情社会，不仅农村，整个中国社会都存在公私难分的现象，当然这种公私混合并不是完全负面的，如何扬长避短是个重大课题。
  
   我本人曾在博士论文中抽象出了农村经济治理的几个核心元素，乡村治理当然不是农村经济治理，但从治理机制来说，乡村治理和农村经济治理有些共同元素。

.[英] 詹姆斯.E.米德 著 施仁 译 《效率、公平与产权》 北京经济学院出版社 1992

一种商品或者生产要素的价格既决定着这种商品或生产要素的德使用状况，也决定着这种商品或生产要素的所有者出售该商品或生产要素能够得到多少实际收入。我们分别把上述两种情况称为价格的效率方面和分配方面。

实际上选择经济政策的时候，必须牢记四个基本的期望达到的目标：1.不应该把资源浪费在非志愿失业上。2.所有稀缺资源都应该用于生产一些迫切需要的物品。3.在任何一个时点上，都应该在社会全体人民之间比较公平地分配社会的收入和财富。4.在任何一个时点上，达到一个最优的储蓄水平都是值得期望的。

一种便于财政所有权和收入的分配更加平等化的力量，要依赖于下面两个因素：1.到底是已经腰缠万贯的富翁还是十分贫穷的人得到了增加的教育投资；2.投资于这些人的教育成本最终由谁来承担。

书名：《浮沉》，讲述官场的好书，路遥先生倾力之作，值得一看

sjlg5201314 发表于 2013-4-30 22:34
书名：《浮沉》，讲述官场的好书，路遥先生倾力之作，值得一看

愿闻其详

书名：《刚刚好》
作者：张曼娟
感想：只因为自序里面的一句“我的世界有点小，却是刚刚好。刚刚好，遇见最美好”，就爱上了这本散文集。这个浮躁的时代，读散文，知道满足，刚刚好，不和别人比较，自己的就是最好的，又有多少人有那时间，有那想法。相逢只是一笑，明日又天涯，自己就是最好，无论何时，遇见就是美好，这样的日子，不大不小，刚刚好。

书名：《制度是如何形成的》
作者：苏力内容介绍：《制度是如何形成的》(增订版)大致分成三编。第一编主要是关注一些社会和法律的热点问题，诸如言论自由和隐私权、婚姻法修改、刑事诉讼法修改、送法下乡、科技与法律以及司法审查和制度形成的问题。当然都只是“攻其一点，不及其余”，试图从一个角度切人进行学理的然而可能对社会实践有影响的讨论。第二编的文字是对于法学自身的反思。最后一编的五篇是读书笔记和读后感。 {此段摘自百度百科}
【感想摘要】
为什么“朝朝暮暮”？
        大多数人类都拥有婚姻，有一个与自己朝朝暮暮的伴侣，这是自然的、人性的。不过为什么这一自然规律会慢慢发展为一种制度，并用法律和道德来约束人们的行为呢？
        人类之所以要拥有婚姻，很大程度上是为了满足性和异性间感情的需要，而且婚姻有一种“育”的功能，讲养育下一代的任务加在夫妻双方身上，让人类的基因更好的传承。婚姻是一种保障，也是一种约束，它限制和规制了人的性冲动和异性间的感情，固定的伴侣会带来了人类生活的稳定。
        既然有婚姻，就会有离婚，究竟是离婚自由更有利于人类发展呢，还是限制离婚更能保障大多数人的权利。人类社会有多种多样的婚姻制度，没有一种制度是完美无缺的，离婚的难易也成为许多国家面临的两难的婚姻制度问题。

制度是如何形成的？
        在这个问题上，一页历史的教训超过许多本书。
        关于马伯利诉麦迪逊的故事。马歇尔就任大法官期间，曾经处理马伯利诉麦迪逊一案，从而首创了司法审查的先例，这项权利现今成为美国最高法院的主要权利之一。
        马伯利诉麦迪逊一案时偶然的，但不能因此认为司法审查的制度产生也是偶然的，制度的产生有其必然的因素，但主要强调的是在制度正式产生之前，是有很多个人的甚至偶然的因素在其中发挥着作用，必然与偶然相互作用，制度便是如此产生的。

知识的互惠与征服
        描述了一种人类不同文化之间相互学习，相互征服的现象。不同的是，它并没有讲述一种主流的形态——一种文明倾轧、征服另一种文明，而是一种文明主动放弃自己的文化习惯，学习另一种文化的生活方式，是一种自我殖民与自我征服。
        作者并没有关于这种现象表明自己的态度，而是以一个观察者的身份讲述了这样的一个故事。他言明自己是一个绝望者，绝望者没有反抗可言。或许在这样的文化交流方式面前，我们都必须当一个绝望者，它本身并无褒贬，不过是
个人的选择罢了，不过是一种被动而无奈的选择，因此才让人绝望。

我和你深深嵌在这个世界之中
        初闻戴安娜之死，想必每个人都感慨不已，本文却从法律角度尖锐地指出反应一致的大众几乎已经完全被传媒统治，甚至失去了反思的能力。
        把对一个所谓的死亡的悲剧的感慨转化为对生命的悲剧的反思，苏力的这种洞察力可见一斑：“戴安娜的生和死正是这样一种现代人类生存境地的象征”，它凸现的是“人类自己荒谬、悖论式的难堪境地”。这是一个思想家独立思考后的结论：他把别人的悲剧指向了每个读者，指向了我们的生活世界，指向了我们生命深处习而未察的“原罪”。葬礼上的泪水并不比小报记者高贵多少。他们不过是现代社会某种权力游戏中的不同角色而已，甚至包括戴安娜本人，也积极参与了这个游戏。这个游戏在带给他们欢乐的时候，也让他们付出了相应的代价。这些代价都是由这个游戏规则所决定的，如果社会允许这个游戏规则存在，道德上的指责就是毫无意义的。
        遵循苏力的思路，或许会思考：既然这个游戏可能造成悲剧，我们可不可以不玩这个游戏？如果无法摒弃它，我们能不能改进它的游戏规则？对于这个问题，苏力给出了自己的思考：由于存在权利的相互性，限制这种游戏有可能损害另一种同样值得保护的价值。同样，由于“权利的界定需要交易成本”，法律无法对此做出清晰的界定，因此“除非这种限制是铭刻在记者自己的灵魂中，否则将很难实现，如果不是不可能的话”。这个回答即使不是绝望的，也是很无奈的。但是更让人无奈的是这样一个悖论：人类的好奇心是人类文化产生和发展的原动力，但是它也同样产生和发展出“黑暗和残忍的一面”：这就是对隐私的需求。这一巨大的需求，又导致了“对隐私的残酷剥夺和剥削”，这无疑是对本来已经极其孱弱的人的生存的极大压迫。超越“不过如此”
这是一部从社会角度考察美国司法的著作，因此必然在某种程度上会揭露美国司法的一些社会内幕。作者有着长期美国留学、工作经验，他选择了美国司法上的一些著名但并没有进入法学院教科书的案件，他没有集中关注职业法律人通常关注的法律推理和判决理由，而是比较详尽地介绍了这些案件的来龙去脉、社会背景，国际国内和台前台后各种政治力量对司法的影响、角力和干预，以翔实的历史材料，强有力的逻辑和理论分析，不仅比较充分展示了塑造美国法治的社会力量，也必然展示了美国法治的一些不光彩甚至可以说是黑暗的一面。对于过去 10 多年来太多赞美乃至近乎崇拜美国法治的中国法学界、法律界和司法界来说，对于诸多更多且注定只能从书本上了解美国法治的中国年轻学子，作者提供了另一个观察美国法治的视角，并提供了一个适度的平衡。
        这本书很可能成为一本被有意忽视，甚至会受到谴责的著作。这一点作者已经有了预期，他估计到自己很可能被视为“掘粪人”。不仅因为作者的笔玷污了法学界多年来有意无意编织起来的美国法治的神圣，而这神圣的背后有众多政治的、经济的和精神的利益附着；更重要的是，面对着显然不完善而有待发展的中国法治，这种暴露也许会令一些读者茫然，如果失去了全力效仿的目标，也许会失去了追求法治的动力。而法治必须信仰，许多法治理想主义者都如此宣称。


认真对待人治
        作者引用了韦伯关于人治与法治交替进行乃是理想社会类型的分析，即变革时代需人治（魅力型统治），和平时代需法治，这样才会更好地推动社会的进步。指出中国的变革时代“春天的故事”已过，从此步入了和平时期，依照韦伯的理论，应当逐步进入法治社会。作为治理国家的基本方法，法治和人治都有一些关于人和社会的基本假设。归纳起来，人治论者的基本假设大致有以下几点，1.社会和国家的统治说到底最终要通过人来进行，特别是贤人和智者；2.社会中会产生这样的具有高尚道德和高度智慧的人，3.社会应当有而且确实有办法将这些贤人智者选拔出来，赋予他们以决断事物的最终权力。人治论者从经验中看到，人的智力和远见事实上是有差别的，人的道德水平和责任感也是不同的。人们不仅在日常生活中往往需要一些贤人智者来指路，并且人们也往往非常信赖、高度尊敬这些贤人智者。贤人智者的判断往往确实比常人的判断更好，更可能正确。此外，这种决策方式往往可以当机立断、快刀斩乱麻，不仅节省了时间，而且省去了其他许多麻烦。社会治理尽管需要法律、规章，但是任何完备的法律总是会存在许多照顾不到的地方，因此仅仅有法律，即使是好法律也不能保证结果就好，还必须有贤人和能人来运用法律。因此，最好的治理方式，在人治论者看来，是贤人的政治。事实上，人治论者并不完全否定法律规则的重要性，例如，被列为中国“人治论”的代表人物的孔子就非常强调“礼治”，认为“安上治民莫善于礼”、“礼乐不兴则刑罚不中”，实际就是强调遵循规则、制度和法律。

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简介
《解码《西游记》》以管理学、社会科学的视角，对《西游记》进行了解读。 上篇讲述孙悟空的心路历程，认为孙悟空的心理发展可以分为四个阶段： ①无性阶段；②生性和任性的阶段；③从五行山下出来，悟空经历了一个收性的阶段；④最后，到达西天被封为佛，达到了更高层次的无性阶段。下篇则从管理学、经济学等角度，对“天庭”管理进行了深入有趣的分析。包括对取经队伍内部的利益关系的分析，如来佛对取经队伍人员构成的考虑，九九八十一难，天界对悟空的考验等方面的分析。
读后感
全书个章节都可以分开阅读，我很喜欢翻开任意一页就读，无需关心是不是联系得上，全书的观点大胆而新颖有趣，也很有深意，作者从古典名著角度给出如何看待为人处世，如何处理人与人的关系。我已经读了3次了，现在还不是拿起来回味！是一本好书，我大力推荐！

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