楼主: clm0600
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简单谈谈效用与代价 [推广有奖]

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人类做任何事,都是付出代价,追求效用。

别的不说,我们单说交换:
用货物A去交换货物B,就是付出A的代价,得到B的效用。
用钱买货物,就是付出货币所代表的代价,得到货物的效用。

价格,就是对代价的量化评价结果,或者说是对代价所形成的所有权的量化评价结果。

那么,追求一种效用,要付出多少代价呢?
首先,通过你自己对该种效用的评估,你会有一个甘愿付出的最大代价——甘付代价。也就是说,如果高于这个代价,你宁愿不享受和追求该种效用。

好在,很多非常重要的效用,你追求它根本不用花费任何代价,如空气。所以,空气的价格为零。
有些和空气一样的天然效用,虽然唾手可得,但是却被某些人占有了,于是你不得不为之付出代价,所以它就有价格了。
比如树上的果子,谁都可以吃,本来不要钱。一旦这棵树成了某个人的,那么果子就要卖钱了。这个时候,你就要和树的主人商量了,他会尽量挖掘你的甘付代价,才能让你得到果子。
比如自然美景,谁都可以免费参观,可是一旦被人圈起来,你就要买票参观了!
当然了,你会说人家圈起来还要成本,还要雇人售票,捡垃圾呢,但是,你付出的票价决不等于景区所有者付出的成本。
有人把这种情况简单归于稀有,稀缺,而掩盖某些人在其中的所作所为。要知道,干旱地区的雨水更加稀缺,却仍然是免费的。阳光和风不算稀缺吧,可是有些人已经打算收取太阳能风能税了!

还有些效用,不是唾手可得的,而是需要你去生产才会得到的,于是,要想追求这种效用,就必须耗费生产代价,比如你需要耗费时间精力体力脑力,这就是劳动代价。
对于这类效用来说,可能你对其的甘付代价很大,但你实际付出的生产代价却远小于甘付代价。毕竟,生产代价是客观条件决定的,也就是由生产力发展水平决定的。
总之,通过生产的方式获取效用,你只需付出实际的生产代价,而非甘付代价,当然前提是生产代价小于等于甘付代价,否则你就不会去生产它了。

为了获得效用,除了直接生产它,还可以生产别的效用,然后进行交换。这种情况就复杂了。
我们先说最简单的理想情况:不存在任何垄断,信息完全透明。
如果不存在任何垄断,那么两种效用的交换比例,完全取决于其生产代价,也就是说:能够交换的两种效用,其生产代价相等。X数量的A能交换Y数量的B,就是因为两者的生产代价相当,否则,交换的一方将不同意交换,而是亲自生产对方的效用。

现实远远不够理想,因为对于某种效用来说,每个人的甘付代价都不一样,生产代价也会有所差别,甚至你根本不会生产(垄断和差异),情况会变得更复杂,不等生产代价交换是交换的常态。
总的来说,产品交换时,交换一方所付出的代价(自己产品的生产代价),一般来说必然围绕对方产品的生产代价波动,并小于自己对对方产品的甘付代价。

生产代价,作为人类追求某种效用所必须付出的实际代价,必然在交换过程中起到定海神针的作用,是价格的骨干。尤其是在现代社会,交换价值如果低于这个代价,那么生产就会难以为继,高于这个代价,就会引起竞争来降低价格。
而人们头脑中的那个由效用决定的甘付代价,没有决定价格高低的绝对能力。如果你的甘付代价低于生产代价,那么这种效用就不是为你生产的!如果你的甘付代价高于生产代价,你也不会傻乎乎地愿意多花钱!如果所有人的甘付代价都低于生产代价,那么你的产品当然只能以低于生产代价的价格出售,但这种赔本的情况会导致生产者退出生产(除非他愿意赔本),这种产品也就会消失了。
只有当生产和市场被垄断的条件下,甘付代价(效用)才会发挥作用,帮助供给者暂时取得利润。尽管这个“暂时”有时候还很漫长,尽管有时候甘付代价造成的偏离(生产代价)也很大,但它始终是价格的波动。

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关键词:交换过程 定海神针 交换价值 现代社会 不存在 货物 所有权

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无善无恶道长存,有善有恶根在人。
顺道则善逆道恶,求证知行天人合。

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沙发
clm0600 发表于 2013-5-20 11:28:10 |只看作者 |坛友微信交流群
生产代价,作为人类追求某种效用所必须付出的实际代价,必然在交换过程中起到定海神针的作用。尤其是在现代社会,交换价值如果低于这个代价,那么生产就会难以为继,高于这个代价,就会引起竞争来降低价格。

而人们头脑中的那个由效用决定的甘付代价,没有决定价格高低的绝对能力。如果你的甘付代价低于生产代价,那么这种效用就不是为你生产的!如果你的甘付代价高于生产代价,你也不会傻乎乎地愿意多花钱!
只有当生产和市场被垄断的条件下,甘付代价(效用)才会发挥作用,帮助供给者暂时取得利润。
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藤椅
lwzxy 发表于 2013-5-20 13:25:51 |只看作者 |坛友微信交流群
效用价值论,从来就不是说人们不需要付出代价就获取效用。而是说,一个物品的价值高低,取决于行为人对其所能带来的效用之评价,这当然是指边际效用。

不同的人,对同一物的效用评价不同,而即使同一个人,在不同时间,对同一物的评价也可以不一样。效用价值论,是一个主观价值论。

正是因为行为人对某物赋予了主观的价值,所以其才愿意付出代价获得它,无论付出的是否是货币。价值,换一种说法,就是某物对某人所具有的重要性。

因此,如果一个人辛苦劳作,付出了巨大的代价得到某物,然而事后却发现该物并不像以前其所想的那般有用,那么,此物的价值对此人而言必定大大降低,如果不是变得毫无价值的话。而无论其先前的付出的代价有多大。

所以,决定一物的价值的,不是获得它所付出的代价,而是行为人对其的主观评价。
培根说:“只知哲学的一些皮毛的人,思想会倒向无神论。但是,深入了解哲学,会把人带回宗教。”同样,只知经济学的一些皮毛的人,会相信类似“节俭悖论”之类的谬论,深入了解经济学,则会把人重新带回到普通常识。

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板凳
clm0600 发表于 2013-5-20 13:37:31 |只看作者 |坛友微信交流群
lwzxy 发表于 2013-5-20 13:25
效用价值论,从来就不是说人们不需要付出代价就获取效用。而是说,一个物品的价值高低,取决于行为人对其所 ...
决定一物的价值的,不是获得它所付出的代价,而不是行为人对其的主观评价。
-------------------
一物的交换价值,本身就是通过交换获取它时所需要付出的代价(形成的所有权),
而人对此物的效用或重要性的主观评价,仅仅决定了一个甘付代价,这个甘付代价,远远不是实际需要付出的代价(不管是生产时付出的生产代价,还是交换时付出的交换价值)。
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clm0600 发表于 2013-5-20 13:48:49 |只看作者 |坛友微信交流群
lwzxy 发表于 2013-5-20 13:25
效用价值论,从来就不是说人们不需要付出代价就获取效用。而是说,一个物品的价值高低,取决于行为人对其所 ...
因此,如果一个人辛苦劳作,付出了巨大的代价得到某物,然而事后却发现该物并不像以前其所想的那般有用,那么,此物的价值对此人而言必定大大降低,如果不是变得毫无价值的话。而无论其先前的付出的代价有多大。
-------------
首先,你说的这种情况,不是现实中的那些正常产品。

其次,这种情况,仍然没有逃脱我的价值理论。
生产者对自己产品的甘付代价,小于实际生产代价,但他可以寻找那些甘付代价大于生产代价的人,把产品售卖他,仍然可以补偿自己的代价。比如我不吃羊肉,但不妨碍我生产羊肉,并把它卖到很高的价钱。
如果根本没有,或找不到甘付代价大于生产代价的人,那么他就不会生产,最多做一下尝试,发现不行,它就会终止生产,而不是傻乎乎地不停地生产。
就算有这么傻的人,长期生产无法补偿自己代价的东西,仍然没有逃脱我的价值理论,因为这属于甘付代价对价格的影响,使价格相对于生产代价产生了偏离。
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fujo11 在职认证  发表于 2013-5-20 15:18:32 |只看作者 |坛友微信交流群
“甘付代价”,好词!
客观性是科学存在的前提

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7
clm0600 发表于 2013-5-20 16:10:23 |只看作者 |坛友微信交流群
fujo11 发表于 2013-5-20 15:18
“甘付代价”,好词!
没有看到你的表情,这次是正话还是反话呢?
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8
clm0600 发表于 2013-5-20 20:01:52 |只看作者 |坛友微信交流群
fujo11 发表于 2013-5-20 15:18
“甘付代价”,好词!
说话要有准谱,不要一会儿正话一会儿反话。
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clm0600 发表于 2013-5-21 11:15:45 |只看作者 |坛友微信交流群
clm0600 发表于 2013-5-20 20:01
说话要有准谱,不要一会儿正话一会儿反话。
哈哈,真正动脑筋的东西,就没人能行了。
无善无恶道长存,有善有恶根在人。
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clm0600 发表于 2013-5-24 09:31:25 |只看作者 |坛友微信交流群
lwzxy 发表于 2013-5-20 13:25
效用价值论,从来就不是说人们不需要付出代价就获取效用。而是说,一个物品的价值高低,取决于行为人对其所 ...
跑哪里去了?
无善无恶道长存,有善有恶根在人。
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