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雷达卡
也许，随着和平的日久为习，随着层级的日渐稳态，人们的革命气概与浪漫情怀应该被现实主义、消费主义、稳定主义所取代。
但是，难道理性主义也可以丢弃么？当原则被不再伟大的生命所摧毁，难道不是一种代际不公平么？春秋战国时代士大夫的杀身成仁、舍生取义的气概难道只是在国破家亡的时候才能昙花一现么？难道如今就可以允许机会主义畅通无阻么？
据说，日本人和德国人都特别的严谨，对待基本的道德原则那是奉若神明的，因此，不会有假文凭、假食品、豆腐渣工程、排毒工厂等等现象的滥觞，其国力能在废墟上尽快强大起来。
但是，我们的人情却可以消融一切规矩。
道德诉求本来只应该指向自己。但是，对理想社会与公德的向往却应该“嘤其鸣矣求其友声”吧？
原则代表一种人类的长远和整体利益。当稳定只是代表个人利益、眼前利益与局部利益的时候，我们能否得出稳定能压倒一切的结论么？老毛说，为有牺牲多壮志、敢叫日月换新天。
当捂盖问题、掩饰畸形成为权力逃避责任、规避义务甚至谋取私利的捷径而得不到纠正的时候，我们的生命是否已经丧失了创造力的精神光环呢，生命是否不再伟大了呢？
也许，就因为生命不再伟大，所以，才会有原则的碎片化；也许，正因为原则的运行程序已经被病毒侵占，所以，生命才不再伟大。
谁来重装生命的精神系统，恢复那人类一直在努力升级的原则与正义的程序呢？
真的，从电脑的比喻来看，一台装满病毒并输送病毒的电脑在互联网中实在是应该被切断其连接网络的端口的。因此，原则比生命更重要！！！
最后，让我们看看论语里的一段文字：
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于其二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”原来，圣人早就说了，“诚信”这个原则比保卫生命、供养生民的武力与粮食来得更重要！
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