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1848年，法国巴黎爆发了人类历史上第一次社会主义革命，马克思为此撰写了《法兰西内战》著作。
1、人们熟知其中的、马克思应用《资本论》“重建个人所有制”结论所作的具体阐述：“公社是想消灭那种将多数人的劳动变为少数人的财富的阶级所有制。它是想要剥夺剥夺者。它是想把现在主要用作奴役和剥夺劳动的手段的生产资料、土地和资本完全变成自由的和联合的劳动的工具，从而使个人所有制成为现实……然而，统治阶级中那些有足够见识而领悟到现存制度已不可能继续存在下去的人们（这种人并不少），已在拼命地为实行合作制生产而大声疾呼。如果合作制生产不是作为一个幌子或一个骗局，如果它要去取代资本主义制度，如果联合起来的合作社按照共同的计划调节全国生产，从而控制全国生产，结束无时不在的无ZF状态和周期性的动荡这样一些资本主义生产难以逃脱的劫难，那么，请问诸位先生，这不是共产主义，‘可能的’共产主义，又是什么呢？”（13）
2、但这部著作中关于无产阶级公有制区别于社会主义所有制性质的，大量的更明确、更具体的阐述，人们却视而不见：“公社——社会解放的政治形式，把劳动从垄断着劳动者自己所创造的或是自然所赐予的劳动资料的那批人僭夺的权力（奴役）下解放出来的政治形式。正如国家机器与议会制只是统治阶级进行统治的有组织的总机构，只是旧秩序在政治上的保障、形式和表现，而不是统治阶级的真正生命，公社也不是工人阶级的社会运动，从而也不是全人类复兴的运动，而只是有组织的行动手段。”（14）
3、人们也没有注意到马克思对社会主义个人联合生产的、极具现实意义的“自发”经济规律的阐述：“他们知道，这一革新的事业将不断地受到各种既得利益和阶级自私心理的反抗，因而被延缓、被阻挠。他们知道，目前‘资本和地产的自然规律的自发作用’只有经过新条件的漫长发展过程才能被‘自由的、联合的劳动的社会经济规律的自发作用’所代替，正如过去‘奴隶制经济规律的自发作用’和‘农奴制经济规律的自发作用’之被代替一样。但是，工人阶级同时也知道，通过公社的政治组织形式，可以立即向前大步迈进，他们知道，为了他们自己和为了人类开始这一运动的时刻已经到来了。”（15）
显然，代替文明社会关系还存在的动物生存法则的社会主义自发经济规律，是以个人普遍性联合起来“通晓整个生产过程”，从而为每个人提供方便、公开的“信息化”社会生产状况为前提的。用经济学家能听懂的话来说，少数人的瞎子摸象式的“自由发展经济”，将被更彻底也更高效的、每个生产者既作为劳动者又都作为所有者个人说来的，形式上完全自由发展、且内容上“简单明了”的新型市场经济所代替。即被全人（全面发展的个人）的——每一单个人借以“对全部生产力总和的占有”的公有生产方式而得以全面发展的“自由的联合的劳动的社会经济规律的自发作用”所代替。生产什么？怎样生产？是每个生产者“自由结合、自觉活动”、自主“商定”的事情——无论生产小麦、飞机，还是跨时代产品。少数有产者个人之间的抗争性计划，变为普遍有产者个人之间的联合性计划——有关的簿记，“比对资本主义生产更为必要……费用也就越少。”（16）
4、人们更没有注意到马克思关于“重建个人所有制”是“真正民主制度”的阐述：“公社实现了所有资产阶级革命都提出的廉价ZF这一口号……公社的存在本身就意味着君主制已不复存在……公社给共和国奠定了真正民主制度的基础。但是，无论廉价ZF或‘真正共和国’，都不是它的终极目标，而只是它的伴生物。”（17）
从历史和现实的角度看，民主制赖以所有者关系而生成。资本主义民主制，外在于直接生产过程的少数个人财产的基础上，因而表现为僵化笨拙、虚假的民主制；而社会主义民主制，内在于直接生产过程的普遍性个人财产的基础上，既能处处激发每一个人生产力的巨大潜能，又能随时随地的选举撤换各级负责人，因而表现为高效灵活的“真正民主制”。
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