价值论中的一节

俗话讲，老头晒太阳，十五分钟相当于吃一个鸡蛋。这是个引子，不能当真的。
长时间在阴冷的房间里呆着，身体不爽，出去晒会儿太阳，是件惬意的事情。
晒第一分钟，边际效用假如说是10吧，第二分钟，假如说是8，以此类推。
现在的问题是，给晒太阳的时间定价，有何意义？
这个例子，要表达的是，只有人际间的交换里，定价才有意义。劳动价值论是片面的，效用价值论依然是片面的。
我说清楚了么？

对同一事物，不同的人，不同的时间地点条件，效用是不可比的，更不要说量化了。
太阳当头照，有人喜欢有人愁
黑人的药，黑人吃了治病，白人夫人吃了要死人的
臭豆腐，有人嗜之如饴，有人掩鼻而过
举三个例子已经够了吧？

俗话讲，老头晒太阳，十五分钟相当于吃一个鸡蛋。这是个引子，不能当真的。
长时间在阴冷的房间里呆着，身体不爽，出去晒会儿太阳，是件惬意的事情。
晒第一分钟，边际效用假如说是10吧，第二分钟，假如说是8，以此类推。
现在的问题是，给晒太阳的时间定价，有何意义？
这个例子，要表达的是，只有人际间的交换里，定价才有意义。劳动价值论是片面的，效用价值论依然是片面的。
我说清楚了么？

一般意义上，晒太阳无需人们付出劳动、代价，同理，晒太阳获得效用而无需向任何人付费。这里既无卖者，也无买者。
劳动价值论、效用价值论都是扯。
交换、交易、买卖、契约，在这过程中才有了价值概念。

一般意义上，晒太阳无需人们付出劳动、代价，同理，晒太阳获得效用而无需向任何人付费。这里既无卖者，也无买者。
劳动价值论、效用价值论都是扯。
交换、交易、买卖、契约，在这过程中才有了价值概念。

一般意义上，晒太阳无需人们付出劳动、代价，同理，晒太阳获得效用而无需向任何人付费。这里既无卖者，也无买者。
劳动价值论、效用价值论都是扯。
交换、交易、买卖、契约，在这过程中才有了价值概念。

本来，斯密非常顺畅地从他的分工论推出了值得回味的“价值”概念。
“自分工完全确立以来，各人所需要的物品，仅有极小部分仰给于自己劳动，最大部分却须仰给于他人劳动。所以，他是贫是富，要看他能够支配多少劳动，换言之，要看他能够购买多少劳动。一个人占有某货物，但不愿自己消费，而愿用以交换他物，对他说来，这货物的价值，等于使他能购买或能支配的劳动量”，斯密如是说。

所谓价值为零是好的，其中的价值，是指劳动价值论的价值。
这话是用根本无用的概念来表述一件人们普遍追求的事情，所以显得很矫情。
其实，根本不用什么价值的说法，就能很好地描述。如下
如果人所需要的事物，无需人通过艰苦劳动便可获得，那么，人就生活在伊甸园里。那么，当人所需要的事物不得不通过艰苦劳动取得，那么，人们的注意力就集中于，如何能够在取得同样多的效用时，尽可能少地付出劳动代价，也就是节约劳动。劳动越是节约，人们所获得的总效用和效用种类就越多，人们的生活水平就越高。而节约劳动，就两个途径：通过愈来愈深化和广度化的分工，及在分工背景下的迂回生产扩张，也就是拥有愈来愈多的资本（工具、物料、知识、能力），舍此，别无他途。

自分工完全确立以来，各人所需要的物品，仅有极小部分仰给于自己劳动，最大部分却须仰给于他人劳动。

1、萨伊的效用价值论批判
“人们所给予物品的价值，是由物品的用途而产生的”，萨伊如是说⑤。由萨伊可推论出，一件事物的是否有交换价值，取决于它是否有效用；交换价值的大小，取决于其效用大小；两件不同的事物在人际间互相交换了，那么，在交换比例即交换价值量的背后，两事物有相等的效用。上面例子中，说明交换双方同意，五公斤西红柿与两公斤苹果有相等的效用、10公斤土豆与2公斤牛肉有相等的效用。
这个貌似有理的说法经不起推敲。
一事物对所有人都没效用的话，那么没有人会在意它，那么兜售这种事物是不可能的，因为没人购买并付账，我们可以说它是没有“价值”的。卖大力丸的人，总要把没用的东西吹嘘成有用的东西，来获得出售的机会。
但是，由上面的推理，并不能推出：一事物对人有用，也就是说有“价值”，从而一定就有交换价值或购买力。还是萨伊，推翻了他自己的说法：“人类所消费的某些东西，例如在某些情况下的空气、水、日光等，是自然所赐予的无代价礼物，不需要人的努力去创造它们。这些东西没有交换价值，因为人们从不感觉它们的缺乏，我们得到供给，别人也一样得到供给。”⑥那么，既然不是所有的有效用的也即有“价值”的事物都有交换价值，或者说，有效用的、有“价值”的事物不一定有交换价值，“人们所给予物品的价值，是由物品的用途而产生的”的说法，便不攻自破了。
总结如下，无效用的事物必无交换价值，有效用的事物可能有也可能没有交换价值。效用，只是一事物有交换价值的必要条件。这说明，相互交换的肯定是双方认为有效用的事物，但交换价值的有无并不取决于效用的有无。