[讨论]教派之争不可有 学派之争不可无

冷眼老克 发表于 2013-8-4 22:53
因为“现象的成因要素不能够是现象”，所以，经济现象的成因要素就不能够是经济性的。
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”现象的成因要素不能够是现象“，这是有哲学依据的，而且也正是追根溯源认识方法的一个原则。如果你读不懂这句话，那你就读不懂熊彼特。读不懂也不能怪你，因为那是宪法规定了不能教的（见宪法第二十四条）。追根溯源认识方法，也叫形而上学，是前苏联版的”辩证法“所敌视和诋毁的对象。

无知求知 发表于 2013-8-9 04:25
宗教与科学的根本分歧，也就是在世界观和真理观上的分歧。

宗教坚称人类传承了上帝的灵气(因此人类不是 ...

    既然世界对于人类是不可知的，我们何必去追求真理，又何必去计较唯物唯心，也没有必要去计较宗教或者科学。

langbo5011 发表于 2013-8-9 09:50
既然世界对于人类是不可知的，我们何必去追求真理，又何必去计较唯物唯心，也没有必要去计较宗教或者 ...

人类又能跳多高呢？人们不单不会因此失去竞争的动力，反而会成为人们竞争跳高冠军的动力。认为世界不可知，这不单不会失去追求的动力，反而会成为追求的动力。道理是一样的。就因为没有绝对真理，所以就有了谁比谁更正确的余地。宗教规定了绝对真理，那就没有谁比谁更正确的余地了，剩下的就只有对教义的不同解读，我不知道这探索的动力又何来。

唯物与唯心之争，本来就是唯先鸡唯先蛋之争的翻版，其实任何一唯都是不能自圆其说的。如果不由分说地规定其中一唯是正确的，那就没有继续向深处探索的余地，那就不可能产生诸如先有的是禽类祖先，也不可能产生心与物两者同出异名同谓。。。等等更能自圆其说的观点。

大多数人都需要一种信仰作为精神寄托，而极少数人却不需要这样的精神寄托。宗教与科学各自都有存在的理由。只不过，有些从根子上就是宗教的东西，它居然就打着科学的招牌，这明明就是伪科学。我实在是看不下去，这就是我要计较宗教或科学的原因。

无知求知 发表于 2013-8-9 13:44
人类又能跳多高呢？人们不单不会因此失去竞争的动力，反而会成为人们竞争跳高冠军的动力。认为世界不可知 ...

    请问先生，您的即不唯心又不唯物的真科学的世界观是什么呢？或者您根本没有世界观！

langbo5011 发表于 2013-8-11 08:19
请问先生，您的即不唯心又不唯物的真科学的世界观是什么呢？或者您根本没有世界观！

现象世界的成因问题，或者说现象世界的本原问题，这就是形而上的问题。如果现象世界的成因问题解决了，那么真理到此已经终极了，不可能再有更真的真理了。这就是绝对真理。绝对真理是宗教的内核。

现象世界的成因，有说是心，有说是物。此两说都终极了真理，也就是不可能再有更真的真理，也就是绝对的真理。唯物主义，其实与唯心主义一样，它们都是绝对真理，都是宗教的内核。如果没有这种内核，宗教无以确立。

但我们绝大多数国人并不知道，与上述“两唯”观点都对立的一种观点，那是怀疑的观点。这种观点认为现象的成因不是现象（现象世界的成因不是心，也不是物），而是另有其它东西。这种观点从古希腊，古中华，古印度就已经有了，而且一直延续到今天。这种崇尚理性的怀疑观点，用当今术语来说就是科学。但这里要特别说明一下，这科学不是被当今绝大多数人理解为技术性和数学化了的“科学”，而是在内核上与宗教相对立的科学。

无知求知 发表于 2013-8-12 15:06
现象世界的成因问题，或者说现象世界的本原问题，这就是形而上的问题。如果现象世界的成因问题解决了，那 ...

    先生，你真的很“无知”，也根本没有回答我提的问题。世界的成因肯定存在，而不能用“怀疑”来搪塞。
    算了，你没有能力做先生。

langbo5011 发表于 2013-8-12 16:18
先生，你真的很“无知”，也根本没有回答我提的问题。世界的成因肯定存在，而不能用“怀疑”来搪塞。 ...

我人如其名，我自知无知。

世界观，也就是对世界的基本看法。“可知”的世界观是宗教的世界观，“不可知”的世界观是科学的世界观。也正是这么个原因，宗教理论是建立在绝对真理基础之上的推论，而科学理论则是建立在猜测和假说基础之上（假设）的推论。