[讨论]教派之争不可有 学派之争不可无

冷眼老克 发表于 2013-8-2 13:43
我们可以把讨论限定在经济学《资本论》的范围内吗？

关于对人的的基本看法，《资本论》并没有预设绝对 ...

局限在某一小范围内，而不是追根溯源去寻找其理论预设的来源，那就无从分辨了。

无知求知 发表于 2013-8-2 19:18
局限在某一小范围内，而不是追根溯源去寻找其理论预设的来源，那就无从分辨了。

问题是你都谈不出《资本论》的理论预设，又谈何源？

冷眼老克 发表于 2013-8-2 23:00
问题是你都谈不出《资本论》的理论预设，又谈何源？

马克思对人的基本看法，这是整栋马克思理论大厦的奠基。马克思的所有论述都不会偏离这一奠基。要了解马克思，有些人会读遍他所有关于形而下的著作去追溯其理论奠基。这是一项十分浩瀚的工程，它甚至要耗费你短暂的一生。但有些人却会直接读他关于形而上问题的论述，这也许只花你几天的工夫。你觉得哪些人的做法是聪明而有效的呢？

无知求知 发表于 2013-8-3 15:57
马克思对人的基本看法，这是整栋马克思理论大厦的奠基。马克思的所有论述都不会偏离这一奠基。要了解马克 ...

你还是没有说清你所认为的马克思关于人的理论预设是什么，这一点你要是说不出来，那你对马克思经济理论的全部批判就是无的放矢。按照你的科学标准，就是连你自己都不能说服，更不用拿去说服别人。

冷眼老克 发表于 2013-8-3 20:44
你还是没有说清你所认为的马克思关于人的理论预设是什么，这一点你要是说不出来，那你对马克思经济理论的 ...

因为“现象的成因要素不能够是现象”，所以，经济现象的成因要素就不能够是经济性的。也就是这么个原因，马克思的经济理论，其理论预设当然就不是经济性的，而是非经济性的其它东西。比如说“对人的基本看法”。

对人的基本看法，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中已经有过明确交代了。只不过，对人的基本看法这一问题还不是绝大多数人能够谈的，因为绝大多数人只能够就现象论现象，他们还没有能力去追溯导致如此现象的成因，更不知道追溯这些成因的意义所在。

我不打算批判马克思，也不打算褒贬宗教与科学，我只是试图将马克思的理论在宗教与科学间归类。

因为理论的性质由理论预设所决定，而不是由推理过程所采用的工具来决定，所以，对世界的看法，对真理的看法，对人的基本看法，这些都决定了理论的性质。

对人的基本看法，符合宗教教义的，我就将之归类于宗教理论；符合科学观点的，我就将之归类于科学理论。我这么归类不知你能不能同意。

无知求知 发表于 2013-8-2 13:02
以绝对真理为预设的理论，这是宗教理论。以猜测和假说为预设的理论，这就是科学理论。

马克思1844年经 ...

    1844年的马克思只有26岁，带有宗教偏见情有可原。后来马克思的世界观可是唯物历史观，他把生产力的发展作为历史发展的根本动力，由于劳动价值论是这种观点的核心，这种世界观也可以称为劳动发展观。请问，劳动发展观是宗教意识吗？如果你认为马克思的世界观是宗教意识，请你讲一个非宗教的科学的世界观给大家听听！你敢吗！

观点是没错，如果大家都能一以贯之就好了。

无知求知 发表于 2013-8-4 13:50
因为“现象的成因要素不能够是现象”，所以，经济现象的成因要素就不能够是经济性的。也就是这么个原因， ...

因为“现象的成因要素不能够是现象”，所以，经济现象的成因要素就不能够是经济性的。
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你不觉得你这句话作为一个理论判据，本身就存在逻辑问题？

伏魔刹 发表于 2013-8-4 21:57
观点是没错，如果大家都能一以贯之就好了。

欢迎参与讨论！

最为奇葩的是，我看到好多批判马政经的，但却看不出他们代表的那个学派。