社会主义究竟内含什么元素

生活常青，理论是灰色的。

西方创新力勃兴的根源在于西方独特的文化和信仰体系。
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版，详细出处参考： https://bbs.pinggu.org/forum.php? ... amp;from^^uid=4067362

石立刚 发表于 2013-8-14 10:46
公平正义是社会主义的本质。

追根溯源认识方法有这么个原则，那就是“现象的成因要素不能够是现象”。因此，相对于现象而言的“本质”，也就是现象的成因，它只能是非现象的其它东西。比如说经济现象的成因，那必须是非经济性的其它东西。社会主义本质也是这样，它必须是非社会秩序方面的其它东西。

“公平正义”明显是秩序性的东西，因此这不是社会主义的本质。

追根溯源的认识方法也叫形而上学，是前苏联版的“辩证法”所敌视和诋毁的对象。就因为我们宪法第二十四条规定了要进行“辩证唯物主义和历史唯物主义的教育”，所以，追根溯源的认识方法是我们这几代国人不懂的。的确，我们教科书上从来没有过如何寻找“本质”的有效方法。“本质”一词本来是形而上学的专有名词，但在一个敌视和诋毁形而上学的意识形态环境下，人们虽然沿用这一名词，但实际上是随便指一样东西当本质，甚至连目标和承诺都可以看成是社会主义的本质。

无知求知 发表于 2013-8-14 13:14
追根溯源认识方法有这么个原则，那就是“现象的成因要素不能够是现象”。因此，相对于现象而言的“本质” ...

不同意你把公平正义说成是秩序。

石立刚 发表于 2013-8-14 14:42
不同意你把公平正义说成是秩序。

公平正义，这指的就是秩序上的公平正义，是秩序的其中现象，因此不能够被判断为现象的成因。

在所有备选的成因当中，我们首先要排除掉那种带有现象性的东西，那么剩下来的就都是非现象性的东西了。这是一种把复杂问题简单化的认识方法。接着，我们可以在所有非现象性的东西中选择一个最能够自圆其说的成因，并将这一成因作为理论预设，去推导出更多的未观察到现象。将来的实践结果自然会检验这一理论的。

社会主义是一个违背了自然规律的人造社会。离开了人为的强制维持必然回归到自然形态的社会上来。这是不以人们的意识为转移的。

qi509 发表于 2013-8-14 23:03
社会主义是一个违背了自然规律的人造社会。离开了人为的强制维持必然回归到自然形态的社会上来。这是不以人 ...

不错。社会主义有目标有原理，因此这是人为设计人为安排的社会制度。而资本主义既没有目标也没有原理，因此那是自发的社会制度，自然而然地发展的社会制度。

我们可以说，“人为”是社会主义的本质；“自发”是资本主义的本质。

人为设计人为安排的根本依据就是“知”，但这个依据是很值得质疑的。观察必有立场，而立场之见便是偏见。如果以生命立场去观察非生命，这就是以客者的立场去观察对方，这就是相对客观，这才有了物理学。但如果以生命立场来观察生命自身，这就是以主者的立场来观察自身，这就是绝对的主观。就因为主观偏见的缘故，所以根本就没有“事理学”这回事。也正是这么个原因，人为设计人为安排的社会主义（包括共产主义），那实在是一种致命的自负。

无知求知 发表于 2013-8-14 23:58
不错。社会主义有目标有原理，因此这是人为设计人为安排的社会制度。而资本主义既没有目标也没有原理，因 ...

是的。人类的智慧大多数来自历史经验，即认知落后于实践。并且人类总是随历史经验或教训，和新的认知而改变行为。所以很难说社会科学中有永恒的真理，社会科学的研究对象是人类行为。

人类有两种人生价值：物质性的和非物质性的。

石立刚 发表于 2013-8-15 09:09
是的。人类的智慧大多数来自历史经验，即认知落后于实践。并且人类总是随历史经验或教训，和新的认知而改 ...

永恒的真理，即绝对真理。这是宗教的专有。科学，不管是物领域的科学，还是事领域的科学，那都不会有永恒的真理。因此，宗教理论是建立在绝对真理基础之上的推论，而科学理论则是建立在猜测和假说（即假设）基础之上的推论。