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夫闻；才而不施者蠢人也，志而不行者庸人也。
闻；君之所成，其乃大智，大志之所在。
故有君王于诸侯，生有锦衣于裕食，何故弃生死于流水，弃富贵于浮云，而取之于天下？
故有韩非于韩之子，弃生取死，而一施其所智，一释其所知？
古之大智于大富者，扶于然行，益于苍生，故于大善之所居。
千载华夏，城乡之所区，若天地之所距。若君指乡为城。必以华夏第一人而自居，其富于天下，其功盖于帝，其名流万世。
其银何以生？集苍生之所财。其国何以富？取苍生之所财。是故始于苍生而得于苍生，其大富之所成。
若取苍生之所得，必为苍生之所利。若为苍生之所利，必以苍生之所力。是故苍生之所力于利。
君有其力，居于人上，是故相随者甚多，集金百万，取地百垧。纳才于其内，故地有所值。取民之所财，其民有所利，君有其所得。取银之所财，取国之所持，是故长其力。
夫闻；富美之力者甚高，故其制业者甚少。今君取地百垧，苍生之所生而空闲，君纳所制者于其内，苍生之所力者甚低。故苍生有所力，君有其所得。
夫闻；乡之仰于城之所居，其所不居于城之所居值。今君指乡为城，是故有所居。
其一；生之所地，苍生有所情。其二，力之所地，苍生有所希。其三，值有所至，苍生有所乐。故其民有所乐，君有其所得。
夫闻；上市之业者，可得天下之所利。君有其所业，必得天下之所力。君得天下之所力，且后人无可达之。施之于国乡，德之于苍生，是以上善之所居。
是故苍生之所利，君尽得其所得。君有其所利，必有其所力。君有其所力，必有其所施。君有其所施，其必大成所在。
作者孙长升，qq1441538889
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