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雷达卡
通过阅读了空想社会主义的理论要点和所设想的人人富足和和谐完美的人类社会,首先在对于这种生活方式的美好我心存着无限的遐想和期待.同时作为一个经济类专业的研究生带着对于理性经济理念的思考惯性,对于空想社会主义之人性假设我又存在着一些基于学术理念的思考和探索.
空想社会主义的人性假设很多是基于人性的利他主义方面,把每个人都想象的非常善良和完美.所以空想社会主义更多的是推崇公有制的可行性.可是公有制真的就是那么的完美吗?私有制真的就是人类罪恶的万恶之首吗?那么首先让我来对于人类的本性的假设开始,众所周知我们人类是由猿猴进化而来的.那么从生物学的属性来讲,正是由于一部分猿猴所具有的强烈的自利基因才促使了高智慧的人类文明的诞生.而另一部分猿猴正式由于没有强烈利己主义倾向所以现在只能在动物园供我们观赏.需要说明的是这里我们所说的自利(中性词)是指在不影响他人的利益基础上,在既定的约束条件下追求自己的利益最大化.与我们生活中所常提到的自私有着本质的区别.可以说没有对于生存的急切渴望和极大的自我保护意识,猿猴在大自然的变幻莫测的巨变中是不可能生存乃至进化成我们现在的人类.所以,毫无疑问我们人类本身所存在的基点就是由于那可贵的利己主义基因,也正是由于我们人类不断地利己的追求,才诞生了我们现在富足和现代的生活方式.
空想社会主义极力地去推崇公有制而摒弃私有制,可是当我们用心地去观察社会生活中一些经典的案例.私有制真的有那么可怕吗?我们可以看这一个例子,在一个小岛上有一群大象由于开始的时候没有界定大象的产权.大象的扑杀现象非常严重,这时小岛的统治者想了一个办法就是把这些大象划归每个居民私有.结果奇迹出现了,大象的数量开始异常的多了起来!其实道理很简单,如果说大象归为私人所有的话,那么拥有大象的个体会自然而然地去关心大象的安全和身体状况.因为当大象可以算作是他的私人财富的话,那么大象和居民之间就存在着一种利益捆绑纽带.当居民在关心象的生命安全时,并不是由于居民那善良而又仁慈的心,而是由于居民出于对于自己私有财富的一种天然的爱护和关心.而很多时候正式由于私有制所激发人们强烈的利己主义动机,才促使了整个社会的帕累托改进.也可说,当每个人都在朝着自己的利己心去努力的时候,亚当斯密的"看不见的手"开始发挥它那神奇般的力量.最后构建一个完美的帕累托最优状态.我们往往会忽视我们与其它人共同拥有的东西,而极力地去保护属于自己的那份领地.
如果说物理学中的核试验令人振奋和惊讶的话,那么经济学中试验则是更令人着迷和值得深思.解放前的中国大陆和台湾地区的,南韩北韩,东西柏林的富足程度和生活质量可谓是冰火两重天.当解放前中国大陆地区的人们在为生计发愁,当人们一个月都吃不到二两肉.当我们一直在思考着如何去拯救生活在水深火热中的资本主义国家的人民时,殊不知那时的台湾青年早就在享受着下身牛仔裤,带着随身听式的美国式的自由生活.当他们的学生在课余时间玩着集体派对的社会交往方式时,当他们在消费者现代物质文明和高科技的娱乐方式时,我们却总在思考着如何去拯救那些生活在苦难之中的资本主义国家的工人阶级兄弟?所以说,在解放前中国的大陆统治高层在想方设法地让我们的社会主义国家过上赶英超美的物质生活,我们想过一种完全富足和平等的生活.可是上帝并不因为我们的统治决策层那原始的利他主义行为而善待这片红色的土地,很明显改革开放前中国大陆的贫穷和人民生活质量的低下在整个中国历史上也属罕见.当我们假想人类都是雷锋时,所构建的制度确导致了极端的贫困和萧条.当我们假想人类的自私自利时,所构建的一系列规则却促使了人类世界的空前繁荣和昌盛.是不是很具有讽刺意味呢?
其实很明白在整个地球的生物圈中我们从生物的属性中也同样可以看出,物竞天择适者生存所永不磨灭的道理.正是由于我们人类的自利主义行为才让我们从万物中脱颖而出,当我们在踩死一只蚂蚁的时候我们是否会有很大的罪过之心呢?很明显,世界的秩序是强者为王的生存法则.而当我们在思考如何让整个人类的物质文明和精神文明达到较高的境界时候,我们是否更应该尊重我们的人类最原始的自利本性呢?构建一个具有约束力的制度和规则来指引着人类社会的前进,是否比仅仅由一些精英阶层来计划和代替我们来安排生活的方向和目标更具有现实意义呢?
当然,人类在利己主义行为的同时也具有着利他主义行为,就像斯密在出版国富论的同时又出版了道德情操理论.我们的亲情和爱情乃至友情,很多时候就是居于我们人类的利他主义行为.而利他主义行为同样也是利己动机的一种体现,因为当我们在关心和帮助我们所在乎所爱的人时候,我们本身从这种利他的过程中就获得了一种精神效用上的满足.而这种满足同样可以规划于我们的个人利益范畴.所以尊重原生态的人类本性和构建一个符合人性的平衡社会生态秩序和规则不正是我们的经济学家所要研究的伟大历史课题吗?
[此贴子已经被作者于2007-11-17 12:25:18编辑过]
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