孤独的人是不是可耻的(转载)

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孤独的人是不是可耻的

——解读张楚《孤独的人是可耻的》

按：本文只针对这首诗——尽管它一直作为歌词——做基于文本的解读，我们暂时把关
于魔岩三杰之一的张楚的唏嘘放在一边，我想这些符号承载的信息就是诗人想要告诉我
们的。毕竟张楚曾在退隐的时候对那些一再地挖掘那首《姐姐》中原型的人们说，“我
唱了这么多年，你们还是不懂，算了，我不唱了”。本文采用笺注的形式,"[]"内为注.


孤独的人是可耻的

张楚

这是一个恋爱的季节[ 我们来到这个世界，便发现，一切的规则都是存在于我们之前的
，什么时候该恋爱，什么时候是恋爱的季节，这些都不是自己可以选择的，到了这个时
候，你就应该恋爱，这是规矩这是规定，其有效性和正当性不容置疑。]

空气里都是情侣的味道[ 的确，大多数人面对这样的规则，最节省成本的办法便是顺从
，不必经济学式的算计成本，大多数的选择都是应激式的，一种刺激必然结合着一种行
为模式，这既是先人的经验，又是同辈人的影响。]

孤独的人是可耻的[ 我们应当分清楚，哪些是作为行为准则的规则，哪些是否定性地，
即禁止某项行为的规则；即使我们不能做纯粹的区分，我们看到在这样的语境中，这个
季节“应该恋爱”是行为准则，但是应该没有“不能孤独”这样的准则存在，可是当有
人没有遵循“应该”的准则时，即他选择不做什么，也同样受到了谴责（“可耻的”）
。规则在这里表现为惯例，受到舆论的保障。]

这是一个恋爱的季节

大家应该互相微笑

搂搂抱抱这样就好[ 我们必须关注到，这样一种规则会不会在不遵守此规则的人心理上
造成压力。这里我冒昧地做一个根据体验而来的猜测——规则得以保障也是通过当事人
内在的心理反应得以显示其有效性的。未曾遵守此项规则的人，他的思想讲陷入矛盾，
要么规则是正当的，自己的行为是非法的；要么自己的行为是正当的，而规则是非法的
。在众人遵守此规则的基础上，个人何以能够正当化自己的行为？在本诗的语境中，倾
诉者认同了规则的合法性，并基于这种合法性认同了众人的选择，并基于众人的选择对
“孤独的人”进行了谴责。]

我喜欢鲜花城市里应该有鲜花

即使被人摘掉鲜花也应该长出来[ 倾诉者开始以“我”的口气鲜明地说一些自己的态度
（这终于明晰地提示了我们，前边对恋爱、对孤独的人的评价并不是倾诉者的评价，而
只是陈述一种状况），城市里应该有鲜花，为什么应该有，是因为我喜欢，这是一种个
人主义式的傲慢，自然，城市里的鲜花不会因为“我喜欢”就可以长得出来，这里没什
么因果关系，被摘掉的鲜花同样不是因为“我喜欢”而可以长出来。但是“我喜欢”是
一种态度，就像北岛的“我不相信”那样，是一种宣言，借鲜花阐发自己的宣言。鲜花
美丽，鲜花有装饰城市的用途，被摘掉的鲜花满足着摘花人的目的，但是作为判断主体
的倾诉者不愿提及鲜花的实用价值和审美意义，而是倔强地表明——我喜欢鲜花。]

这是一个恋爱的季节

大家应该相互交好

孤独的人是可耻的

生命象鲜花一样绽开[ 这是一个再平凡不过的比喻，生命应该灿烂，像鲜花绽开那样灿
烂，正如泰戈尔所说“生如夏花般灿烂”，绽开是人们眼中鲜花生命的巅峰状态，而生
命固然“应该”总有鲜花般灿烂，但又如何将巅峰状态一般地持续下去呢。人们不希望
生命像鲜花的绽开，却希望如鲜花般绽开。]

我们不能让自己枯萎[ 鲜花毕竟不同于人的生命，生命如果像鲜花般绽开的话，也必将
会像鲜花般枯萎。但是，我们欢迎生命的美丽却不愿接受生命的消逝。鲜花与人的不同
被一层一层地揭示出来，看似一个简单的比喻却潜藏着生存意义上的思考。短暂的美丽
和永恒的枯萎，或者说是“死亡的真实性”。我们可以意识到，整首诗都隐藏着孤独者
和“恋爱的人”的深层对话，前者是我，后者是我们，前者是个体，后者是类，前者是
少数，后者是多数，更重要的是，前者敢于面对真实，而后者固守着已有的规则。枯萎
是真实的，死亡是真相，可是“我们”却始终不愿相信这种真相，试图逃避，试图将其
用某种方式掩藏。可是“花”这个比喻却把一切都揭露了出来，鲜花的存在不是为了媚
俗，它终于传达出了死亡的信息。]

没有选择我们都必须恋爱[ 我们继续躲避吧，我们想办法吧，我们恋爱吧，因为这是我
们的规则，是我们宿命——一个华丽而无辜的借口——没有选择。]

鲜花的爱情是随风飘散

随风飘散随风飘散[ 看到了吗，鲜花的爱情竟然是在自我的毁灭中显现，那竟然是死亡
。我们不是说我们的生命像鲜花吗，现在是否会感到惊悚呢。它们也有爱情，但却以我
们无法理解也不敢面对的方式。一个华丽的比喻终究不能回避这种锋利的爱情，鲜花在
抗议，用它们的独特和勇敢向我们昭示一种真实。]

他们并不寻找并不依靠

非常地骄傲[ 就是这样的不同，不同的爱情，不同的态度，不同的行为。那些以鲜花作
为比喻的人，狠狠地抽自己的嘴吧，我们永远不可能成为鲜花，因为没有那样的勇敢。
无依无靠是超脱了一切的规则，那是一种失重的感觉，谁能那样生存，那样又有何选择
可言。就像人一醒来便发现自己是漂浮在茫茫海洋上，没有参照，好了，你绝对自由，
可是你可以向哪里游呢，你还能不能做出选择呢。无限制的选择恰恰限制了做出选择，
这也一种吊诡，所以“骄傲”终要以那些有依有靠的为参照。]

孤独的人他们想像鲜花一样美丽[ 可毕竟有人践行那玩笑一样的比喻，这些人是“我们
”之中“孤独”的那些，并且，正因为“孤独”而被视为“可耻”。想像鲜花一般绽开
的“我们”不敢像“鲜花”那样美丽，那种美丽虽然骄傲却要以死亡为代价，以失重为
惩罚。看那，这些孤独的人，看那，这些可耻的人，他们太幼稚了，玩弄一样的比喻他
们竟然当真了]

一朵骄傲的心风中飞舞跌落人们脚下[ 示威一样地告诉“人们”，虽然你们也可以做到
，但是你们做不到！]

可耻的人他们反对生命反对无聊[ 生命和美丽终于可悲而必然地对立起来了。生命像鲜
花一样绽放企图掩盖并调和这种紧张关系，但是那些可恶的可耻的人不顾一切地把伤疤
揭开，看看吧，生命以死亡为最终归依，终点安排了一切，而不是那虚假的绽放与华丽
。“我们”对这种人应当谴责，但是我们谴责什么呢，生命不是应当美丽吗，应当独一
无二吗，这是不是我们共识吗，原来我们做不到，可是，那些可耻的人做到了，他们想
干什么，他们用自己的生命揭穿了谎言，诠释了不一样的美丽。真是可恶，他们是非法
的，是不合规则的，所以是可耻的。]

为了美丽在风中在人们眼中变得枯萎[ 孤独的人是不是可耻的呢，这首诗其实是一篇对
话，孤独者与规避孤独的人的对话，可耻与否是要交给读者判断的问题，两种对生命、
对世界的态度在诗中昭然对立，美丽的鲜花则承载了这两种力量的紧张，诗人的态度在
花开花落之间虽暧昧却坚定。如果我可以替他明确表达的话，那就是，孤独的人是美丽
的，他们并不可耻。可是，我们也不能回避诗人的偏见，美丽和生命并不必然是非此即
彼的，生命自有自己的范畴和逻辑，审美主宰不了生命，的确，媚俗的策略混淆了生命
与审美，但是反媚俗的人却从另一个角度把他们推倒了对立的两端。两极化的精神状态
是不堪混同于现实中的矛盾和混沌的，悲剧的大幕似乎就这样越拉越开，我们也就不难
理解同为魔岩三杰的何勇最后会这么总结，“我们是魔岩三病人，张楚死了，我疯了，
窦唯成仙了”。]

附：

孤独的人是可耻的
     张楚

这是一个恋爱的季节
空气里都是情侣的味道
孤独的人是可耻的
这是一个恋爱的季节
大家应该互相微笑
搂搂抱抱这样就好
我喜欢鲜花城市里应该有鲜花
即使被人摘掉鲜花也应该长出来
这是一个恋爱的季节
大家应该相互交好
孤独的人是可耻的
生命象鲜花一样绽开
我们不能让自己枯萎
没有选择我们都必须恋爱
鲜花的爱情是随风飘散
随风飘散随风飘散
他们并不寻找并不依靠
非常地骄傲
孤独的人他们想象鲜花一样美丽
一朵骄傲的心风中飞舞跌落人们脚下
可耻的人他们反对生命反对无聊
为了美丽在风中在人们眼中变得枯萎

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关键词：因果关系 心理反应 不容置疑 生如夏花 有效性 信息

真是搞笑，孤不孤独关可耻与否屁事？

看着解读真蛋疼，解读得让人恼火~~~~

孤独与可耻有什么关系

张楚是个孤独的人，但是又深爱着这个世界。而孤独是要远离这个人世的。深爱和孤独夹杂在一起，他说的可耻不是说其他人，他说的是他自己。所以跟其他人没关系~~~

这是个恋爱的季节，，，我们要顺从感觉的召唤，，，我们要听听心的声音：我不要孤单地存在，我们要恋爱。你还在计算着恋爱的成本吗，你还裹足不前吗，你是可耻的。。。哈哈。。

见仁见智吧。
世界多樣化。
氣象萬千。
不同的人有不同的人生。
何必拘泥呢。
這與可恥風馬牛不相及啊！