创新性的观点：有效供给创造需求及其案例

无知求知 发表于 2014-3-3 11:54
绝对与相对，如果你的思维是清晰的，那么你就能够表达清晰。比如说，绝对真理是任何条件下都成立的，而相 ...

哈哈，谁说绝对真理是任何条件下都成立的？
如果你思维是真正清晰的，那么你应该懂得：绝对真理体现与存在于相对真理之中。这个道理在哲学常识课里都讲有的呀。绝对是通过一系列相对而成立的，因此你说绝对是任何条件下都成立，那也是通过一系列相对条件下成立的相对条件而成立。

无知求知 发表于 2014-3-3 11:39
生命，非生命，这对概念是生命赋予的。生命只能以生命的立场去观察这个包括生命与非生命的世界，但绝无可 ...

不管你以什么立场去看这个世界的演化，但有一点是确定无疑的，就是：生命从无生命中来的哦，有机是从无机中来的哦。因此，既然无生命孕育出生命，那么你说说看，无生命者难道没有灵性吗？没灵性它们为什么能够演化出生命呢？

hhj 发表于 2014-3-4 15:35
如果你身上的骨头不生存，那你能生存吗？如果这些骨头坏死了，你看问题严重否？而结石嘛，它不是生存，而 ...

体内骨头与体内结石，你终于能够区分清楚到底谁属于生存了。很好！

hhj 发表于 2014-3-4 15:44
哈哈，谁说绝对真理是任何条件下都成立的？
如果你思维是真正清晰的，那么你应该懂得：绝对真理体现与存 ...

某一条件下才成立的，那就是相对真理。也只有任何条件下都成立的，那才是绝对真理。如果连么简单的都区别都搞不清楚，那就实在是太辩证了。

"无数相对真理之总和,就是绝对真理"。这就是马哲课里的东西，但这是胡说八道，因为相对真理之间往往是互相冲突的，是不能够和的。

hhj 发表于 2014-3-4 15:47
不管你以什么立场去看这个世界的演化，但有一点是确定无疑的，就是：生命从无生命中来的哦，有机是从无机 ...

如果“生命从无生命中来”，那无生命又从什么中来？ 不解决这个问题，中华后代就读不懂《道德经》第一章，我们当代哲人就不如中华先哲。

无知求知 发表于 2014-3-4 22:37
如果“生命从无生命中来”，那无生命又从什么中来？ 不解决这个问题，中华后代就读不懂《道德经》第一章， ...

无生命是从无中来哦，你读黑格尔的逻辑学就知道，有从无中来哦，无中生有哦。
道德经的第一句话就是道可道非常道，什么意思？就是无中生有哦。

无知求知 发表于 2014-3-4 22:29
某一条件下才成立的，那就是相对真理。也只有任何条件下都成立的，那才是绝对真理。如果连么简单的都区别 ...

如果“任何条件”等于无条件，对于绝对真理那还是可以的，因为绝对真理以各种条件的方式存在于相对真理之中，这些条件的全部，就相当于无条件了。
绝对存在于相对之中，一存在于多之中，普遍存在于具体之中，这样哲学常识你应该熟悉的吧。
至于"无数相对真理之总和,就是绝对真理"，这是我说过的吗？我的思考中，从来中搞机械的“总和”的。但是，无数相对真理确实更能够体现绝对真理。

无知求知 发表于 2014-3-4 22:00
体内骨头与体内结石，你终于能够区分清楚到底谁属于生存了。很好！

你能理解，真是很好哦。我再说一遍：骨头一定要生存，否则你就是坏死哦，而结石则是表征这种生存的一个坏的指征哦啊。你想想，你死了还会有结石产生吗？懂了吧。

hhj 发表于 2014-3-6 16:27
无生命是从无中来哦，你读黑格尔的逻辑学就知道，有从无中来哦，无中生有哦。
道德经的第一句话就是道可 ...

“有、无”是生命专有的概念，是出于生命的判断。但在生命诞生之前，那“有、无”概念就不知从何而来了。

"道"即形而上，"名"即形而下。“非恒道”的意思是形而上没有绝对真理，“非恒名”的意思是形而下没有终极境界。“恒无欲”指非生命，“恒有欲”指生命。生命与非生命，两者同出，异名同谓。你大概还从来没有读过这样的版本。

hhj 发表于 2014-3-6 16:32
如果“任何条件”等于无条件，对于绝对真理那还是可以的，因为绝对真理以各种条件的方式存在于相对真理之 ...

如果你知道相对真理之间往往是相互冲突的，是不能够和的，那么你也许会改变之前的看法。