劳动的社会资源(原创)第九章之劳动 劳动产品 劳动量 使用价值 价值 财富
劳动,劳动产品,劳动量,使用价值,价值,财富,这几个词是经济学最基本的概念,非常重要,用得最多,错误也最多,它们之间的关系比较模糊,对经济学研究来说,弄清楚它们很有必要。
劳动者根据他想要获得的产品,选择劳动方式,劳动工具,加工的物质材料,用劳动实现他的目的。劳动过程,用他学习、掌握的劳动知识,劳动技能,产品知识,操作方法、技术、经验和智慧等使用劳动工具或机器,有用劳动的发生,使劳动对象有一个预期的变化。劳动过程消失了,劳动随即也消失了,劳动变成过去劳动,劳动与劳动对象在时间空间上完成了一次交换,劳动者用劳动交换到一个劳动对象的形状、结构、性能、运动形态的改变,劳动的形式,劳动的使用价值变换成产品形式,变换成新产品使用价值,劳动的过去形式已经不能再现在过去劳动的形式上。
第五章规定,生产劳动=劳动对象+劳动=自然物3+劳动力2+自然物2+劳动力1+自然物1,生产劳动与劳动产品等价。劳动产品中包括自然物3,劳动力2是社会劳动者,劳动工具=自然物2+劳动力1+自然物1是劳动的胚胎形式,一切劳动都是从劳动胚胎开始,包括原始的自然物1,没有例外。劳动的物质内容就是(5)式的内容,包括自然力、劳动力、社会力三种物质。少了任何一个因素劳动产品与生产劳动都不能等价。
劳动者根据有用劳动概念,记录了劳动过程中有用劳动所消耗的实际劳动时间,这就是人们通常说的劳动量。
劳动产品的劳动量是根据劳动产品劳动内容的量决定的。用劳动实现它, 用劳动计量它,与实现它的劳动方式无关。这就是说,生产同种产品的劳动量不会增加,也不会减少,不受劳动者技能、劳动方式改变、地域、空间、气候等改变的影响,它是一个衡量。我说的劳动量是个理论概念,与表现它的劳动时间有差别。通常生产单位所说的劳动量既劳动消耗的时间。具体到每一种劳动产品的消耗时间是多少,是在劳动产品生产过程中反复实践取得的。取得劳动量的方法比较复杂,一般是采用统计、计算、经验、修正等经过几个生产周期的考核,也只能得到一个比较合理的某种产品的劳动量。各生产单位,在同一产品,不管是理论的还是事实上的,同种产品劳动量都相等,但却有生产时间上的差异。在理论上,劳动量是指生产劳动所消耗的有用劳动,
=1,消耗的劳动时间最少,这就是我们说的理论标准劳动量。劳动量用时间单位计算,如月、日、时等,所用时间单位是人类社会共同遵守的标准和标准尺度。
同一种产品代表同一种使用价值,使用价值不变,劳动量不会改变。劳动产品的劳动量是由两种使用价值组成的,一种是自然物质的使用价值,是自然创造的;一种使用价值是劳动创造的。假如同种产品劳动对象改变了劳动难度和复杂程度变化了劳动量会不会改变,相对增加或减少呢?比如,不同含量的矿产品,有富矿和贫矿之差别,再如,肥沃的土地和贫脊的土地要取得同种同量产品,相对付出的劳动也必不相同,但劳动产品的劳动总量不会改变。假定是贫矿,自然、自然物质的相对使用价值相对减少,自然做得太少,自然与“劳动比较量”相对减少。假如是富矿,自然、自然物质的使用价值相对增加,自然做得更多,自然与“劳动比较量”相对增加。因贫矿与富矿自然物质的增加或减少,自然与劳动的比较量发生变化,引起地租或矿山地租的变化。贫矿或富矿,自然、自然物质的变化要取得同种同量产品,自然做得太少,劳动必然要做的更多,自然做的太多,劳动必然做的更少。所以,同一产品的劳动量总是不变。肥沃的土地和贫脊的土地生产同种同量产品,产品劳动量都遵守社会同一准则。
假若是简单劳动,因为劳动者的行为简单或单一,耗费的脑力思考较少,所以,劳动过程所用劳动时间较少。假如是复杂劳动,劳动者思考时间较多,行为变化增加,劳动所用时间增加,劳动的这些变化 ,劳动量能够体现出简单劳动和复杂劳动上的差别。劳动方式还要根据劳动产品的复杂程度、劳动难易和产品间相互比较,建立不同种产品之间的比例关系,并调整和确定各种产品之间的劳动,劳动量比例关系如表1:
单位产品 劳动量
一尺麻布 2小时
一件上衣 20小时
一把锄头 8小时
一袋小麦 10小时
一克黄金 100小时
每一种产品,都把自己按理论标准劳动量标在同一个标准、标准尺度里,更长序列的产品,也都不会例外。在同一市场里,要交换的不单是劳动产品,还有非劳动产品和生产劳动以外不同事物,统统都要被纳入同一个劳动比较关系里。在这里,我们要引入一个非劳动产品或事物的“劳动比较量”。把一切事物都与劳动比较,都用劳动衡量,根据事物的难易程度和有用性、确定各种事物之间的比例关系,比如,野生木材、矿石、医生、教师、销售和策划等等通过劳动比较,都被量化,统一在列表中。社会生产者有意无意的形成维持相对稳定的社会同一标准,被统一标准度量。市场上交换时,当事者可以记不住各种产品的劳动量,但是他们很容易记住 各种产品之间的相对比例,比如说,一件上衣与麻布的比例是10:1,一克黄金与一件上衣的比例是5:1,我们知道了上衣的劳动量,也就知道了一尺麻布与一克黄金的比例关系。但是,社会并没有一个明确的统一标准名码实价标出,然而却没有一个社会经济活动者逃离了这个规定。
劳动产品,首先是个能满足人们生活或生产的某种需要的使用价值,具有有用性,是劳动的目的性结果。产品使用价值都是发生在下一个使用过程当中,产生别一种效应。是生活用品、生活使用它,它产生生活效应,是学习用品,学习使用它,它产生学习效应,是武器,战场上使用它,它产生战斗效应……是劳动工具,劳动者使用它,它产生劳动效应。在这里,效应一般是指作用效率、速度、质量等的提高,具有有用性。因此,一切使用价值都有一个价值。
“价值”一词原本是和所有普通词语一样,表示一事物的某种意义或解释,没有任何特殊的地方。然而,这个词被古典经济学加进行政治的内容,就象单纯的化学元素被加进了某些杂质,政治代替了科学,于是价值被歪曲了、模糊了,变得复杂了。价值变成劳动力价值,劳动力变成了经济学研究的核心,价值一词变成了拯救人类的核心理论。亚当·斯密认为,劳动是价值的正确尺度,李嘉图认为,劳动量是价值,马克思认为无用劳动是价值,几百年过去了,经济学研究产品价值的辩论和争执还在继续。正如李嘉图所说,价值一辞的爱昧, 不知引出多少错误和争执。“价值”的意义何在?经济学中的价值概念,不是人类生产和生活所需要的,不是使用价值,不具有有用性,不能在下一个使用过程中发生效应,只构成下一个劳动产品的价值组成,仅只为建立两个使用价值交换的交换价值,为了找到一个交换的社会统一标准。几百来经济学建立的劳动价值理论,总是与事实和科学相对立,相背而行。然而人类社会劳动、生产等经济活动规律只按照它自己的规律运动,价值只按它自己的意义存在。
在人类社会中,人们总是常常把认识、发现、探索事物的内容弄得非常丰富,越来越复杂,随着社会的不断发展,复杂的事物只会影响和阻碍人类活动的发展趋势。于是,人们又开始把丰富复杂的事物演变、概括、简化成某种简单的准则。价值一词的来历就是人类这种活动的体现。劳动、科研、工厂、学校、医院、自然、土地、河流、矿山、产品、财富、使用价值、交换价值、研究价值、决策、规划、谈判、人才、信息等等不同种事物,不同性质的事物,人们首先发现这诸多事物有一个共同点,这个共同点就是,虽然它们都是不同性质的事物,但是它们都是积极的、进步的、运动的,总归是有用途的。针对这个共同点,有人就想,把这复杂的事物简化,用一个什么词概括,用一个什么词评定和衡量它们,“价值”这个词被发明出来。价值就是用劳动表示评定和衡量不同种事物的一个概念。接着有人根据字面解释词意,从而价值几何。根据这诸多事物的共同点,最后把价值概括为具有用性的事物,没有用的事物没有价值。
劳动过程,自然是有用的,劳动力是有用的,劳动社会资源是有用的,劳动力使用、利用自然、劳动社会资源改变劳动对象的人类活动成为某种劳动,——劳动力活动被称作人类劳动。本文和经济学都是用同一劳动词语或者劳动力劳动。但经济学中的劳动概念是由劳动力直接发生,同时与生产一词并用。本文说的劳动力劳动,指劳动者在一个巨大的自然、社会资源的使用和利用的背景下的人类活动,受同一个劳动社会准则限止,同一劳动准则性质所支配,劳动者个人只是人类劳动的独立表现。
我们知道,生产劳动=劳动产品=产品使用价值这样一种关系,劳动产品=自然物3+劳动力2+自然物2+劳动力1+自然物1,(5)式中,价值劳动力2、价值劳动力1之和不等于(5)式,小于(5)式。我们可以认为劳动力2 、劳动力1二者创造的价值与劳动力形成的使用价值等价。但劳动力2、劳动力1价值与(5)式的差额等于自然物3、自然物2、自然物1之和。这就是说,要实现劳动力价值与(5)式等价交换,还要搭上三个自然物质的使用价值。否则就不是等价交换。例如,根据(5)式,让劳动价值相等的两个不同种产品,产品1、产品2作等价交换。产品价值1=产品价值2, 很清楚,在产品1交换价值不等于自身使用价值时,两个产品的使用价值,依然不等。这样产品1、产品2作等价交换没有意义。劳动产品价值与自身使用价值的不等价差额,这个事实是经济学价值,交换价值理论的自我否定。因此,我们说,亚当·斯密的过去劳动已经没有价值,李嘉图的劳动量不是价值,经济学中再没有什么理论比马克思的无用劳动价值实体更可笑了。
要想让产品1、产品2作等价交换只有一个方法,那就是让产品1、产品2中的全部使用价值都有一个价值,而不是单一的劳动力价值。包括自然力、劳动力、社会力三种力量共同作用产生的效用。
亚当·斯密说:“价值”一词,有两种不同的意义。它有时表示特定物品效用,有时又表示因占有其物而取得的对于他种货物的购买力。前者叫做使用价值,后者叫做交换价值。使用价值很大的东西,其交换价值往往极小,甚或绝无;反之,交换价值很大的东西,其交换价值往往极小,甚或绝无。例如,物类中,水的用途最大,但我们不能以水购买任何物品,也不会拿任何物品与水交换。反之,金刚石虽无多大使用价值可言,但须有多量其它货物才能与之交换。[1] 亚当·斯密的这段关于价值、交换价值、使用价值的论证非常著名,影响很大,似乎至今还没有人能够超越,具有代表性和权威性。不过,我却认为,这段论证,把经济学的错误价值概念理论化了。其中,最少有四个严重错误。
1,不是“价值”一词有两种不同的意义,而是一切具有有用性的物的使用价值都有一个价值和交换价值,包括自然力、劳动力、社会力。否则物的价值小于自身使用价值。
2,表1中,单位产品一栏,表示产品的使用价值,使用价值有一个价值,劳动量一栏,表示生产一个产品所消耗的劳动量,劳动量中分为自然创造的比价劳动量和劳动创造的劳动量,二者之和表示一个产品的劳动量总量。产品交换就是两个产品使用价值的交换。用已知的劳动代替未知的使用价值实现两个产品互相交换。交换价值不是价值,而是过去劳动。
3,论证认为,水的使用价值很大,却没有交换价值。这一论证不能说水没有交换价值,也不能说明没有劳动力价值就没有交换价值。之所以,水没有交换价值,是因为水没有进入交换过程,交换价值发生在交换过程。
4,论证认为,金刚石没有什么使用价值,但却有很大的交换价值。金刚石、空气、水这样的举证好像为自然物质不是劳动力生产的,就没有价值做了无可辩驳的证明,从而把自然、自然物质看成是没有价值的东西,把劳动力价值看成是价值的唯一物质。这种错误产生的原因在于,人们总是把吃、喝、穿看成是使用价值,不能吃喝的东西没有使用价值,成为世俗的价值观念。这种观念把价值和使用价值分离开了。不过,事实并不是这样,不能吃喝的东西不一定没有使用价值,也不一定没有价值。但当人们满足了世俗的价值观念之后,在人类社会的进程上,使用价值随即发生变化。满足基本生活保障的是基本生活物质,如粮食、衣服、房屋等。满足享乐品、奢侈品欲望的物质可称精神生活物质,如衣服、房屋、珠宝、艺术品、戏曲、财富等。人们对基本生活物质的需求总是有限的。所以满足基本生活物质的使用价值有限。但对精神生活物质的欲望是无限的,另外,这类生活物质的成因复杂、稀有,所以它的交换价值很大。
亚当·斯密关于价值理论论证的错误,也是经济学的错误,很具代表性和权威性,产生这些错误的原因大致可归纳为三点。
1,劳力系物质价值的唯一创造者,而不是劳动力、自然力、社会力的使用价值,产品中自然力价值被经济学错误理论占有了。
2,论证把产品价值同交换价值混淆在一起,价值是产品的内容,交换价值是过去劳动的内容。
3,论证把人们的基本生活对物质需求看成是衡量使用价值的标准,忽略了精神生活物质需求,所以,论证对使用价值的认识是偏面的。
研究经济学,现在,我们知道了劳动产品可以用价值表现,也可以用使用价值表现,与使用价值相对的是交换价值。这对于人类经济活动来说,价值概念还有什么意义吗?
人类社会,一切有用性事物都有价值,都可以被看作是财富,比如,土地、房屋、粮食、衣服、金银、宝石、货币、工厂、学校、矿山、河流、道路、知识、劳动、劳动技能、劳动工具、机器、信息等等。但是经济学中并没有同一的正确认识和概念。相反,把财富一词当作建立劳动力价值理论的证明材料,这就把财富一词的内涵歪曲了。
亚当·斯密说:“一个人是贫是富,就看他能在什么程度上,享受人生的必需品、方便品和娱乐品。”[2] 李嘉图说:“价值根本与富不同,价值不定于丰饶,但基于生产它的难易。一百万人制造业上的劳动,常常生产出同一价值,但生它的富,不必相等。”[3] 马克思说:“不论财富的物质形式如何,使用价值总是构成财富的物质形式的内容。”[4]马歇尔说:“所有财富都是人类想要得到的东西构成的,这些东西能直接或间接满足人们的欲望。”[5] 这其中,李嘉图和马克思认为,价值与财富不同,价值是劳动力价值,财富可以没有价值,同一产品价值与自身使用价值不等。很清楚的表明,在经济学中,同一物品中的价值,不等于财富(使用价值)自身。由此可见,这种错误是经济学中普遍的常识性错误。马歇尔关于财富的论点更接近于财富一词的本意。他把人们的欲望,想要得到的东西看作财富。除急需品外,财富是比较贵重的,比如珠宝、金钱等,局限性较大。不如说,财富是构成人类物质生活或精神生活的东西。
综上所述,劳动、劳动产品、劳动量,使用价值、价值、财富,这些词都是因为某种需要,比如:生产、交换、研究、评价等,代表某种不同内涵,依次产生的。经济学为了建立价值概念把所有的经济学基本概念全都歪曲了,为了那个与事实相对立目的,宁可颠倒事实,然而,没有哪一个词的产生就能改变人类的命运,成为拯救人类的真理。
人类起源于劳动、基于劳动,从劳动出发以外的其它一切人类活动都是因为需要从劳动中发展分化出来。劳动产品或事物,包括自然物在内,都把劳动当作比较的社会标准,或者说都把自己表现在劳动上,用劳动表现,一切人或事物都统一于劳动这个社会标准,劳动量就是这个社会的标准尺度。
[1],亚当·斯密,《国富论》[M],南京:郭大力译,译林出版社,2011,22
[2],亚当·斯密,《国富论》[M],南京:郭大力,译林出版社,2011,24
[3]李嘉图,《政治经济学及赋税原理》[M],南京:郭大力,译林出版社,2011,156
[4],马克思,《资本论》第一卷[M],北京:人民出版社,2004,49
[5],马歇尔,《经济学原理》[M],北京:朱志泰译,商务印书馆,1981,74



雷达卡
京公网安备 11010802022788号







