[原创精修]社会哲学之数学原理

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社会哲学之数学原理
（市场政府发展论）

——杜书敏/著

目录

前言与本作计划
第一章：论人类发展之市场自由运行
第一节: 论人类发展中所表现出的规律
第二节：推论：三规律的统一之人类高效发展原理（定性）
第三节：现实发展中所存在的各种问题与矛盾
第二章 : 论人生共性之政府有限职能
第一节：再论规律二：人生过程的共性表现之完善原动力的规则
第二节：在现实发展中演绎——解决平等与效率矛盾及与它有关的各种社会问题证明我的观点人类高效发展原理
第三节：结论：三规则的统一之人类高效发展公式（定量）
第三章：论社会哲学的完整统一之数学原理
第一节：论货币产生的根本原因之人类社会中时时所流通的货币量的确定方式
第二节：人类高效发展公式的应用：论人类最终完善社会政府的构造与运行原理之解决人类社会中失业与通货膨胀之间的矛盾。
第三节：论社会哲学的最终完整统一之数学原理
结语与未来展望
前言与本作计划
本《原理》主要是写给一切经济学家与政治哲学家同行的，旨在探讨经济学与政治哲学最高层理论构造的艰难选择；旨在由人类发展的永恒规律去研究人类高效发展的永恒原动力；再由完善原动力的公平游戏规则去演示解决人类实现发展中自由市场所存在的各种问题与矛盾，进一步推导出人类永恒理想社会政府的自由构造与有限职能（运行），并使其达到精确的数学化。即一个完全公平自由高效的社会体系或完全公平自由高效的市场体系。
对此我的《原理》将分为三章九节十一通论一个完整的逻辑体系：第一章是提出问题。即一个完全放任自由发展的自由市场经济稳健运行的根本原动力所在及发现是原动力天然的不完善导致我们今天市场（社会）存在的各种问题与矛盾的根本假设。第二章是演绎解决问题。即完善原动力解决我们今天市场（社会）中所存在的各种问题与矛盾，证明我第一章所提出的完全自由放任发展的自由市场经济稳健运行的假设结论。第三章是实际应用。即建立一个统一、和平、公平，自由、竞争、机会均等、各尽其能、各满所需、高效、发达、富裕、均衡、稳定发展的人类社会体系、全球化体系、宇宙体系。其实说白了我这部《原理》所写的也只不过是关于构成这个世界千千万万个事件中的两件：关于人生发展与人类发展这两个事件在时空中所构成的政府、发展、市场三者的永恒完整因果关系的过程而已，就归纳出的三大发展定律与三大公平规则的动态关系而已。而据我看来人类社会哲学所研究的其实也就不过如此而已，将在我的原理发表后而结束（解决了人类本身内部的一切问题与矛盾）。人类哲学所剩下的任务将是一致对外：即自然科学了。
最后我应该感谢亚当.斯密，马克思，凯恩斯、弗里德曼等等；洛克，卢梭，托马斯、斐杰逊，马斯洛，罗尔斯、诺齐克；老子，亚里士多德，乔答摩；牛顿，哈密顿，爱因斯坦：；等等这些指导人类发展的一代代伟大先哲们以及一直都默默无闻的存在现实表现着的“市场先生”。他们都是我的良师益友，他们时时都在给我以智慧与勇气让我去完成他们的遗志也即我的理想。可以说没有他们，就不可能有我的《原理》。但对于他们，我只能说：“是的，我爱他们，但我更爱真理。而且永远如此-------”！
- ——杜书敏
2008-2-15西安高新

第一章：论人类发展之市场自由运行

第一节:人类发展中所表现出的规律
规律一
人类总是不断地探索、认识其所在的这个世界（泛指），不断地利用、改造它本身就存在的各种资源为人类更好生存服务；除非人类将不存在,否则会一直发展下去。（人类发展的惯性规律）

这一规律我们可将其简称为人类发展的最基本惯性规律。即在于解释人类的发展是什么或者说在于确定什么才是人类真正的发展。其实人类发展这一最基本的规律早在18世纪时就被马克思所发现了。在他毕生所著的《资本论》全书的最后总结人类的发展史时是这样写的：他说“人类的发展史，就是人类不断地探索、认识；利用、改造自然的历史”。这也基本就是我所表叙的这一最普遍规律了。其实这一规律在今天说出来就连五岁的小孩子也能够明白，但显然总是被人类忽视了。从人类早期认识利用水、火、石器、动植物等等这些地球表面浅显的各种物资为人类生存服务;到进一步认识利用铜、铁、煤、石油等等这些地球内部的各种物质为人类更好生存服务;再到今天能进一步认识利用引力、电磁、核力、超导等等宇宙（这个世界）中更高深、更隐蔽的各种资源为人类更好和存在服务。而伴随着人类对这个世界认识的各种现象本质的发现、按照他们的构造与运行原理而发明、创造房子、工具、文字、火药、指南针等等到蒸汽机、内燃机、发电机、电灯电话、汽车、飞机飞船、电脑、手机等等，今天越来越多供人类更好生存服务的各种普遍经济福利。人类发展的这种自然惯性会停止吗？显然不会，除非人类真的灭亡了，否则显然永远也不会停止前进的脚步。

规律二
人类存在发展的本质：延续在这个世界一代代存活中的一切人均保持不断需求消费的状态；而其每个人一生所能需求消费到的一切，看来想仅仅依赖于他人的恩惠是显然不太可能的，其绝大部分还是应出自于其自身的努力、努力的劳动创造的交换，而且并总是与之成正比。（人类发展的本因规律）

这一规律我们可将其简称做人类发展的本因（根本原因）规律。也即人生过程的共性规律。在于解释人类发展的根本原动力是什么或者说在于确定什么才是人类发展的根本永恒原动力，即存活中的人的不断劳动创造与需求消费。因为人类的发展显然是以人类必然存在为前提的，而人类存在有显然是以存活中的人为根本的，而人要存活又必然要时时不断的需求消费，而这又必然要有人不断的去劳动创造。因此人类的发展说白了也就是持续在这个世界一代代存活中的许许多多个人的人生发展的集合而已（如果在此人们还不理解的话可以这样假设：抛开人类社会中人们的生生死死，假设人类社会只存活着一个人，那么人类的发展不就是这个人一生发展的劳动创造与需求消费的结果吗？）。这一规律人们心里应该最清楚不过了，因为我们每个人都是活生生的实验品。正如马斯洛在他的《人本哲学》中所说的：“人是不断需求消费的动物”。看看吧！有谁每天能不吃、不喝、不穿、不住、不行等等呢？只是生活的质量不同而已，这些构成了人最基本的不断需求消费；而至于爱情、事业、自我人格实现、自由、幸福等等，这些更隐性的高级需求，可以说贯穿在人的一生当中。我们每个人从一出生都是不断的需求消费者，至到死亡。只是在未成年前由父母或其它成年人的劳动创造给养满足，而后就得靠自己的劳动创造了。不是吗？从死去的古代人到我们存活中的现代人，及将来人都是如此。只是我们人类到现在还处在一个阶级的社会中，有一部分人——如古代时的奴隶主、封建贵族们以及现今还有的靠上辈遗产生存的人，虽然是越来越少。他们都是非劳动创造者但比我们每个人还都生存的更好呢？这其实都是人类社会不公平，人类发展无效率所在，他们和未成年有和区别呢？在一个自然公平的社会中，如果不是这样，每个人显然也应该通过其自身的劳动创造去获得。用上面的最根本的假设一个人生存的世界就说明了这一问题。众所共知我们今天的社会大部分人一生的收入绝大部分都是通过其自身的努力劳动创造而获得的，就是当政者也需要一定的脑力劳动吧，不是吗？劳动是每个人能否独立自由生存的基础，这一道理应该人人不言自明吧！
规律三
而相对于人们在其存活中总是各图其利、各行其是、自由生存的结果；其结果反而总能在不知不觉中更能有效地促进人类更好生存的社会普遍经济福利。（人类高效发规律）

这一规律我们可以将其简称为人类高效发展规律。即人类发展过程中所表现出的高效发展方式。它其实也早在18世纪时就已经被亚当、斯密所发现，是他1776年所发表的《国富论》的中心观点，也是这一年美国革命者们所签署的《独立宣言》的中心观点。美国的历代当政者都很好的去促进实践了它，今天美国的发达成功以及全世界各国都在走自由市场经济就是以它为依据的。自私自利、劳动分工、自由交换、自由市场这些根本就是人类发展中所表现出的自然特有天性倾向的结果，并不需要我们人为的去强求证明什么，只是我们人类在回顾人类发展的历史时所发现了人类发展中的这些特有高效本能天性倾向而已。正如斯密在他的《国富论》中“论劳动分工的原因”中所认为的那样“它们是人性中某种倾向的必然结果，虽然是非常绶慢的和逐渐形成的结果。这是一种互通有无，进行物物交换、彼此交易的倾向，它不考虑什么广泛的功利。在原始社会末期就已经存在了”这一规律一直是经济学家们支持人类今天走自由市场经济的学术基础，也一直是指导人类今天自由社会的基础，但显然仅仅建立在这一规律基础上的自由市场并不完美，它并不能完美我不必再多说。只是我们的自由市场经济并不完美，它并不总能一直高效的合理配置资源，它有时失灵。这为什么？这正是我这部《原理> 要解释解决的。这里先不论。
至此我已经就人类从早期到现在的一直发展的永恒现象规律归纳表述完备。这些都与人类的历史与现实相验证，作为理性的人们也应该能够明白这三个规律都是不争的公理。规律一告诉了我们什么是我们人类的发展，规律二告诉了我们人类发展的原动力是什么，规律三告诉了我们发展的高效方式。那么到此我们是否可以应用所发现的这三个规律来指导人类更高效的发展呢？即我们人类该怎样做才能更有效的探索、认识其所处的这个世界，利用、改造它本身就存在的各种资源为人类更好生存服务呢？或者说该怎样做才能更有效的促进人类更好生存的社会普遍经济福利呢？也即怎样做才能是自由市场经济能一直合理高效的配置社会一切资源与福利。

第二节：推论：规律的统一之人类高效发展原理

a×b=-b×a
供给 需
市场自由均衡运行
a：即存活中的一切自由人的不断自由劳动创造与自由需求消费。
b：即人类才能不断更有效的探索、认识其所在的这个世界（泛指），利用、改造它本身就存在的各种资源为人类自身更好生存服务；也即才能不断更有效的促进人类社会的普遍经济福利。
a×b=-b×a；总即指自由市场才能一直自由均衡合理高效的配置社会中一切资源与福利

这一公式即只有当存活中的一切自由人都处于不断的自由劳动创造与自由需求消费，人类才能不断的更高效的探索、认识其所在的这个世界（泛指），利用、改造它本身就存在的各种资源为人类更好生存服务；也即只有当存活中的一切自由人都处于不断的自由劳动创造与自由需求消费，才能不断更高效的促进供人类更好生存的社会普遍经济福利。总结论即只有当存活中的一切自由人都处于不断的自由劳动创造与自由需求消费，人类才能放任自由的一直高效稳定发展，自由市场才能合理高效的一直配置社会中一切资源福利，实现一直自由均衡稳定运行。但显然我们现实的原动力并不完善，我们每个人刚出生来到这个世界时都并不是直接的自由人，都并不能直接自由的去自由劳动创造与自由需求消费，而且即就是成年自由后能够独立自由劳动创造与自由需求消费，但显然我们每个人都不可能在这个世界永远地活下去。因此说人类要想实现放任自由的一直高效稳定发展就必须要人类自身去完善高效发展的根本永恒原动力——即政府存在的根本有限职能；而这其实也就解释了人类20世纪初走无政府的完全放任自由的资本主义社会失败的原因及直到今天人类走的自由市场经济总是无法解决我们现实社会中存在着的许多问题与社会矛盾的原因。在此有必要就人类现实发展中社会所存在的各种问题与矛盾作为一节一并表叙出来，作为其后去证明我的观点——上叙人类高效发展原理时而解决的对象时不至于突然。

第三节：现实发展的社会中所存在的各种问题与矛盾

对其进行归纳，大致可分为两大类：
其一是有关平等与效率之间的矛盾。它有表现为如下各种问题：资源垄断、市场势力、贫富分化、阶级战争、能源危机、经济危机、外部性问题等时有出现。自由、平等、就业不足等问题、教育是公是私无效率问题、立法不公、司法不力等问题、税收的无谓损失问题、公有制私有制之争问题等等。这些问题在我看来只要解决了公平与效率之间的矛盾，它们就自然不复存在了。是否如此，人们先不要下结论，请先读完我的全作，也许最后就会说：哦原来如此。
其二是有关失业与通货膨胀之间的矛盾。这一矛盾的出现在我看来也应该与其一有关，只要解决了矛盾一之后它也就自然解决了。是否如此，同上。
至于社会中为什么存在的这些问题与矛盾，如果我再次说是因为人类高效发展的根本原动力不完善所致，人们会相信吗？对此请人们现在就进入我的下一章吧？我会用事实说话。

第二章：论人生共性之政府有限职能
第一节：再论规律二：人生过程的共性表现之完善人类高效发展的永恒原动力的规则

在第一章中，我已经说过人类高效发展的根本永恒原动力是存活中的一切自由人的不断自由劳动创造与自由需求消费，但现实的问题是我们每个人刚出生来到这个世界时都并不是直接的自由人，都并不能直接自由的去自由劳动创造与自由需求消费。而且即就是成年后能够独立自由的自由劳动创造与自由需求消费，但也不可能在这个世界永远地活下去。因此问题的实质很自然的将我们从研究人类发展的这一大事件中带进了去研究人生共性过程这一小事件中来（如果在此人们还不理解的话可以这样假设：抛开我们现实社会中人们生生死死的这些杂乱现象，假设存活在这个世界的一切人都是同时出生，并且最终同时死亡，那么人类的发展不也就是人生的发展吗？），而根据人生这一永恒不变的共性过程（不论是死去的过去人，活着的现代人，还是没有出生的将来人），我们都可以很自然的将人生分为三个阶段：
第一阶段：即未成年阶段。都需要不断的免费需求消费而成长具备能够独立自由生存的自由劳动创造能力。
显然每个人在其刚出生时，都是“无知性、空着手”的来到这个世界；都不具备独立生存的能力；都需要先存活在这个世界的成年人（一般是父母）的精心养育，不断地吸取各种现成的人类福利。如吃的奶，食物，穿的衣服等及更重要的是先人们积累的各种更好的在这个世界生存，认识改造这个世界的智慧等等。慢慢成长，使其自身不断地强壮，从最初的几斤重的小人成长到一百多斤重有力量的大人；从无知变为聪慧起来。基本要在18岁左右，具备能独立地自由思维、独立地用自身的自由劳动创造去满足自身的各种自由需求消费时，才能算是一个真正属于他自己的自由人了。
第二阶段：即成年阶段。自由劳动创造与自由需求消费的自由生存。
此阶段：很显然（在第一阶级的基础上）人身自由、生命健康便是每个人能否独立自由地去自由劳动创造的基础；而其通过自身的努力、努力的自由劳动创造的交换从这个世界及与社会中其他成员的自由交换中所得到的一切财物占有支配权，很自然便成了每个人能否追求满足他自身各种自由需求消费的保证。是不？但显然我们每个人都不可能在这个世界永远的活下去。
第三阶段：死亡。不再自由劳动创造与自由需求消费的自由生存。
正如美国的前总统兼政治家本杰明.富兰克林所说：“在这个世界上只有两件事是永远确定存在的——那就是死亡与税收。”我不想知道他所指的是那种税收，但我们显然可以肯定。每个人最终又都如同其刚出生时一样，在这个世界存活了几十年（平均72年吧）后又必然都会“无知性，空着手”地离开这个世界。生不带来，死不带去，此乃人在这个世界走过完整的一生。这难道这不就是自然给我们人所制订的自然税吗？必然性的自然规则吗？不论是古代人、还是现代人、以及将来人都显然永远无法改变的事实，不是吗？
     那么，到此人们是否应该明白了完善人类高效发展的永恒原动力的完整规则是什么了吧？也即人类社会政府自从人类出现后就开始存在了并且一直都存在于人类社会的根本原因（就如同一个苹果从其出生就产生了果核一样）及其根本真正的职能应该是什么了吧？人们来共同设计统治我们生存的这个社会的公平游戏规则是什么了吧？看来这些自然规则早就存在了,只是我们人类总是很愚笨，没有发现它而已。
   现在我就将这完善人类高效发展的永恒原动力的完整规则公之于众吧！让人们自由地去辩解、判断，看是否正是人们所期望的、所追求的永恒理想社会的基石。看来构成人类必然最终永恒理想社会的游戏规则应该是：

规则一
人类社会政府应该公平地养育每个持续的新来人（孩子），并将其教育成完全属于每个人他自已更具有自由创造力的自由人。（简称人生第一阶段成长的公平自由养教环境）

在此请注意：“并将其教育成完全属于每个人他自已成年后更具有自由创造力的自由人” 是指任何社会政府的当政者都不应该对人民施行所谓单一的统一思想的奴役教育，不论这个当政者把这种思想捧吹的是多么高尚或理想。其实那都不过是当政为了维护他们阶级统治奴役大众人民的工具把戏而已。而这种把戏所道致的直接后果就是其本国人民从小就失去了具有自由劳动创造性的能力。人们应该坚决的反对不要让其达到控制人们思想自由的目的：而正确的教育应该是当政者不断的将全人类从其过去到现在发展中所产生的对这个世界（绝对来说包括人类自身）的探索、认识、利用、改造的各种伟大思想看法与各种科技、经验方法而按照人类历史发展的顺序公平的编制在一起，让孩子们独立自由有逻辑性的去学习、选择、判断，开发心智，并在自己天性喜好的目一方面接合现实超越先人，形而上学更具自由创造性，老师只是孩子们公平的引路人，达到公平解释原著者的原本意与引导孩子们达到理解原著者的原本意而已。毕竟人类对这个世界的探索、认识、利用、改造的知识是一个不断在先人基础上持续发展升级创新的过程。这也就是发达国家与发展中国家教育的一个重要区别，而那些促进人类发展的伟大科学家们总出现在少数自由发达的国家也就不足为奇了。
规则二
人类社会政府应该公平地保护每个人的人身生命、自由健康与其通过自身劳动创造的交换从这个世界或与社会其它成员的自由交易中所拥有的一切财物不受社会中其他成员的侵犯。（简称人生第二阶段自由生存的公平法治环境）。

在此应注意的是：“与其通过自身劳动创造的交换从这个世界或社会其它成员的自由交易中所拥有的一切财物”是指任何人所拥有占有的一切财物都应该包含其自身的劳动创造，且在不侵害他人的情形下去获得的，不论是脑力劳动还是体力劳动，这才是合法的。这一意思同洛克与斯密的见解。
规则三
人类社会政府应该公平地执行每个人死后其一切遗产皆应收归人类社会共有；政府再将其通过市场公平拍卖自由流通于社会各成员之间。（简称人生第三阶段单一公平税收环境）

在此应注意，“其一切遗产皆收归人类社会共有，政府再将其通过市场公平拍卖自由流通于社会各成员之间”并不是指将人类社会中的一切资源财物最终从人民手中都收为国有，而是指任何人死后，政府将其遗产通过市场公平的拍卖变为其政府的收入——（政府所发行的）现金货币而已。当然了如果遗产是纯现金货币那就不用拍卖了，直截变为政府的收入。记往这一规则永远只是一个反面激励，并不用直截施行，因为人性是自私的。在后面会知道的。

到此我已经就完善人类高效发展的永恒原动力的完整规则表叙完备。人们也许会发现这三规则其实不就是人类今天政治哲学所争论最多的话题中心吗？有关教育、法治、税收等问题呢？各国政府不都是正在这样做吗？但且看看吧！有那一个国家做到了这三个高标准的要求呢？显然没有。就连最发达的美国也只不过是将前两个规则做的比较好，而欧共体将三个规则都基本做到了，但他们没有分清界线，在征收规则三人生单一公平税外又对人生第二阶段存活中的人们征收劳动所得税与消费税等等，其结果自然还不如美国那样了。至于发展中国家就更别提了，没有一个规则能做到位，甚至在反其道而行（当政者施行奴役教育、侵害人们生命财产，大征人生第二阶段劳动税与消费税、当政者垄断资源），这也就难怪其贫穷落后、社会危机重重了。至于市场总是失灵就更不足不奇了。但显然这三规则看来永远人类任何政府也只能做到相对好，而不可能做到绝对好。那么根据人生共性所得出的这三规则是否是正确的呢？从逻辑角度看，是用事实推导出来的，应该没问题，而且与现实相符。但这是不够的，需要它能够解决人类现实社会中所存在的各种问题，那么才可以下正确定论。因此下面我将把这三规则演绎于人类现实发展的社会中，看是否能解决我在第一章中所提到的人类现实发展中所存在的各种问题与矛盾呢？如果能并且最终能达到解释我第一章中提出的人类高效发展原理——即自由市场能一直自均衡合理的配置社会中一切资源与福利。那么它才应该是正确的。

第二节：在人类现实发展中演绎之解决平等与效率之间的矛盾及与它们有关的各种问题证明我的原理
显然建立在人生过程共性基础上的这三个规则，如果说人类社会政府真的这样做的话那显然应该是对社会中的每个人（的一生）都是平等的，但其结果是否会是最合意的或者说高效率的呢？即使人类能不断的更高效的探索、认识其所在的这个世界（泛指），利用、改造它本身就存在的各种资源为人类更好生存服务；也即能不断更高效的促进供人类更好生存的社会普遍经济福利。总即使人类能放任自由的一直高效稳定发展，自由市场才能合理高效的一直配置社会中一切资源福利，实现一直自由均衡稳定运行。下面我们来深入探讨：
首先从规则一出发：人类社会政府应该公平的养育每个持续地新来人，并将其教育成完全属于每个人他自己成年后更具有自由创造力的自由人。
这一规则也就是说社会政府应该为社会中的每个人未成年时都提供一个公平自由成长的养教环境。这一规则的前半句一直以来是由孩子的父母去做的，一般不存在经济问题。但这一规则的后半句就不同了，一般父母都很难承担的起，这在我们今天的社会显然各国政府已经在做了。这用经济学的术语叫做培养本国的人力资本。教育——人力资本投资对一国经济的长期增长至关重要，这已经被经济学家贝加尔与舒尔茨早就证实过了，他们也因此在这一领域的研究贡献而荣获了人类至高无上的肯定——诺贝尔经济学奖。今天的经济学家和政治家们也早明白了对这一领域的投入不但能促进社会公平，同时也会产生正外部性（社会效率），促进生产率，促进人类经济福利增长。如弗里德曼说：“最终受益的将是整个社会”。不过政府在投资教育方面是存在许多问题的。其一：政府的教育质量（效率）低下。往往是当政者自己为了维护他们的统治意图而自制教材、公办学校，根本无法将每个孩子教育成每个孩子他自己更具有自由创造力的自由人。其二：政府投资教育的支出来源问题。以人类社会政府现在的收入来源方式（对人们的劳动创造或需求消费征税，无谓损失太大了）根本是无法满足对这一规则的投资要求的。。
关于其一：教育的效率问题。应该从两方面来解决：一方面是教材选取的质量问题。我已经在解释我关于这一规则时谈过了自由思想的重要性了，它是人们成年后是否具有自由创造力的基础。这是今天发达国家的教育与发展中国家的教育在结果是否有效率的最大区别了。要么政府不应该插手，要么应该公平的对待每位先哲。另一方面是教育过程的质量问题。这个问题已经由可敬的经济学家弗里德曼用引进市场竞争的教育券方法解决了。他说“我们需要政府投资的教育，但并不需要政府管理的（公立）学校。”政府应该通过发放教育券的方式，将教育券发放给孩子的父母，让孩子的父母或孩子自己自由的去选择上那座学校的权力自由；学校应该如同市场中的私人组成的竞争公司一样，由私人成立并以盈利的方式通过高质量的教育竞争来吸引生源，然后用学生交的教育券去政府兑换现金金钱，达到盈利的目的（私立学校）。美国在这两方面的成功就是实例，这是它一直发达的根本原因之一，我不再多论。至于其二：政府在这一领域支出的收入来源问题我会在后面给出理想的答案的。在这里显然社会政府做好这一规则是促进人们在其成年后更自由、更具有自由创造力的基础，是促进人类高效发展的最根本原因之一。这一根本原因我用字母m记之,即人类社会公正的养教体系。社会将拥有更具有自由劳动创造力的每个自由人。
现在讨论规则二：人类社会政府应该公正的保护每个人的人身、生命、自由、健康与他通过自身努力劳动创造的交换从这个世界或与社会中其他成员的自由交易中所拥有的一切财产不受社会中其他成员的侵犯。
这一规则也就是说社会政府应为每个都提供一个自由生存的公平公法治环境。人们应该更不陌生，其实在300年前洛克就在他的《政府论》两篇中就提出了。他说：“政府应该保护公民的生命权、人身自由权、健康权与财产权。”即他所提出的自然法中心，也即今天人权的中心观点。而其后经济学创史人亚当、斯密也在其巨著《国富论》中论司法支出中再此写到：政府的一个主要职能是“尽可能的保护社会的每一个成员免于社会每一个其他成员的不公正和压迫行为的伤害的职责，即建立一种严格的司法行政的职责。”而他谈到“财产的侵害就完全不同了，加害者的利得常常等于受害者的损失”时，因此说“一个民事政府的出现就成为必要了”。再到约翰.穆勒在他的《政治经济学原理》第八章论政府的一般职能及其经济影响中：“政府的第一项一般职能就是保护人身和财产的安全。不用说，政府能否很好地执行这项职能，对社会的经济利益是有影响的。人身和财产的安全得不到保障，也就等于说是人们所作出的牺牲或努力与目的的实现之间没有确定的关系。意味着播种人不一定能得到收获，生产者不一定能享用自己生产的产品，人们节俭日后不一定能享受。不仅意味着劳动和节俭不是致富之路，而且意味着暴力是致富之路”。今天经济学家们关于政府应该公正的保护社会中每个人的财产权的认同可以说是空前的一致啊！认为只有产权得到保障，市场才能运行，经济才会发展 。但他们是否忘了人的生命、人身、自由、健康也同等重要，而且是前面的前提基础呢？没有人，何谈产权。就如同一个人明知自己会随时被他人杀害，那么他还会去努力劳动创造吗？战争对人类的破坏就不言自明了。今天世界的大部分国家政府都有保护私人产权的法律。“保护产权是市场交易的先决条件。”1991年诺贝尔经济学奖奖给在产权方面有深入研究的经济学家科斯，无不在说明这一规则是促进人类高效发展的根本原因之一。
但问题的实质是人类社会政府怎样才能做好这一规则呢？这显然将我们带进了法学领域，只要读过人类历史的人们一定会发现人类社会在已往的大部分时间内，政府存在所解决的问题的中心大部分都是关于人生（成人之间）这一阶段的矛盾的。从奴隶制社会到封建专制社会再到在“法律面前人人平等”的所谓现代民主社会，但到目前为至还做的不怎么样。其一是法律的公平问题。即法律的制定与施行中应该对社会每一成员都公平；其二：是政府在做这一规则中的各种费用支出应由谁来承担的问题，是政府还是当事者自己。即司法支出的问题。关于其一有必要分为两步研究：一是法律条款制订的公平高效问题。人类真正公平的法律条款是什么呢？法学家们和大法官们确实一直在追求人类永恒、简单、万变不离其中的最公正高效的法律。但到目前为止，显然还是徒劳。反而倒是对一部分人有利，对另一部分人未必有利的片面性不公正无效率的法律条款越来越多，且滞后跟不上人类发展的需要，简直成了人类自己给自己套上的枷锁，发展的束缚。如卢梭所说的：“人生而自由，但无往不在枷锁之中。”其结果是今天大众人民连法律是什么都搞不清楚了，至于犯法？怎么为自身利益辩护更无从谈起？那么人类永恒简单，万变不离其中，公正高效的法律条款存在吗？存在，显然就应该就是建立在人生共性基础上公正保护社会每个人都能自由生存的规则二。社会中的一切司法案件的最终解释权。这也许人们不理解，不过没关系，下面我来解释。因为看看吧！古往今来，人类社会中所发生的任何案件无非不是事件的最终结果，审案无不是追其事件发生原过程的真正原因，而结案无不是在弄清楚事件发生的真正原因的基础上，来由公正的旁观者全体社会成员的代言人法官来判断谁对谁错，谁应受到惩罚。而判断的依据无非是由事先全体人民共同制订的法律条款而判决。而事先全体人民共同制订的法律条款无非是经验总结的结果。但再看看吧！而古往今来有那个案件发生的根本真实原因，无不是与人身伤害、自由、生命、健康有关呢？或者无不是与人们劳动创造的财产纠纷有关呢？再不就是与是两者的集合体有关呢？归根结底，其原因仅此而已，还有什么呢？也许人们还会说：那么政府之间、国家之间、公司之间、各种社团组织之间、及他们与个人之间的各种问题呢？是否超越了这一规则？没有，构成这些集体的最基本元素单位无不是个人吗？那些都是由个人在自由、自利、自愿、公平的基础上契约结合的结果。不是吗？它们都可以在规则二的基础上加以引伸而判决。至于惩罚的力度，应由全体人民共同投票制订，不过我认为关于人身、生命、自由、健康或劳动创造的财产单方面的侵犯应遵守对等原则，而对于两者集合体的侵犯应遵守加倍原则作为执法的标准。这样法律就不会再存有任何漏洞了，任何司法案件法官们都可追其原因依此规则二为中心标准而去判决；但如果一个国家还是想制定许多法条的话，那也绝不能违背规则二，否则都是不公正的法，自然对于人类的发展也是无效率的。而任何人也都可以明白，什么是法，都可依此规则二为准则约束与保护自身的行为与利益。而这样的一个结果显然是把司法者——法官的权利极大神圣自由化了——即法官成了用这一规则自由的去解释度量一切司法案件的最终判决者了。这必然使我们必须去考虑这一问题的第二步：即关于一切法官在司法过程的公平有效问题。这就是需要陪审团与律师构成平衡力量的原因了。这也就是美国司法公平有高效的原因。我不多叙。而至于其二：政府做好这一规则中的各种司法支出费用。这显然应由政府承担，因为政府做好这一职责能有效协调促进人类高效发展，受益的也将是整个社会。而且只有这样人人才都用法院保护自己，才会对社会的每个成员都公平。那么政府做这一规则其收入的来源问题呢？这和前面规则一一样，作为人类社会政府的总收入来源问题我会在后面给出理想答案的。人类社会政府做好这一规则显然是促进人类有效发展的根本原因之一，在此我将其记做字母c：即人类社会公正高效的司法执行体系。
最后来讨论规则三：人类社会政府应该公正的执行每个人死后，其一切遗产皆归收社会公有，再将其通过司法公平拍卖流通于社会各成员之间。
这一规则我将其简称为人生过程单一的公正税收环境。这一规则大众人民也许最不赞同，也许认为是最愚蠢、最不现实的。但我相信，经济学家们应该会最赞同的，因为经济学家们不是一直在寻求人类社会最理想的税收吗（即对社会每个成员都公平又有效率）？我认为最终最理想的就是这一税收。毕竟如果人类社会政府真的这样做的话（社会就这一种税收），我们活人将生存在一个无税收的社会之中。因为这种自然税相对于每个被征者本身被征收时已经不存在任何关系了（死人吗），况且每人一生一次在死后，故应该是最公平的。但它是否是最有效率呢？其实有先见之明的大经济学家凯恩斯在他的《通论》的最后一章“《通论》可能产生的社会哲学的总结”中已经证明是可行的。他认为“在征收遗产税的同时，相应得减少人们在存活中的劳动税与消费税，将遗产税作为政府的经常性开支，如教育、司法支出等。不但不会会减少一国的财富，反而应该会增加”。不过我还是希望和人类今天的经济学家们一起去推论证明应该会更好。
因为人类社会经济福利总产量的增长是由人们劳动创造与人们需求消费共同决定的。人们只努力劳动创造而不充分需求消费是不增长的，必然出现生产过剩需求不足危机；而只想充分需求消费不努力劳动创造而显然也是不可能的，必然会出现社会总生产不足危机，人们缺衣少食。只有当两者一直处在动态的自由均衡中，社会经济福利总产量才会如同江河之水一样逐渐持续流动增长。然而总观人类社会今天的税收情况，不是对人们在其努力劳动创造中征税，就是对其充分消费中征税，其结果总是存在无谓损失，市场自然难于一直处于自由均衡稳定的运行之中了。但人类社会政府显然有不能不没有收入来做好前两个规则来保护其市场自由运行。如果人类社会实行规则三：这种单一的、每个人一生一次的、并在死后与当事人已经无关（死亡）的自然税收，其结果会怎么样呢？因为人们总是会对激励做出反应，看来它必然将促使人们在其活着时，确切的说应该是在人生的第二阶段：每个人独立自由生存中，一方面：它应该不会阻止人们努力劳动创造，反而应该是促进。因为任何人都没有遗产继承，任何人在成年走上社会独立自由生存中，想生存的更好、更自由、幸福，都必须通过自身的努力、努力的劳动创造去交换。至少不会因为自己一生死后的唯一一次税收而放弃自己相对长远的一生幸福与追求吧！而另一方面它必然又激励人们，特别是在人生的后半部分存活中用自已所占有的各种资源去充分交换消费、享受人类社会中有的、一切其他新成员发现的、发明创造的各种新社会福利。在死时了然一身，不会留下什么遗产，也省得政府去拍卖。也许人们在此会认为：那么人类社会的税收还存在吗？其实我的希望是它不存在，这其实才正是这种税的高效率所在。至于人类社会政府的真正高效收入来源问题，将在我第三章中给出最佳的确切答案。
不过在此我们还是继续探讨吧！看来只有规则三（反面激励）与规则二（正面保护）能够同时得到严格公正的司法执行的情况下，那么人类社会中的一切资源福利才可都会相对一直处于社会各成员之间的完全自由快速流动之中，使一切资源或福利时时以它们最真实最自然的价值配置给对其评价最好的各家买者或以最低成本生产的各家卖者，从而促使市场一直处于消费者与生产者剩余总和最大化的产量，实现市场配置的效率。使市场一直处于自由、均衡、稳定的运行之中，促进人类的高效发展。即形态（a×b=-b×a）。到此那么人类真的进入这样的社会还会出现市场资源垄断、失灵、分配不均、贫富分化、公有制与私有制之争、外部性等等各种问题吗？
同时我们也会发现人类社会总产量的供给是永远也无法满足社会总需求的。其一：资源是稀缺的。其二：只要人类存在，人的欲望是永远无法满足的。其三：而持续的新来人并不是马上就能独立自由的劳动创造生存，但他们却又是实实在在的需求消费者。甚至还有增长的人口，竞争、激烈的竞争，创造、努力的劳动创造，交换、公平的市场自由交换，社会总需求带动社会总供给使市场一直自由均衡稳定地运行下去。规则三显然也应该是促进人类有效发展的根本原因之一，而显然规则三和规则二一样同属于司法执行体系，故也记作字母C。共同作力的结果即社会中的一切资源相对于社会中的每个成员能够获得的机会均等度的平方。（每个人成功的机会更高）
如果说规则二和规则三是保持市场能一直处于动态地自由均衡稳定运行的均衡器；那么规则一显然就应该是促进市场增长（也即人类发展）的持续加速器了，不是吗？
这就是我关于人类社会并不存在公平与效率之间的权衡取舍的看法，它们应该就如同物理学中电磁运动论的关系一样，是一对完整的统一体。即社会政府（这只看得见的手）的职能就是应该仅可能的怎样做好这三大游戏规则在现实社会中执行地仅可能公平性，而人类发展的时时表现结果——市场（这只看不见的手）自然也会将人类社会中的一切经济资源与福利配置得最为有效率了。这样通过对三规则的完整探讨，我们将会推导出促进人类有效发展的完善原动力的定量公式。

第三节：推论：三规则的统一之人类高效发展公式

E=m c2（即m×c×c）

E：人类发展总值。即人类在其发展中时时所生产（消费）的一切最终物品与劳务的市场总价值量。
m：即社会政府做好规则一（公平高效的养教体系）的结果：人类社会将拥有更强大自由创造力的自由人。
c2: 即社会政府同时做好规则二与规则三（公正高效的司法执行体系）的结果：社会中的一切资源相对于人类社会中的每个成员的机会均等度的平方。
这一公式人们也许并不陌生，因为它也就是爱因斯坦的质能转化公式。不过在此我们应该称其为公效转化公式（即公平与效率的转化公式）。记得当我最初推导出这一公式时，并没有想到、也没有用这样的字母表示。但当我发现他其实也就是爱因斯坦早就发现的质能转化公式一样时，我想就用它吧！看来构成人类发展的本质——人，所蕴藏的能量也绝不亚于原子核所能释放的能量，人类发展是否将进入量子时代，而各类哲学看来是否终其必归一家，人们持目以待吧！不过要做好这三个规则，那么人类社会政府的收入到底从何而来呢？这必然将我们带入了下一章——社会哲学的完整统一中我将给出理想答案。

第三章：论社会哲学的完整统一之数学原理

第一节：论货币产生的根本原因之人类社会中流通的货币量的确定方式
货币出现的根本原因是什么呢？关于这一问题，休谟、洛克、亚当、斯密等人在200多年前都有所论。但最有道理的当推亚当斯密，他的观点显然直到今天还是不争的真理。正如熊彼得给的评语：“它的正确性是经得起时间的考验的”。斯密的观点是：货币是在人类社会出现劳动分工以后，人们劳动创造的剩余物品出现的基础上，物物交易的困难而导致其作为一种方便交易的等价物出现的。它本身并没有什么价值，价值主要取决于人们的劳动创造的物品。
从其出现的根本原因过程中，我们就可以直接推导出：人类社会中流通的货币总量的多少是由人类劳动创造的社会经济福利总产量来决定的（即人们所创造的一切物品与劳务总量来决定的），而且与其增长成正比。关于这种推论，其实凯恩斯也早就发现了，在他的《通论》中关于论货币的那一章中说：“我更倾向于将货币论推广为社会总产量理论，加印货币所体现的思想显然应该是合理的。”而法国经济学家莫里斯、阿莱在其作《无通货膨胀的经济持续增长中》也已证明了在人类社会经济福利总产量持续增长的同时适量地加印发行货币的正确性观点。他的观点是：一是禁止银行与有关的金融机构给予短期、中期、长期信贷，如果这些信贷不能被至少同样长期的借贷所冲销的话；二是政府依照法律每年按照一个固定的比率增加货币的供应量，其数值比前一年期间的实际国民生产总值（即社会总产量）的增长率高1%；三是将发行的货币应通过政府的经常性开支（如社会教育、司法等）支出而注入流通于社会中。同时税收减少，减少的数量等于货币所创造的总量。他因此而贡献荣获了1988年的诺贝尔经济学奖。而今天经济学中的通用货币数量方程式也无不在说明这一问题：
M×V=P×Y
M:货币数量 V:货币流通速度 P:产品价格 Y:产量
而这个公式中V社会中货币的流通速度与P一蓝子的产品价格在一个经济稳定发展的社会中是应该基本较为稳定的，所以说社会中的货币总量是由社会总产量所决定的。相对于经济学家们：这一问题，我就不再多论了。

第二节；论人类最终理想社会政府的构造与运行原理之解决失业与通货膨胀之间的矛盾。

200年前，亚当、斯密在完成他的巨作《国富论》时就预言人类社会最终必将走向以自由放任竞争的公司制。他的后半生都在追求这一关于人类社会的完整构造与运行原理，但遗憾的是直到他死时也都没有完成。以至于在他死时将他认为自己不完美的《国富论》原稿都烧掉了。200多年过去了，他的许多理论依然是指导我们人类今天发展的中心，但显然他所认为的人类理想社会直到今天还无法实现。不过现在看来将为时不远了。众所周知人类今天社会中最完善的组织当推自由股公司制。通过对人类发展的原动力有效定量公式和人类社会中出现的流通的货币量的有效确定方式，我们将不难推导出关于人类未来理想社会政府的构造与运到行原理——即人类社会政府必然会走向以盈利为目的的高效运营的完善股份制公司。我现将其描述如下：

第一步：构造方式
股东：一切存活中的社会自由成员
理事会：即养教权与司法权的统一执行者
监事会：即货币发行控制权的统一执行者
第二步：运营方式
投资：由理事会做好：规则一之公正高效的养教体系和规则二同规则三一体下的公正高效的司法体系，即m c2
收益：其结果是社会中一切成员都能生存的更好、更自由幸福。从而促使人类社会经济福利总产量在自由均衡的状态下持续稳定高速增长。即E
而要保持社会总物价相对稳定（既不膨胀也不紧缩），则必然要求监事会持续发行与社会经济福利总产量增长相适应的货币量（这也其实就是说社会政府这个大股份公司在其经菅中所赚取的利润了），而其所发行的货币经由理事会（经营者）持续对三个公正规则进行再投资而使货币流注入社会，完成循环。
这也就是我关于解决我前面提出的关于人类社会养教、司法支出的社会政府高效（税收）收入来源问题的看法了。社会不应该再以传统的阶级统治方式通过强迫税收来维持其运行，也不应该将货币通过银行信贷给富人而注入社会流通，那样只会是穷人欲穷、富人欲富、市场供求失衡、达不到资源的有效配置，出现垄断、经济危机、市场失灵等现象；政府应该就如同人类今天社会中千千万万普普通通完善的各个股份制公司一样，以通过追求利润最大化的方式来运行。而货币在某种意义上我们应该将其称作人类发展的价值尺度，人们劳动创造的所得利润，方便人们自由生存的交易媒介。
这样人类社会政府也就如同人类社会中的一切普遍的以盈利为目的股份制公司一样。不但可以发行债券，而且也可以上市融资、自由兼并、自由成立、自由解体。国家其实已经名存实亡了，而联合国更应该如同证券交易所，为一切会员国家的自由经营、上市融资、自由兼并、自由成立、自由解体而服务。人们可以自由的生存在这个世界的任意一个地方，而这主要取决于这个地方的政府是否将这人生三规则做的特别好，能使生存在这个地方的人们生存的更好更自己幸福。而反过来更多的具有更强大自由创造力的人们将促使这一地方发展的更好更快。我不知道人类社会政府的职能除了去做好这三规则外，还应该做什么？其余的市场显然会自己做的更好。“政府的职能与权力应该是有限的”正如为人类的自由做出重大贡献的一生都在为自由市场辩护的伟大经济学家弗里德曼所论，虽然他没有给出真正的原因。但现在人们应该明白了他是对的，因为我已经证明了。记住政府不应该再是阶级统治压迫大众人民的工具，而应该是时时在为促进大众人民的自由、幸福而设立的，为人类的自由放任发展而服务，即为促进市场的自由均衡运行而服务。相信在这种社会中，人类社会经济福利总产量每年的增长率绝不应该是百分之几，而应该是呈倍数的持续增长，不会倒退出现危机，人类将能更快更多地认识这个世界，将拥有、享受到更多更好的各种普遍经济福利。人类才是真正走向统一、和平、平等、自由、高效的量子发展时代，迈向茫茫宇宙世界的开始！不是吗？
关于这一节，人们也许早已认为是千方夜谭了。不过其实20世纪90年代克林顿所领导的美国政府在教育、司法、税收各方面的所作所；为及格林斯潘所领导下的美联储在控制社会中货币流通量方面的所作所为，在保持社会经济持续增长的同时，解决失业与通货膨胀之间的矛盾的成功，是否应该认为是在向我所说得这些观点完善的典范呢？应该值得经济学家和政治哲学家们好好地去思索、研究。失业与通货膨胀在进入这一社会还存在吗？那显然是“政府”这个大股份公司的经营者——理事们经营能力盈利好坏的问题了。如果他们真的只想为了维护他们阶级统治而执行他们的奴役教育思想、阶级特权法治、腐败税收政策，那么他们就大错特错了。其结果必然会是人们没有劳动创造能力、失业增多、资源垄断、经济停滞、通货膨胀、社会危机不断，最终人们将推翻它，另立政府。

第三节：论社会哲学的完整统一之数学原理
至此，我的原理已经写完了，不过对有一定逻辑思维推理的人们，在读完我的《原理》后一定会想到这样的一张完整的数学逻辑图及几何力学图；

← ← ← ← ← ← ←
↓ ↙ 规律一 ↗ 规则一 ↘ ↑
a×b=-b×a ← 规律二 → 规则二 → E=mc2
↑ ↖ 规律三 ↘ 规则三 ↗ ↓
← ← ← ← ← ← ←

市场 ← 人生人类发展 ← 政府
其实政府市场人类发展之间的关系就如同物理学中的电磁运动论一样，是一个完整的统一体。如我第一章所说：人类发展就如同一个在时空中成长的苹果，政府是果核，市场是果肉，人（生）是构成它的最基本自由份子。从外界吸收能源变为自身福利如此而已。

结语与未来展望
最后，相对于大众人民来说，最关心的莫过于：假若人类真的进入这样的社会，我们每个人是否会生存地更好呢？答案显然是肯定的。
因为我们将生存在一个只有追求无限权益，而不必承担任何义务无阶级的社会中。我们可以自由的享受生养孩子带来的快乐，而不必为养教他们而发愁，因为有政府专职公正高效的养教体系，当然如果认为养教也是一种幸福的说也可以自己养育；我们每个成年人可以专心致志的去想自己所想，做自己喜欢做之事，不必担心他人的侵犯，因为有政府专职公正的司法保护；我们也不必担心因此而失业，出现生存危机，因为我们任何人的劳动成果都会有其有效的市场需求；我们可以自由充分地去享受自身劳动创造所交换到的一分一毫，而不必向社会政府纳任何税，因为我们存活中将不存在任何税收；而我们也不必担心而因此引起人类社会经济福利的倒退，因为我们自由放任的结果，反而总能在不知不觉中更能有效的促进人类社会经济福利的增长，这也许正是上帝最得意之作；当然我们也可以也应该去帮助那些天生有缺陷而无法生存的人们，虽然这根本就应该由政府来承担，但这也许正是上帝让我们心灵的安慰、人间充满关爱的原因；等等…… 上帝是公平的，自然不做徒劳的事，来到这个世界的每个人都有其存在的价值,只要各尽其能、必然会各满所需。命运: 99%都撑握在每个人他自己手中；至于那1%仅仅是上帝的事,仅此而已。
总之，不管我的《原理》是对是错，我想都应该比一般人想象的更为有力。正如凯恩斯所说：“影响这个世界的最终最危险的还是思想。”不是吗？虽然它困扰我达八年之久，但庆幸得是我终于完成了。在这八年中不管我是否缺衣少食，还是受他人热嘲冷讽、笑我天真；还是差点病死他乡，好在一切都已过去了。未来掌握在我手中，不是吗？如果说是亚当、斯密为人类的自由社会提供了理论基础：那么我至少将为人类的完全自由社会设计提供完整的理论的支持，不过要真正实现这完全自由之路才刚刚开始………

——杜书敏/著
2001年至2008于西安与洛南县柏峪寺乡东街村
陕西省洛南县柏峪寺乡东街村10号
电话：0914—7894021

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关键词：社会哲学 失业与通货膨胀 诺贝尔经济学奖 诺贝尔经济学 资本主义社会 原理 数学 社会哲学 精修 原创