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网上网下模仿青少年口吻对大妈进行嬉笑怒骂，是一种不自知的耻辱，应当终结
江苏徐州出现“大妈暴走团”，每晚在云龙湖珠山景区行进，参加者有上万人，着装统一，步伐一致，小音箱放着广场舞音乐，1个小时7公里，回到广场后再跳舞。
行走和跳舞，都是户外运动，就在城里进行，符合大妈的运动需求。然而，纠纷之多，难于言表。跳舞有噪音，引起居民抗议，严重者甚至于泼粪。暴走也有问题，主要是占用道路，难以行车。
这都是说得过去的反对理由。噪音扰民问题、道路秩序问题，确实令人烦恼。不过，大妈也未必没有选择过场地。例如广场舞，我之所见，大多在街头广场、公园内外。我所在的小区很小，也曾有一队大妈跳舞，选在小区门口，相对不影响居民休息。徐州大妈的街头步行，是在云龙湖珠山景区，可见也非径直占据闹市区道路。
大妈广场舞问题，部分有噪音问题，但它之所以广受关注，其实不在于噪音，而在于它是普遍现象而引起社会关注。广场舞的参与主体是“轻老年”，这个群体因为广场舞而显示其高调存在，引起了基于青年趣好的主流文化的讥讽。
如果是仅仅因为噪音，广场舞所引起的将是大妈与被打扰的居民之间的对抗。但事实上情况不止于此，更多的时候，广场舞是被鄙视、被嘲讽、被打趣的。大妈在火车上跳舞，被称为“人类已无法阻止”，问题是火车车厢里的舞蹈是否确曾打扰了人，是否有必要阻止呢？大妈广场舞打鬼子，受到了审美趣味上的调侃。《最炫民族风》因被广场舞普遍采用，直接被定位为低俗音乐。
现在，大妈做什么事，会不被嘲笑或者不引起反感呢？早上坐车，会被称为与上班族争抢资源；买买金子，会被认为飞蛾扑火；上电话骗子的当，若是大妈也一定要标明身份，好像只有大妈在受骗一般。最新的报道是说，奶奶是潮娃杀手，好端端一个娃，交给大妈带就带成了乞丐风格。大妈正在被主流舆论划定行为边界。她们应该早上不乘车、晚上不跳舞，外出活动不可成群，呆在家里最为正当。
有关大妈的一切，与其说是真实的利益冲突，不如说是代际文化的冲突。这个冲突，在尊老敬老的时代是不会出现的，那时老年有着绝对的权威。但现在是一个青年文化，乃至青少年文化，才占有优越感的时代。二十岁的女子会被十七岁的女子称为“老女人”，时尚被视为先进的文化，而时尚的定义权转移到了青少年手中，装嫩扮酷不只是心理的需要而且成为生活的需要，三十五岁已经成为职业生命衰老的节点，吆喝年轻成为跟得上时代的证明。在这种社会文化背景下，厌老恶老已经成为风尚。
与此同时，“老年社会”正在到来。老年人占的人口比例在增加，其中，仍然富有活力的“轻老年”在展示生活的乐趣，而这种乐趣在青少年文化的审视下便是极为过时、老气和落伍，而“轻老年”却是以充满活力和自我满足的态度去展示这一切的，这便使其行为成为讥讽的对象。
我们显然没有为“老年社会”的到来作出相应的准备。老年化的速度很快，老年人口的增加很快，老年人的“存在”分量也在迅速增加。更多的退休人口需要的社会设施和社会 服务，准备不足；怎样面对更多的老年人口，人们在心理上也缺乏准备。就像一夜醒来，人们身边到处都是老年人，到处见到老年人成群结队地活动，到处是老年人在展现种种过时落伍的娱乐方式。利益冲突、资源冲突、文化冲突、趣味冲突、心理冲突也显现出来。
大妈之所以屡被提及，并且备受嘲讽，多数情况下也许不是大妈做错了什么，而只是她们是“轻老年”的符号，而“轻老年”在社会生活中的显著存在，为“嫩风尚”所不容。每个人都要老去，因而我们需要健康的老年文化，同时需要对待老年的正当方式。
本质上，在这个时代，老年不是一个令人愉快的人生阶段。这在大妈这个在词所遭遇的讽刺挖苦中已经可以证明。基于年龄而产生的文化歧视和群体歧视、文化自负与群体自负，应当得到平衡。网上网下模仿青少年口吻对大妈进行嬉笑怒骂，是一种不自知的耻辱，应当终结。
来源：现代快报
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