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学术研究，无论是人文科学研究还是社会科学研究，都应力求言之成理，持之有故。
言之成理
所谓理，即道理、事理。《易·坤》：“君子黄中通理。”孔颖达疏曰：“黄中通理者，以黄居中，兼四方之色，奉承臣职，是通晓物理也。”在学术论文和著作中，所谓理，就是我们今天通常所说的观点或论点。
写文章要有观点。没有观点或者观点模糊、模棱两可的文章，就如同没有峰峦的山、没有波澜的水、没有盛开鲜花的园林、没有画出眼睛的肖像，无疑会让人兴味索然，收获微微。
观点要力求正确。或者符合事物发展的客观规律，或者符合广大人民群众的根本利益，或者符合优秀传统的本质精华，或者符合先进文化的发展方向。一句话，即合乎万事万物之理。
观点要力求有所创新。创新是科学研究的内在要求和本质特点。任何科学的发展进步，都是在不断产生新观点尤其是有原创性的观点基础上不断前进的。只有观点创新的研究，才有很高的学术价值和长久的学术生命力。
观点要力求深刻鲜明。观点不能肤浅，不能模模糊糊，更不能似是而非；最好是一语破的，鞭辟入里，入木三分；或一针见血，痛快淋漓，是非鲜明。观点的深刻，源自研究的深入和思考的深邃。学术研究既忌讳陈陈相因，了无新意，低水平重复；又忌讳浮光掠影，浅尝辄止，浅层次叠加。
持之有故
所谓“故”，即“‘咨于故实’之‘故’，谓其持论有本也。”（王先谦《荀子》集解引郝懿行语）章炳麟《与刘光汉书》曰：“今君复能实证古文，则真豁然确斯，持之有故矣。”可见，所谓“持之有故”，即指立论持有根据。
科学研究中为立论服务的有根据的材料，要翔实可靠，确切无误。材料必须来自原著，注明出处，字字皆可靠，句句有来历，最好不要满足于转引二手甚至三手资料；凡引用的材料必须反复核实原文，必十分确切而后用。
立论所持有的根据，要丰富多佐证，慎用孤证。从很多的材料中归纳总结出来的结论，才能经得住推敲。只有一条材料的，人们称之为孤证；如果就某一孤证来下结论，那是很玄乎的，是会有很大风险的。
立论所持有的根据，还要仔细分析，力求把握准确。对于我们收集到的材料，在运用时一定要认真分析。首先是去伪存真，去掉虚假的，留下真实的；其次是去粗取精，去掉一般的，留下精到的、最能说明问题的。观点可以创新，而材料是不能创新的。我们可以在收集资料的过程中挖掘出新的材料，并进行分析研究；我们可以对原有的材料通过研究，从新的角度作出新的解释，力求最大可能地接近材料原来蕴涵的本意；但我们不能去创造材料，更不能伪造材料，此乃科学研究之大忌，其后果和危害是不言而喻的。
其实，何止是写文章、撰论著要坚持言之成理、持之有故，即便是平时写总结、做计划、打报告，或者发个言、讲个话等等，也都应该有观点、有材料（例证），言之有物，服人成理。
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