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三、关于马克思主义政治经济学的感受和评价
对马克思主义，从初步接触，到逐步了解，到反复学习，到问思辨用，曾经有过怀疑和动摇，但个人最终的感受是高山仰止、景行行止。
从理论本质上来讲，马克思主义应该是绝对真理和相对真理的完美统一，其绝对真理之处在于思想立场、思想路线、思想方法、思想作风没有错误，其相对真理之处在于具体实践、具体表述、具体发展、具体运用有所不足，必须与具体实际有机结合才能有效运用，但这些不足不是马克思主义的不足，这些不足取决于运用者，而不取决于马克思主义本身。因此，可以说马克思主义没有错误，只有不足。
马克思主义政治经济学虽然提出了人本的立场、观点和理念，但其立足点在于所有制、生产关系和阶级斗争学说，侧重点在于研究一定经济基础之上人与人的关系及其内在运动和发展变化，必须突出人与人的对立统一性，而不是人与物的对立统一性，因此在经济学的具体思辨和实践运用上无法达到直接充分有效的可操作性。正如恩格斯在《致卡尔·考茨基》中批判法国社会主义者加·德维尔所说：“他把马克思主义认为只有在一定条件下起作用的一些原理解释成绝对的原理。德维尔删去了这些条件，因此那些原理看来就不正确了。”还有在《致弗里德里希·阿道夫·左尔格》中所说，当时移居美国的德国社会民主主义者“他们大部分自连自己也不懂得这种理论，而用学理主义和教条主义的态度来对待它，认为只要把它背得滚瓜烂熟，就足以满足一切需要。对他们来说，这是是教条，而不是行动的指南。”在社会主义阵营国家的实践中，应该说都不同程度犯过这样的错误。但是在错误面前，他们不是从自身找原因，反而把挫折和失败归结于马克思主义，并产生怀疑、动摇甚至背叛。
同时，由于马克思、恩格斯所处时代的历史局限性，导致马克思主义空有人本经济的基本立场、观点和理念，不可能有人本经济系统实践基础之上的经验总结和理论升华。同时，其人与人的关系学说在一定程度上对人与物的关系也产生一定的影响和误导，导致的一个非常直接而又普遍的后果就是：绝大部分坚持以马克思主义为指导的社会主义国家在经济建设中都出现经济理论和经济实践上的迷茫和困惑。但这也不是马克思主义的错误。马克思与恩格斯在《共产党宣言》1872年德文版序言中所说：“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个宣言中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。某些地方本来可以作一些修改。这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移。”恩格斯在《自然辩证法》中也说：“我们只能在我们时代的条件下去认识，而且这些条件达到什么程度，我们就认识到什么程度。”而曾几何时，我们都只是把马克思主义当成绝对真理，而没有当成相对真理，没有运用“发展着的理论”来研究和指导发展着的实践，导致“机械地加以重复的教条”，甚至是断章取义、唯心运用，“不把唯物主义方法当成研究历史的指南，而把它当成现成的公式”，结果就是马克思主义“转变为自己的对立物”。
从马克思主义出发，探究社会主义国家经济建设领域不同程度失败挫折的深层次学术原因，主要在于以下两点：第一，马克思主义提倡的共产主义在不同程度上被解读为人与人关系上的绝对平等，并直接跃过人与物的关系，被简单等同于人在物的方面的绝对平等，而没有认识到整个人类社会应该包括人与人的关系、人与物的关系、物与物的关系的内在互动和综合集成，在很大程度上淡化甚至忽视了人与物的关系。第二，没有运用“发展着的理论”指导发展着的实践，因循守旧，固步自封。因此，可以说所谓的马克思主义的本足，都不是马克思主义本身的问题，而是后人学问思辨和继承发展的不足，不应该影响甚至否定对马克思主义的科学认同和历史认同。
马克思主义正确之处高山仰止，因为这样的正确别人得不来；其不足之处也高山仰止，因为这样的不足别人犯不来。即使是他的不足，也不是马克思主义的不足，而是人类实践的不足、理解领悟的不足、继承发展的不足、具体运用的不足；即使是他的不足，别人也攻击和弥补不来，只能从他那里找到攻击之“矛”和渡河之“舟”，然后在攻击和弥补他的不足之后再一次证明他的正确，并理所当然、心悦诚服地成为继承者、发展者和“门下走狗”。这就是马克思主义，前无古人、独一无二的马克思主义。
山高人为峰，任何高山只有人的攀登才有存在的价值和意义。人类只有征服和超越任何已经存在的高峰，才能真正实现存在的价值和生命的意义。实践中，不断有高峰被竖起来，不断有高峰被征服和超越，不管是非对错、功过得失，共同构成了人类发展进步的坚实阶梯。只有不断征服和超越，人类才能真正从必然王国进入自由王国。
马克思主义不是一座高山或一顶高峰，而是摆在人类面前纵跨三个世纪还没有真正被征服和超越的逶迤磅礴的绵延山脉。目前，所有的征服和超越，只能是对这一绵延山脉中的一些侧峰、支路的征服和超越，以列宁为代表的前苏联共产党人和以毛泽东等为代表的中国共产党人无疑是其中最杰出的代表，最接近于马克思主义的最主峰和最高度。但这种征服和超越还是立足于马克思主义体系提供的基础平台和载体工具，与其说是征服和超越，还不如说是发展和完善，这也正是马克思主义独一无二、开放包容、与时俱进的思想品质和理论魅力所在。
    马克思主义已经把他的正确不可磨灭地镌刻在浩瀚的历史长河之中，以两人的思想理论和灵魂愿景之力影响和改造了全人类的一个半世纪，并依然在深刻地影响和改造着全人类，这种生生不息的影响和改造不断在生根发芽、开枝散叶、开花结果。同时，马克思主义也把他的不足留给了不断发展的人类实践和马克思主义的继承者。  

      第三章  从人本立场研究经济形态发展变化

研究人类经济活动，研究人与物的关系，必须从人本立场、观点和方法出发，抓住与人密切相关的最主要的物因素，抓住人类经济活动的根本矛盾，才能真正得出适合人的经济学。从人本立场、观点和方法出发，抓住人类经济不同发展阶段对人最重要的物质存在，或者经济活动中对人影响和制约作用最重要的物的存在，人类经济活动的发展脉络和基本轨迹就可以一目了然。从这个意识上来讲，可以把人类有史以来的经济活动划分为五种经济形态，即：人命经济、人地经济、人资经济、人知经济、人本经济。

第一种经济形态：人天争命、以命求活的人命经济
全部人类的历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在（马克思、恩格斯《德意志意识形态》）。人类产生之初，在残酷而又无情的大自然面前，经济活动主要依赖于身体和生命的顽强程度。人所拥有的生产资料主要是自身的身体和生命，还有以木石为主要材料的、简陋可怜的生产工具。但造就人类社会关系和经济关系最重要的物质基础不是生产工具，而是人的身体和生命。初生的人类只有也只能用无数生命的付出赢得生存和发展的可能，最终从自然生态链中相对独立出来。
从宏观上来看，整个人类都是在用身体和生命来进行经济活动；从微观上来看，谁拥有和支配身体和生命的数量多、质量高，谁在经济活动中的地位就高，在劳动成果分配中的决定权和支配权就大。在具体实践中，一方面，人类经济活动的直接目的主要是为了维持和延续自身的身体和生命而辛苦劳作；另一方面，人类必须依赖和运用自己的身体和生命来辛苦劳作，才能维持和延续自己的身体和生命。人类的身体和生命是影响人类经济活动最重要的物的因素，并以此为基础形成相应的经济关系和社会关系，故定义为人命经济。
人命经济可以分为两个阶段，对照马克思主义社会形态学说，分别对应原始社会和奴隶社会。
第一阶段：原始社会的人命经济主要表现为我命由天不由己。
马克思、恩格斯在《德意志意识形态》指出：“一当人开始生产自己的生活资料，即迈出由他们的肉体组织所决定的这一步的时候，人类就开始把自己和动物区别开来”。在这里，我们需要深入辨析的是：所有的人类的生产活动，都应该首先有生产资料，然后才能进行生产，马克思、恩格斯提出的是“一当人开始生产自己的生活资料”，而不是“生产资料”，那么我们的生产资料究竟在哪里呢？在无情而又残酷的大自然面前，初生的人类极其孱弱，随时可能失去生命，时时处处受到自然生态链的影响和控制。天灾、疾病、野兽、饥饿、寒冷、高温、战争甚至自然界存在的花花草草等等，都有可能轻易夺取人的生命。人类只能用无数的生命为代价，逐步在环境恶劣的大自然中取得生存和发展的机会。“天地不仁，以万物为刍狗。”能够生存下来的人类，除了自身的实力、智慧与勤劳、勇敢外，更多的是运气。
“物竞天择、适者生存”。一个“天择”足以说明运气的重要性。人类最初的经济活动，每天都伴随着大量生命的消失；而人类经济活动每进一步，都可以挽救无数的生命。许许多多的人类原始文明悄然泯灭在大自然的无情之下。目前，能够被发现的原始人遗址只是原始人中的极少部分，而能够传承下来的文明更是这极少部分中的更少部分，无疑是运气极好的幸运儿。这帮幸运儿肯定足够优秀，能够在与其它人类和其它生命体的竞争中取得胜利，但更重要的是他们的运气也足够好，他们在生存发展的过程，幸运地没有遇到天火，没有遇到洪水，没有遇到瘟疫，没有遇倒极限寒流，没有遇到大群的猛兽，没有遇到更为强大的野蛮邻居等等，同时所存在区域的大自然又可以提供足够的食物。
总结原始社会人类的经济活动，所谓的原始共产主义，共同拥有的只是相互间的身体和生命，还有可怜的、简陋的生产工具，其它一无所有。人类赖以为生的、最根本的生产资料应该是自己的身体和生命，而不是可怜的、简陋的生产工具。谁的身体和生命的顽强度高以及通过血缘关系（可以称之为身体和生命的延伸）影响和支配的人数多，谁在经济活动中的地位就高，最高的就是氏族、部族或部落头领。人们必须每天辛苦劳作，还有断断续续的战争与相互掠夺，随时可能失去生命。残酷无情的大自然既是随时可能夺取人类生命的“杀手”，又是人类赖以生存的生产资料与生产环境，决定初生的人类，必须紧紧团结在一起，才能有可能保住生命，进而获得生存和发展的机会。人与人在生产中的关系既可能是自然、平等的协作关系，也有可能是残酷的敌对关系，即使氏族和部落内部在特定情况下，也可能是人吃人的关系。古代的斯巴达人甚至通过检查初生婴儿的身体状况来决定其生死。生产方式主要以采摘、渔猎等简单重复的一次性生产为主，短期回报率必须比较高，才能较好地维持身体和生命，劳动成果不可以持续享用和循环利用，基本上是简单的一次性生产、一次性消耗，再一次性生产、再一次性消耗，完全依赖于自然环境。劳动成果归集体所有，才能维持相互间的生命，但这个集体主要局限于同一个氏族、部族或部落内部，在某些情况下尤其是在食物短缺的情况下，这个集体的范围可能更小，其主要目的是通过部分人食物（生命）的失去维持另一部分更有利于氏族、部族或部落繁衍生存的人的生命。劳动成果主要由头领分配，可能一开始和绝大部分时候能够做到相对公平，但随着时间的推移、剩余产品的逐步出现和无数次人性的挣扎，这种原始的、淳朴的公平逐渐被私心杂念所代替。尤其是当发展到一定阶段，人类在生存必需品和基本量基础上，出现了一定的剩余产品，往往掌握在头领手中，头领拥有比较大的保管权和支配权，分配给谁、如何分配出现了各种随机性选择和变化，原始的公平就逐渐被打破，私有制的思想和念头便萌芽了。
第二阶段：奴隶社会的人命经济主要表现为我命由人不由己。
在奴隶社会，人类制作、使用物的工具以及对自然的开发和改造程度虽然有很大的发展。但总结奴隶社会人类的经济活动，拥有奴隶的数量和质量成为衡量一个奴隶主财富和实力的主要标志，广大奴隶的身体和生命仅仅是一定意义上的生产资料和生产工具，对于奴隶主来说，很多时候一个奴隶的生命还比不上一匹马、一张毛皮。由于人类认识和改造自然经验能力的不断提高以及大规模群居部族和部落的出现，虽然大自然不再能够轻易夺取人的生命，但从原始社会大小头领转化而来的奴隶主们，对广大奴隶拥有生杀予夺的权力，并用无数奴隶的生命来从事经济生产，以及战争、祭祀、殉葬等等，也可以无缘无故任意践踏一个奴隶的身体、剥夺一个奴隶的生命；而大奴隶主对小奴隶主的生命往往也具备生杀予夺的权力，在一定范围内往往只有最大奴隶主的生命不受制于人。但这种现象本质上还是由于人类在大自然面前的软弱无力造成的。与此同时，大规模奴隶的出现，一方面，大自然已经不能轻易夺取人的生命，人类也可以更广范围、更大程度、更深层次探索、利用和改造自然；另一方面，生产分工成为可能，专业化分工在更好满足奴隶主需求的同时，也促进了相关领域生产经验的积累和水平的提升，使部分人可以探索和从事生产周期比较长的生产活动，尤其是种植业、养殖业的逐步形成，经济生产方式也逐步从简单的一次性生产发展为一次性生产和可循环生产并存阶段，劳动成果可以持续享用和循环利用，人类可以对外在环境自然给予的完全依赖，逐步从自然生态链和食物链中相对独立出来。更重要的是，种植业和养殖业等可循环经济活动的形成和发展，奴隶和土地成为相辅相成、缺一不可两大关键性生产因素，促使奴隶主对奴隶的追求逐步发展为追求奴隶和追求土地并重。一方面，种植业和养殖业可循环和扩大再生产的产业性质决定奴隶主需要越来越多的奴隶，从奴隶主利益角度出发，奴隶的生命权逐步得到奴隶主的更多重视；另一方面，土地在人类经济活动中的地位和作用逐步提升，也为下一个经济形态的出现创造了可能、积蓄了力量。

第二种经济形态：人地互生、人地难分的人地经济
“土地所有权的前提是,一些人垄断一定量的土地,把它作为排斥其他一切人的、只服从自己个人意志的领域（马克思《资本论》）”。当人类通过无数次的劳动实践，逐步掌握种植业和养殖业之后，人类经济活动从主要依赖于身体和生命的顽强程度发展到主要依赖于拥有土地的数量和开发的程度。人类拥有的生产资料主要是土地，以土地为主要物质基础进行一系列经济活动，并形成相应的经济关系和社会关系。
从宏观上来看，整个人类都在为更多的土地而努力；从微观上来看，谁拥有的领土和土地多，谁在经济活动中的地位就高，在劳动成果分配中的决定权和支配权就大。在具体实践中，一方面，人类经济活动绝大部分的直接目的是为了拥有更多的土地；另一方面，人类通过对土地的生产经营，不仅可以维持和延续自己的身体和生命，同时还推动了人类自身的发展和跨越。土地成为可以影响人类经济活动最重要的物的因素，并以此为基础形成相应的经济关系和社会关系，故定义为人地经济。
人地经济可以分为两种类型，对照马克思主义社会形态学说，分别对应封建分封制社会和封建集权制社会。
第一种类型：封建分封制下的政治主导型人地经济。
奴隶制国家往往有大小不一的奴隶制部落共同组成，进入到封建社会阶段后，人类主要的经济活动是不断地开发、制造和拥有土地，并通过土地生产更多的产品，为繁育更多的人类创造条件，一方面是人生地，另一方面是地生人。由于自身人口发展对土地的内在追求，部落之间的兼并与战争此起彼伏、连绵不断，与之相随的是土地主人的不断变化。新的主人为了酬劳有功之臣和亲近人士，除了爵位、官位，最常用的就是分封土地，同时也是出于巩固中央政权的考虑。一方面，通过战争获得土地，另一方面，通过分封重新分配土地，政治因素在土地的变化上起到主导作用。在封建分封制社会形态下，这种战争连绵不断、经常发生。
单纯就人类的经济生产方式而言，土地和农业的形成是人类在经济物产生产活动中的第一次飞跃。以往的经济活动主要依赖于大自然的直接产出，大自然中有什么，人类才有可能获得什么，并且在获得的过程中付出极大的身体和生命的风险，人类在一定程度上还处于自然生态链和食物链之中。当土地和农业形成后，人类经济活动从简单的一次性经济模式发展到相对复杂的可循环经济模式。一次的土地性生产既可以用于满足当前的物质需求，又可以为下一次的生产提供物质准备。
同时，随着土地和农业的形成和推广，人类可以摆脱对大自然的直接依赖，完全从自然生态链中独立出来，人类社会与自然世界已经成为两个相对存在的运行范畴，人类再也不是自然生态链和食物链中的单纯一“链”。历史表明，许多原始社会、奴隶社会的部落和国家，如玛雅文明、古巴比伦文明、三星堆文明等等，主要因为自然原因而消亡，但封建制国家由于已经从自然环境的生态链中完全独立出来，绝大部分都没有因为自然因素而淘汰，而是因为人类社会自身的因素而更替。
第二种类型：封建集权制下的经济主导型人地经济。
当封建分封制发展到一定历史阶段后，由于自然环境和自身能力的限制，部分国家在连绵不断的战争之后，形成了相对固定的地域、相对固定的民族及其文化，最终的历史胜利者选择了封建集权制，如中国就是典型代表，东方和东南方大海、北方寒冷、西方荒漠、西南方和南方高山丛林，严重限制了那个时代人的探索和扩张的本能和能力。而有的国家和地区，如在西欧大陆内部，由于没有恶劣环境的自然限制，加之宗教神权对世俗政权的限制，一直没有形成强大的、统一的集权制封建国家，绝大部分时间都是处在封建分封制社会形态之中。
封建集权制的君主，为了抑制大大小小的封建官僚和地主，一方面，加强对土地的控制，规定所有的土地都是君主的土地；另一方面，进一步提高普通人的地位，使广大的农奴成为完全脱离人身依附关系的自由的农民，所有的人口都是君主的子民。这一时期，虽然君主的赏赐与剥夺等政治性因素也是土地变化的重要原因之一，但经济性、商业性的土地买卖则成为了主流。大量的、持续的土地买卖和兼并使贫富悬殊和阶级矛盾不断扩大，最终导致封建王朝的周期性更替。
就对经济发展的影响而言，封建集权制下周期性稳定和周期性战争的状态明显要好于封建分封制下战争连绵不断的状态，非经济性因素对经济因素的干扰和负面影响更小，人类经济活动的发展水平也更高。如西欧大陆中世纪经济发展水平就严重落后于同一时期的东方大陆。
总的来看，人地经济阶段，人类的身体和生命已经可以得到基本保障，已经可以突破大自然的限制和束缚。人类的经济活动主要围绕土地展开，从开发土地、经营土地、农具制作、农业生产，到农产品加工经营等等，绝大部分经济活动和行为都与土地有着非常直接的关系，对人类经济活动影响最大的就是土地。在这一阶段，国家的主要财政税收也来源于与土地相关的赋税，地租（劳役地租、实物地租和货币地租）成为统治阶级的主要经济来源，拥有土地的多少成为财富多少的主要象征，绝大部分人拥有一定的财富之后首先想到的经济行为往往是购买土地。在这一阶段，不管是个人，还是国家，对土地和领土都更加看重，获取土地的多少已经成为经济活动的主要目的。大至一国，都无时无刻不在想着扩张领土，小到一人，也在不断地想拥有更多的土地。这种对土地的追求，从奴隶社会开始，在封建社会达到顶峰，直到资本主义社会初期才逐步淡化。
更重要的是人地经济的发展，使人类出现更广泛的分工协作和更丰富的剩余产品，与之相应产生更广泛的商品买卖，独立的商人逐步成为重要的社会成员和社会阶层，货币成为财富的象征，尤其是商业经营相对于农业生产的高利润性，使人们对物的财富的直接追求逐渐发展为对货币和金钱的直接追求，以前有钱往往是用来买地，现在有钱往往是用来经商，货币地租也成为普遍形式，以农业经济为主导产业的地本经济逐渐向以商品经济为主导产业的资本经济发展提供了内在驱动和实现可能，最终向人资经济形态转变。

第三种经济形态：人资博弈、钱剥削人的人资经济
“货币和商品，正如生产资料和生活资料一样，开始并不是资本马克思《资本论》第一卷）。”但随着剩余产品和商品交换的不断发展，土地和土地产品已不能满足人的所有需求。与此同时，货币的贯通性、普遍性愈来愈明显，可以交易成为劳动力和一切物的产品，在整个经济活动中的地位和作用举足轻重、无可替代，人类经济活动便从以对土地追求和依赖为主转变到对货币追求和依赖为主，货币便成为了资本。
从宏观上来看，整个人类主要是运用资本策划、组织和实施经济活动的生产和再生产；从微观上来看，谁拥有的资金和资本多，谁在经济活动中的地位和能量就大，在劳动成果分配中的决定权和支配权就大。在具体实践中，一方面，人类绝大部分经济活动的直接目的是为了获得资金和资本；另一方面，人类必须依赖和运用资金和资本，才能进行新的再生产和扩大再生产。资金和资本成为可以影响整个经济活动和人类社会关系最重要的物的因素，并以此为基础形成相应的经济关系和社会关系，故定义为人资经济。
人资经济可以分为两个阶段，对照马克思主义社会形态学说，分别对应资本主义社会初级阶段和资本主义社会高级阶段。
第一阶段：资本主义初级阶段的人资经济主要体现为国家内部资本对人的剥削。
关于资本主义初级阶段的资本经济，马克思主义政治经济学说已作充分的阐述，也非常深刻到位。总的来看，资产阶级拥有资本，可以购买到包括劳动力在内的一切可以货币化的生产资料，处于经济活动组织实施和成果分配的主导性、决定性地位。一方面，资本为了追求利益最大化，必须不断剥削劳动者的剩余价值；另一方面，劳动者仅仅能够得到用以生产和维持其劳动力的价值补偿，没有得到与其付出劳动相符合的价值回报，因而社会总产品相对于社会购买力而言相对过剩。尤其是随着影响深远的工业革命，工业经济取代农业经济成为主导性产业，工业经济对资本（资金）的需求急剧扩张，对高素质产业工人的需求也急剧扩张，而资本对剩余价值（利益最大化）的追求在一定程度上影响了高素质产业工人队伍的发展，就一国而生，在经济活动内部则会出现不可调和的矛盾，本质上是资本发展和人的发展出现不可调和的矛盾，最终导致周期性的经济危机。
与此同时，资本与资本之间的兼并和扩张，导致出现一定的垄断性资本。当资本发展到垄断阶段，为了保持其追逐利益最大化的本质，必须走出去、抢占发展空间，争夺更大更多的原材料产地、劳动力和产品市场，这就是上世纪两次世界大战的深层次经济动因，同时也促使资本主义社会发展到高级阶段，即：帝国主义。
第二阶段：资本主义高级阶段（帝国主义）的人资经济主要体现为国际间资本对人的剥削。
帝国主义的根本动因是资本追求利益最大化；实现条件是工业革命带来的现代化技术手段的提高和普及，使远距离、大规模的资本运动和商品运动成为可能；实现途径是殖民战争以及为了相互争夺发展空间而发生的帝国主义之间的战争。这一阶段的主要特点是资本往往以国家的形式出现，表面上看是国家与国家之间的矛盾和冲突，本质上是不同资本之间的矛盾和冲突。
一方面，帝国主义国家的垄断性资本在抢占国际发展空间的同时，在很大程度上对本国内部资本与人的矛盾起到了一定的缓解作用，降低了本国内部阶级矛盾和经济危机爆发的频率和烈度。另一方面，帝国主义之间的相互竞争，除了战争手段以往，往往体现为技术和产品的竞争，而技术和产品的竞争，决定资本必须更加注重本国人才和技术的发展，不断创新技术、创新产品、创新服务，确保在国际经济竞争中处于有利位置，重要标志就是对知识产权、技术专利以及创新人才的追求。这种追求的内在动因并不是对人的发展的追求，依然是对资本利益最大化的追求，更注重技术和产品等物的方面垄断性、竞争性优势，这些人的因素、物的因素依然是资本的附庸或资本作用的具体化。但这种竞争和追求体现了对知识的追求和高度肯定，知识就是财富、知识可以暴富成为了具体现实，为人类经济活动进入知本经济形态提供了内在驱动。
与此同时，大规模的资本运动和商业经营，资金和资本的暂时性短缺成为经常性的现实，真正意义上的、独立于社会众多物质性产业自上的金融业便应运而生，在所有的资本之中，产生了凌驾于其它产业资本之上的资本——金融资本。金融资本运动的速度、规模和对经济的影响程度远远大于其它任何物的因素。如当前世界汇率和利率交易每天的交易量就在5万亿~8万亿美元之间，两至三天的汇率和利率交易量就相当于中美两国全年的GDP总量。至于“金融衍生工具”的天量交易额，更令GDP犹如小巫见大巫。金融资本的出现，使资本家可以通过资本的扩张获取利润，达到了资本经济的最高境界和最高等级。
我们应该认识到，与以前实业性资本主要通过剥削劳动力的剩余价值来获取利益相比，金融资本则愿意与一切可以为其带来利益的东西结合，而创新性的知识、技术等所谓的“无形资产”则是最杰出的代表。这也为人知经济形成提供了可能。

第四种经济形态：人知互动、人知循环的知本经济
“劳动者渴望知识，因为知识是他们获得胜利所必需的。十分之久的劳动群众都懂得：知识是他们争取解放的武器；他们遭到挫折就是因为没有受到教育；现在要真正做到人人都能受到教育，全靠他们自己。我们事业的保证在于群众自己动手建设社会主义的新俄国。他们从自己的经验中学习，从自己的失败和错误中学习。他们知道，要使他们所进行的斗争最终取得胜利，是多么地需要教育（列宁《在全俄教育工作第一次代表大会上的讲话》）”。
随着各种产业的现代化和社会信息化水平的不断发展，人类掌握的所有知识逐渐走下神坛、走进大众。知识的广泛普及与知识的快速贬值相辅相成、相伴相生，人类所有的经济活动都离不开知识，所有的人也离不开知识，所有的知识也离不开人，人类经济活动从以对资本的追求和依赖为主发展到对知识的追求和依赖为主，当然这种知识主要是指对人类经济活动有实际促进意义的知识，而不是那种纯粹的、未经转化书面知识或未经实践检验的理论知识。
从宏观上来看，整个人类都不断运用新的知识进行经济活动；从微观上来看，谁拥有的创新性知识多，谁在经济活动中的地位和能量就大，在劳动成果分配中的决定权和支配权就大。在具体实践中，一方面，人类必须不断学习掌握新的知识、技能和技术；另一方面，人类通过新知识的运用，可以不断推动个人的价值升值和价值实现。知识成为影响人类经济活动最重要的物的因素，并以此为基础形成相应的经济关系和社会关系，故定义为人知经济。
关于知识究，其本质属性而言，其人的属性明显大于物的属性，体现了人对客观世界内在规律的发现以及在此基础上的发明，充分体现了人的主观能动性。世界经济合作与发展组织（OECD）在1996年《以知识为基础的经济》报告中提出知识经济的概念，并定义为“知识经济是建立在知识和信息的生产、分配和使用上的经济”，其主要特征是以高新技术产业化为基础，以信息和通讯技术为条件，以人力资源和知识资本为首要生产要素等，知识将在社会生产和社会资源配置中发挥主体作用，并为社会创造出巨大的财富。上述观点还是从物的角度出发，尤其是“人力资源和知识资本”的表述其本质上还是把人和知识当成资本的附庸，没有注意到知识对人的发展的重要意义，因此难以道尽知本经济的内在本质和根本优势到底何在。人与知识的关系应该是：人创造知识，知识成就人。知识成就的绝不应该仅仅是物的财富，更应该是人的发展。
人知经济可以分为两种类型，对照马克思主义社会形态学说，分别对应资本主义高级阶段和社会主义初级阶段。
第一种类型：资本主义高级阶段的人知经济主要体现为资本对知识的追求和知识对资本的依赖。
总结私有制社会形态下，绝大部分的统治阶级都喜欢奉行“愚民政策”，都愿意让普通大众知道的越来越少，才有利于其统治，其所提倡的重视人才、发展文化主要局限在统治阶级内部，而不是普惠天下。
但当经济全球化、社会信息化、产业智能化等势不可挡地到来之后，知识的因素在经济活动中的地位和作用日益显著。绝大部分先进的企业除了有过人的资本和经营水平以外，更重要的是必须注重对知识（技术）的投入和物化，才能真正在国际化的经济活动中处于有利位置。
这种追求本身在西方发达国家非常普遍、非常明显。总结所有一流的企业的共性特点，除了资本性因素以外，最大的共同点就是都具备一流的研发机构，持续投入大量的人力、物力和财力，不断推动知识、技术、产品和服务的创新，并注重知识产权和专利的经营，才能把握市场竞争的主动权和有利位置。知识产权和专利等“无形资产”的经营成为与资本经营、产业经营并重的重要领域，由无形资产“创新”带来的“垄断效率”和“垄断利润”成为资本利益的重要来源。
在资本主义社会，知识还未真正摆脱对资本的依赖，一方面，绝大部分知识性“无形资产”还是掌握在资本的手中；另一方面，任何个人的创新性“无形资产”必须通过与资本的结合才能实现其应有的价值。但必须认识到，知识与资本的这种结合，打破了以往单纯的资本一家独大的局面，资本不再绝对为资本家和资产阶级服务，资本在追求自身利益最大化的同时，也可以为拥有创新性“无形资产”的普通人和无产阶级服务，对人的发展以及人本经济的形成起到了极大地导向作用和内在驱动。
第二种类型：社会主义初级阶段的人知经济主要体现为人对知识的追求和依赖。
就当前而言，最成功的社会主义在中国，最具有典型意义的社会主义也在中国。
总结归纳新中国成立以来的所有实践，综合分析国际上资本主义和社会主义发展的得失，当代中国关于人的实践和关于知识的实践虽然走过一定的弯路，但究其最终结果来说还是成功的、经验也是最丰富的，成为了中国特色社会主义事业不断前进的两大重要动因，同时还形成了具有中国特色的、具备社会主义属性的知本经济形态。
一方面，新中国在政治、经济领域推行的一系列政策制度和改革措施，为人成为经济活动的主人创造了政治前提；另一方面，新中国在知识文化领域采取的一系列措施，如九年制义务教育等等，在很大程度上可以说是不计成本、不惜代价，使大约占世界总人口四分之一的人的知识文化水平和创新能力得到根本性的提升，从奉行“愚民政策”的封建社会直接跨越到鼓励人人成才、实际可以成才的社会主义，使人具备了成为经济活动主人的能力基础。
按照马克思主义的立场、观点，人应该是社会的主人，当然也应该成为经济活动的真正主人。但由于以下三大因素的影响和制约，当代中国经济虽然摆脱了对资本的依赖，但距离人成为经济活动真正主人还存在一定差距，还严重依赖于知识类“无形资产”。
第一大因素：先天不足。中国特色社会主义事业脱胎于半封建、半殖民地社会，经济发展程度包括人的发展程度、物的发展程度、知识发展程度基础较低，尤其是在人口众多、人均资源少的情况下，对物的依赖程度非常之高。
第二大因素：经验不够。没有任何成功经验可以借鉴，走了好多弯路，虽然目标明确，并具备高度自信，还具体化的思想认识还未高度统一，具体化的思路举措还未高度清晰，还需要全面深化改革、持续探索创新。
第三大因素：环境不好。自成立以来，就一直处于国际斗争的风口浪尖，大环境与小环境都不太和谐，需要太多的利益投入、利益置换和利益博弈以维持外在的发展环境，在一定意义上也严重影响到经济的自然发展。
在上述三大因素影响和制约下，中国经济还严重依赖于知识，正如邓小平同志所说“科学技术是第一生产力”，中国经济在发展程度上处于知本经济形态，知识等“无形资产”在经济活动中的地位、作用非常之大。
就国际领域而言，中国经济在国际经济领域中的地位还严重受制于知识等“无形资产”的不足。但值得可喜的是，我们已经从单纯“中国制造”发展到“中国创造”与“中国制造”并存的等级，一些领域和许多技术已达到或接近国际先进水平，知识产权和专利等“无形资产”的意识明显增强。
就国内领域而言，中国经济持续保持高增长现象的背后是劳动力的低成本和资源的高消耗，对物的依赖程度相对更高。但值得可喜的是，我们已经从人力密集型和资源密集型产业为主发展到人力密集型、资源密集型和技术密集型产业并重的阶段，自主知识产权的高新技术在经济发展、产业升级、节能减排中的地位、作用和效益显著提升。
就经济组织而言，各种企业遍地开花、竞相发展的主要动因是政策支持、资本投入、自然条件、人际关系甚至是消极腐败等外在的、物的因素在起作用。但值得可喜的是，越来越多的传统企业对知识、技术、产品和服务创新投入的力度越来越大，高新技术企业也越来越多。
就普通个人来讲，普通大众经济生活水平和经济活动能力明显提升的背后是政府推动起主导作用，大众创业、万众创新的局面还未真正形成。但值得可惜的是，占绝大部分的工业、农业和第三产业劳动者已经从改革开放前期的苦力型、体力型、经验型为主成功发展到知识性、技术型为主，“蓝领”中技术流也成为主流和潮流，“白领”、“金领”比比皆是，创新型人才也竞相涌出，普通大众已经具备自我发展、创新发展的基础和可能。
总的来看，当今中国从指导思想、价值观念、顶层设计、政策支撑、物质条件和人力资源等各个方面，已经具备了知本经济的坚实基础和一定的发展水平。虽然资本在部分领域对知识等“无形资产”的投入、产出、经营和管理也起到关键作用，但由政府主导的投入和管理则起到了主体和主导作用，在绝大部分领域和很大程度上摆脱了对资本的依赖。
当前，社会主义初级阶段的知本经济虽然由于历史原因和时间因素，在发展成熟度和彰显度上还远远比不上资本主义高级阶段的知本经济，但必须认识到，综合分析两种知本经济发展的综合国情，社会主义初级阶段的知本经济的发展速度和质量效应该远远高于资本主义，普通大众的受惠程度也远远高于资本主义。一方面，我们用30多年的时间基本走完西方资本主义200年的路，速度更快；另一方面，综合考虑综合国情因素，中国比印度、巴西等资本主义国家的发展更快、更好，普通大众受惠程度更高。
总的来看，人类经济活动对知识的追求和依赖，尤其信息化水平的快速提高，必将推动知识的高速发展和广泛普及，经济对知识的需求和知识的快速发展为人知经济向人本经济的转变创造了可能。

     第五种经济形态：自由劳动、自主发展的人本经济
     “人的依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形式，在这种形势下，人的生产能力只是在狭小的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形式，在这种形式下，才能形成普遍的社会物质交换、全面的关系、多方面的需要以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件（马克思《政治经济学批判》1857-1858手稿）”。随着社会物质财富的极大丰富、科学知识的广泛普及和生产力水平的极大发展，人类的主要精力不再是追求生存、发展方面外在的、物的需求，而是主要追求自身潜能的开发和人生价值的实现，人类便可以进入人本经济形态。人类经济活动从以对外在的、物的追求和依赖为主发展到对内在的、人的追求和依赖为主。
      从宏观上来看，人的自由劳动、自主发展程度越高，所在经济体的发展就越快越好；从微观上来看，谁对自身能力的开发和掌控越多，对自由劳动掌控越到位、自主发展追求越到位，谁在经济活动中的地位和能量也就越大，在劳动成果分配中的决定权和支配权就大，实现其人生价值的可能性就大。在具体实践中，一方面，人类必须不断增强自身自由劳动和自主发展的能力和意志；另一方面，人类通过自由劳动和自主发展，可以不断提升自身能力素质，更大程度实现个人的价值追求和生命意义。在普遍意义上来讲，人已经可以超越和突破经济活动中绝大部分外在的、物的因素的影响和制约，并以此为基础形成全新的经济关系和社会关系，故定义为人本经济。
      就目前情况而言，只有在社会主义中国，才具有人本经济的萌芽和基础，也有一定成功的实践。所谓人本经济，主要是指以人的全面发展为主导并以满足人的全面发展为目的的经济形态。这一形态，不再为任何的私有阶级服务，不再为任何的物的发展羁绊，不再为任何的个人权力操控，统而言之，人不再为外物所羁绊，但并不是不需要外物，而是更加需要外物，只有物的高度发展，才会有人的高度自觉。同时，我们应该认识到，人本经济的理念和具体实施也极大反作用于经济发展本身，这就是中国奇迹的真正原因。
     总结回顾新中国成立以来的经济实践，我们大力发展卫生事业，新生儿童存活率和人口平均寿命极大提高，进一步摆脱了对身体和生命的依赖，使绝大部分人都能够有一个好的身体；我们推行土地国有和全民所有，进一步摆脱了对土地的依赖，土地成果由大家共享；我们大力发展国有金融和大型国有企业，进一步摆脱了对资本的依赖，着力把资本的影响被限制到最小的地步；我们大力发展教育文化事业，进一步摆脱了对知识的依赖，人人具备了学习的能力和机会；我们大力发展社会主义人民当家作主的民主政治，人人可以依法维护合法权益不再是一句空话。
     虽然我们在实践上还有较大差距，但至少在政策和理论层面和相当程度的实践中，所有人共同拥有国有资产，在经济活动中的地位是平等的，机会是公平的，都拥有与其自身能力贡献相适应的劳动成果分配的决定权和支配权，每个人的潜力和能量都能够得到有效发挥，每个人都可以得到全面发展。
      人本经济的成功实践带来了明显的效应，不管是在政治领域，还是在经济领域，成就较高的，可以说是真正做到了英雄不问出处，人人都可能成才成家、发家致富、成就理想、实现追求。老一辈的革命家绝大部分都出身于普通家庭，新一代的创业英雄相当一部分也是出身于普通家庭，这在其他任何国家、任何时代都是不可能的。每个人都能够拥有相对公平的机会，个人的能量都能够得到充分调动和有效发展，共同汇聚成一起向上向善的正能量，这就是中国经济奇迹的根本动因所在。
当然，人本经济的发展和探索是一个长期的过程。以史为鉴，就目前而言，我们必须引起高度重视和高度警醒的是，要保持中国特色社会主义经济建设和人本经济的持续健康发展，必须持续夯实人本经济的基础。只有基础和基石的坚实，人本经济才能越走越远，越走越好。
      第一，普通大众对生命和身体的主权必须得到保证。人的生命和身体神圣不可侵犯，必须有效防范和坚决打击任何蓄意侵犯他人身体和生命的行为，大力发展真正服务大众的医疗卫生事业。
      第二，资源、能源和基本必需品的市场稳定和普惠性必须得到保证。每个人都应该公平拥有生存发展的物质基础和环境条件，必须有效防范和坚决打击任何私人资本操控资源、能源和基本必需品市场的行为，大力发展真正服务大众的公共服务事业。
      第三，普通大众依法有效运用资本和资金的权力必须得到保证。人民币要真正为人民服务，而不是为币服务，必须有效防范和坚决打击任何干扰和破坏人民币市场的行为，大力发展真正服务大众的金融产业。
      第四，普通大众受教育、再发展的基本权力必须得到保证。人民教育要真正为人民服务，必须有效防范和坚决打击任何干扰和破坏基本教育权和创新权的行为，大力发展真正服务大众的教育事业。
     第五，普通大众依法维护自身权益的权力必须得到保证。法治公平正义是维护社会公平正义的最后一道防线，必须有效防范和坚决打击任何干扰和破坏法治公平正义的行为，大力发展真正服务大众的法制建设。
     第六，有利于人的发展和经济发展的良好生态环境必须得到保证。生态环境是一切发展的前提和基础，必须有效防范和坚决打击任何恶意开采、过度开发和污染环境的行为，大力推进真正服务大众的生态环境建设。
在此基础上，要真正建立完善有利于大众创业、万众创新的良好的制度机制和综合条件，所有的立法、司法、行政要实现从管理为主到服务为主的彻底转变，治理社会、服务大众成为一种共同理念和普遍行为，人本经济才有可能真正全面实现。

      总结五种经济形态的发展变化，我们可以看到：
人命经济形态下，人所依赖的身体和生命在很大程度上属于自然给予，外在的、物的属性占主要和主导地位；人地经济形态下，人所依赖的是经过人工开发的土地，内在的、人的属性已经逐步抬头；人资经济形态下，货币在一定意义上物的属性更少，尤其是对于纸币和信用货币而言，物质性的币才在货币体系中占有的地位和作用可以忽略不计，内在的、人的属性更加显著；人知经济形态下，知识可以不用任何载体直接存在于人的大脑之中，也可以不经过任何物质载体直接为人所用，无限接近人的内在属性，为人本经济奠定了坚实的能力基础；人本经济形态下，主要取决于人的能力的开发和有效发挥，外在的、物的因素仅仅是大家公平拥有的基础和平台，人的属性可以达到一个全面发展和整体发展的高度，可以超越历史上人类经济活动所有外在的、物的存在和束缚。人人成龙不再是一句单纯的愿望，共产主义也不再是远不可及的理想。
      历史不外是各个世代的依次交替。每一代都利用前各代遗留下来的材料、资金和生产力；由于这个缘故，每一代一方面在完全改变了的环境下继续从事所继承的活动，另一方面又通过完全改变了的活动来改变更旧的环境。
                                                       ——马克思、恩格斯《德意志意识形态》
      回顾五种经济形态的发展轨迹，从人命经济到人本经济，人实现了从单纯的自然存到高度社会存在的跨越和升华，充分体现了人这一人类社会最高级的物质存在和最革命的主观能动不断突破自然、超越物质、追求独立、成就价值的历史进程。透过物质的表象，人类经济活动从来都是人本的，这种人本的发展不以任何人为的意志而偏离方向，不因任何外界的干扰而改变初衷。因此，就人类经济活动的本质而言，从来就没有所谓的物本经济发展，人类经济活动始终按照人本的本质和要求向前发展。在自然平台之上，人类社会的一切物质存在都具备人的属性，都是人的产物，只有人才是人类社会的真正主人，所谓的物本经济发展观只是我们的误读、误解、误判和误导而已。没有真正认识到。
      物力有穷时，人力无尽处。所有坚持物本发展理念的经济最终都会遇到瓶颈，都会被历史所淘汰。总结五种经济形态的发展和更替，一个最根本的内在主线就是人在不断突破外在的、物的羁绊和束缚，不断推进内在的、人的发展和独立，从独立于自然生态链之上、独立于土地之上、独立于货币之上到独立于知识之上，最终实现人的整体发展和全面发展。但是我们必须只有充分的物质文明，才能有充分的人的文明。我们必须认识到没有物质的充分发展，人本经济就缺乏相应的物质基础，人本经济也就无从谈起。
      “必然王国”向“自由王国”的发展是一个无限的过程。随着人本经济的高度发展，人类必将对外探索更大的发展空间，对内探索更大的发展潜能，人的生存和发展的时空也许会发生极大地变化，地球也许不再是人类唯一的生存空间，人类也许也不再是唯一的主宰和主体，人类发展可能进入新一轮、更高形态的发展和轮回，也许是更广阔的天地，也许是新一轮的初生。对于地球人类来说，必须赶在别的类地球人之前完成对自身的发展和超越，才能在未来的宇宙竞择中占领先机、把握主动，有效掌控和主宰自己的命运。

      通过五种经济形态的演变，我们可以更好地认清经济活动的本质，是人的发展，而不是物的发展。人的发展是人类经济活动的主体和主流，也是核心价值和终极意义所在。
      马克思主义政治经济学没有充分研究原始社会的人命经济。虽然在相关论述中也提到了人的肢体是最初的劳动资料，但没有贯穿历史，全面系统研究从肢体为最初的劳动资料到充分利用外物为劳动资料，主要研究阶级社会经济活动，自然不自然地被阶级社会人的对立性所误导，所以出现了政治经济学。
      人类作为一个整体，在根本利益上是统一的，就是适应、改造、利用和征服大自然，促进人类自身的发展进步。这条主线贯穿人类所有的历史。研究人类经济，必须以此为根本基础，然后在具体研究不同社会形态和历史发展阶段下的具体情况和具体要求，才能真正得出源清本正、根深叶茂的经济学。
       否则，不管从物本出发，还是从阶级矛盾出发，都会偏离人类经济活动的本来面目和本质要求，都会有失偏颇。这就是我对人类经济活动的本质理解。