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惜鼎： 慈禧为何不惜一切代价要办“万寿庆典”
幼时读教科书，看到甲午战争一节，对慈禧太后挪用海军经费修颐和园的举动始终不能理解。一个当国者，普天之下无所不拥有，何必穷奢极欲到砸锅卖铁的地步，去搞什么“万寿庆典”呢？以至于无钱买军舰，兵败日本之手，既折兵又赔款割地——可笑啊！后来还是电视剧《走向共和》解答了我这个疑问。慈禧在回击光绪和“一小撮”臣子们对修园子的质疑时，说出了让他们哑口无言的一番话：
“知道的人说我该享享福了，不知道的骂我穷奢极欲!谁个又知道?我这也是为着江山社稷的一片苦心。寻常百姓家的老太太六十大寿，办得风光热闹，左邻右舍就会说这老太太好福气有面子，这户人家在那一带就做得起人!百姓如此，国家更是如此！如果连我的生日都办寒碜了，不但我的面子没地方搁，朝廷的面子也没地方搁!又怎么个体现我大清河晏海清国泰民安？‘同治中兴’以来的兴旺气象又跑到哪里去了？这样一来，不但洋人瞧不起，连老百姓也瞧不起!洋人瞧不起你他就欺负你，老百姓瞧不起你他就不服你，这样就会出事儿，祖宗的基业就会毁于一旦!”
虽然这段话只是出自电视剧，但我觉得，这更贴近慈禧的心声。也许，这就是所谓的“小说比历史更真实吧”。
慈禧这女人，尽管后世历史家多称其为“无知而跋扈”，但不能忽视的，是她的经历早已证明她是一个政治动物。专制体制内的政治家虽无知却精明，虽不懂治国却精通治民之道。若把“万寿庆典”作为头等军国大事，而不考虑政治因素，是不可思议的。
慈禧上面那番话，除了表明面子重要之外，更强调了两层政治因素。
一是，“万寿庆典”是“同治中兴”成果的一个重要体现。而“同治中兴”，正是在慈禧的领导下，“平长毛、剿捻子”，拨乱反正之后，大清走进的新时代。慈禧的算盘是让国内外都看到：有了“同治中兴”，大清才国富民强，才能有实力办得起、办得好“万寿庆典”。而办好“万寿庆典”，也能反衬出“同治中兴”这三十年，以慈禧为核心的大清领导集体治国有方。
二是，办好“万寿庆典”，能强化朝廷的威信。徐贲曾引用政治人类学者斯考特(James C.Scott)对某些国家组织的国庆游行等活动下过的结论：“游行的场面和程序所展现的是权力的威严和等级。主席台上的观礼席位和入场顺序必须按预定程式一丝不苟地执行，它所设计的权力和团结的印象，是为了使党员、公民和外国敌对分子受到同样的震慑。展示权力者不仅需要把自己放置在权力金字塔的顶端,而且还需要独占公共舞台。展示权力和行使强制暴力的效能是一样的，但成本却低廉得多。”
这看起来跟中国传统的“礼治”的道理很近：统治者提倡“礼”，真实目的是展示权力的强大威严，暗示各阶层地位的不可逾越，以打消潜在的不臣之心。
慈禧的目的也正是借“万寿庆典”，展示朝廷领导班子的团结奋进、坚强有力，和对自己的绝对拥护，暗示自己的地位和爱新觉罗的天下不可撼动。否则，“洋人瞧不起你他就欺负你，老百姓瞧不起你他就不服你。”
那时的慈禧作为大清最高领导人，当然清楚，大清内忧外患，弊病丛生，不稳定的因素很多。她最怕的是“出事儿，祖宗的基业就会毁于一旦”。所以她试图将“万寿庆典”作为稳定的一个工具，而不仅仅是一件形象工程。
于是这样一来，“万寿庆典”这个原本属于私人party的活动，也就彻底政治化了。它一旦政治化，光绪和诸大臣也就无法再反对了，否则就是政治不正确了。
那么，慈禧不惜代价办的“万寿庆典”效果如何呢？如果没有日本人的不配合，恐怕还是效果不错的。甲午战前，举国认为，大清通过“同治中兴”，正在崛起，足以与小日本一战。连北洋水师各舰之上的青年水兵，也都“士气极高，个个摩拳擦掌，准备厮杀”。
遗憾的是，这些伎俩忽悠自己国民容易，跟外国人周旋就无法保证不穿帮了。况且，就算没有甲午之战，大清就真的能靠一场令世人瞠目的“万寿庆典”就能稳定么？等庆典过去，老百姓很快还是会着眼在自己衣食上，只要根本问题没解决，拿什么保证长毛、捻子不会再来呢？银子花完了，拿什么对付“北边蝗虫，南边水灾”呢？——加大剥削百姓？这不是进一步制造社会不稳定因素，重蹈明末越剿匪越多的灭国之路么？
果然，甲午战败，什么“洋务运动”，什么“同治中兴”，编织的强国梦都化作了空花泡影。于是，康梁开始鼓吹立宪，孙文则搞起了革命。大清不可阻挡地走向了绝路。
所以，这话说回来，专制统治者虽精明却无知，虽会治民却不懂治国，解决不了这个症结，无论如何煞费苦心，结局也还是摆脱不了宿命。
2008奥运会，一场压倒一切的“万寿盛典” 傅国涌
有人说，这是个盛世，有空前的物质繁荣，有消费不尽的人间奢靡，有骄傲的统计数据，有历代帝王都想象不到的好日子，推土机日夜不停，一切苦难的呻吟都被到处铺展在大地上的噪音遮掩了。对于权势者和正享受着依附权势所带来的好处的人来说，这确实是个最好的时代，所有的鲜花似乎都为他们而开，所有的阳光都为他们而洒，他们主宰着万物苍生，他们把肉体的享乐推到了极限，他们玩电子游戏一般玩弄着财富的数字，不在乎资源是否枯竭，不在乎死后是否洪水滔天，有权就有一切与有钱就有一切捆绑在一起，和谐双赢，所谓“中国崛起”、所谓“中国奇迹”，人们陶醉于这样的自吹自擂中，不容许别人打破这样的梦境，不容许别人质疑这样的神话。在自己精心编织的大话中自我感动，通过自己控制的新闻媒体日日夜夜的不断重复，不仅说服自己，而且说服许许多多的不明真相者。今天的民族主义，并不是在外敌压境、民族危机迫在眉睫的情况下产生出来的对这块土地的真实情感，而是在既得利益集团主导之下，通过垄断媒体的长期灌输，虚构出来的一种盲目的排外情绪，是一种虚幻的麻醉剂。随着2008年奥运会的日益迫近，虚妄的民族主义情绪似乎越来越高涨。
乍一看，这种民族主义的喧嚣似乎构成了继续专制的强大基础。这一现象足以令一切对中国的未来怀抱最后希望的人感到忧虑。如果真的如此，那将是中华民族的至深悲哀。我默默地观察多时，思考了多日之后，深感这种在爱国口号下轻率而浮躁的表演，既然一轰而起，也很快会一轰而散，表面上轰轰烈烈，实际上并无持久的力量，更谈不上构成专制的可持续基础。何况，心虚的专制统治对于鼓噪不安的民族主义声浪也并非一味纵容，因为担心这种声浪一旦失控，引火烧身，所以表现得既爱又惧，先是默许终容，后是收束警惕。即便是这样的民族主义，也找不到一个可以合法容身的场所，不可能赢得一个可以任意施展的舞台。说到底，衰微的专制惧怕所有不可控的自发表演，只相信自己可以完全操控的有组织的演出。
老实说，那些今天自称爱国，抵制家乐福最起劲的人，一旦真的要他们去牺牲，不要说赴汤蹈火、抛头颅、洒热血，他们不会去干，就是要他们牺牲一些个人利益，他们也未必会同意。从这一意义上说，民族主义从来都可以分为两种，一种是真正的民族主义，一种是盲目的民族主义。真正的民族主义者往往是深沉的爱国主义者，他们热爱脚下的土地，他们时刻怀着敬畏和谦卑之心，他们具备足够的自我反省能力，不会盲目地自大和无知地排外，他们对这块土地上的权力体制、一切强势者都保持着足够的清醒和不客气的批评，只有批评才是最深沉的爱国方式，爱国并不意味着顺从，爱国更不是按照统治者指定的方向和许可的方式，爱国是对自己生于斯、长于斯的土地、山川、河流以及世世代代形成的文化的认同，是对这片土地上和自己一样靠劳动吃饭的普通同胞的血肉联系，这样的爱国才是真爱国，但这种爱国常常不是以喊口号的方式体现出来的。这是正常的健全的民族主义，不以民族主义命名的民族主义。
弗洛姆的《逃避自由》中译本上世纪80年代曾风行一时，其中就有这样一番话：“民族主义是我们这个时代的乱伦形式，偶像崇拜和精神病症。‘爱国主义’正是它的崇拜对象。显然，我这里所讲的‘爱国主义’，是一种把自己民族凌驾于人性、真理和正义原则之上的态度……对自己民族国家的爱，如果不包括对人类的爱，就不是爱而是偶像崇拜。”说的就是盲目的民族主义，在中国，它只是民族自卑和“合群的自大”的产物，所以动不动就贴标签，口水横飞，搞道德绑架，凡是不与他们站在一起的，立马视作敌人，恨不得打倒在地，再踩上千万脚。这种容不得不同声音的民族主义是经不起考验的，它不是根植于土地深处，与自己的民族可以共忧患的民族主义，等到危机真的降临的时候，他们很可能消失得无影无踪。
我们不能否定，在呼喊爱国口号的人当中，也许不乏真心地认可专制统治，真心相信官方宣传的人，他们对西方、对美国充满敌视，对做稳了奴隶的地位很满足、很惬意。比如，在海外留学生中有许多人是因为家庭背景出去的，父辈或贪官或大款，身居既得利益的序列，掌握着优势的资源，他们真心地认可现状，希望保住他们的繁华梦。但是，对大多数人而言，民族主义不过是一个娱乐方式，抵制家乐福也好，反对CNN也好，都只是一个个奉旨爱国的娱乐项目。这些具有安全保障、不会给自己带来麻烦的娱乐，何乐而不为？如果有更有刺激、更好的娱乐项目，如果他们感到安全的话，一样会趋之若骛。说穿了，他们并不是因为内心深处认同了官方价值而呼喊口号，他们只是因为青春的激情无处释放，年轻的情绪无处发泄，需要寻找一个借口、一个理由，民族主义就提供了这样一种最安全、最可靠的渠道。归根到底，他们要的只是娱乐，里面没有多少价值判断的成分，更没有多少政治选择的成分。
2008年的奥运会本质上已不是一场简单的体育赛事，对统治者来说，就是试图通过举办压倒一切的奥运会，来打造一场万寿盛典，彰显盛世的无限风光，从而消解社会各个层面的矛盾，掩饰那些因为制度缺陷造成的人间不幸。以体育的名义，套上国家的花环，披上民族的华衮，人们就很难看透其中的把戏，更不要说发出清醒的质疑的声音。对许多中国人来说，奥运会则是一个超级的娱乐项目，借助这样一场超级的国家娱乐，他们可以尽情地陶醉其中，狂热地舞蹈、欢歌，自觉或不自觉地朝着统治者所希望的方向。人类天性中的娱乐性是很容易被引导、被操控的。1936年纳粹德国举办的奥运会就是这样一种巨大的国家娱乐，曾经令千万德国人如痴如狂，而不知道巨大的厄运正向他们悄悄迫近。
在今天这个泛娱乐化时代，任何爱国大话、排外表演，最终都免不了被娱乐化的命运。盲目的民族主义鼓噪不过是一个接一个的娱乐项目，我们不能被表面上甚嚣尘上的气焰迷住了双眼，我们不能被一时的狂热镜象所惑。既然是娱乐，其实就不必太当真。奥运会也是一样，娱乐总会过去，生活还将继续，一小部分人的盛世投下的阴影将越来越长，从现在开始，我们需要认真面对的是一个往何处去的“后奥运时代”。
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