爱因斯坦：《为什么要社会主义？》

中文版序
出版者前言
信念与信仰
自画像(1936)
决定命运的十年(1939)
道德的衰败(1937)
留给后世的话(1938)
论自由(1940)
道德与情感(1938)
科学与宗教
Ⅰ(1939)
Ⅱ(1941)
论教育(1936)
科学
相对论(1949)
E=mc2(1946)
什么是相对论?(1919)
物理学与实在(1936)
关于科学方法的一般性思考
科学体系的层次结构
力学及把全部物理学基于其上的尝试
场的概念
相对论
量子理论与物理学的基础
相对论与微粒
综述
理论物理学的基础(1940)
科学的共同语言(1941)
科学定律与伦理准则(1950)
质能互等式的一个初步推导(1946)
公共事务
为什么社会主义?(1949)
黑人问题(1946)
科学与社会(1935)
迈向一个世界ZF(1946)
出路(1946)
在接受“一个世界奖”的颁奖会上的演讲(1948)
科学与文明(1933)
给知识分子的信(1948)
致联合国大会的公开信(1947)
给苏联科学家的回信(1948)
爱因斯坦博士的错误观点——瓦维洛夫、弗鲁姆金、
约飞与谢苗诺夫的一封公开信(1947)
科学与生活
关于知识分子的组织(1945)
“欧洲是成功的一例吗?”(1934)
在捍卫言论自由集会上的讲话(1936)
是要原子战争，还是要和平
Ⅰ(1945)
Ⅱ(1947)
战争赢了，和平却没有(1945)
大规模毁灭的威胁(1947)
学校与和平问题(1934)
论兵役(1934)
科学中的军事介入(1947)
军事主义的精神状态
国际安全(1933)
伟大人物
艾萨克·牛顿(1942)
约翰内斯·开普勒(1949)
悼念玛丽·居里(1935)
悼念马克斯·普朗克(1948)
悼念保耳·郎之万(1947)
悼念瓦尔特·能斯脱(1942)
悼念保耳·埃伦菲斯特(1934)
圣雄甘地(1939)
悼念卡尔·冯·奥西厄茨基(1946)
我的人民
他们为何憎恨犹太人?(1938)
犹太人究竟是什么?(1948)
存在压迫是一种刺激(1934)
离散异邦的欧洲犹太人(1948)
让我们牢记(1934)
就一本黑书而写的未发表的序言(1945)
人类生存的目标(1943)
我们对犹太复国主义欠下的债(1938)
献给华沙犹太隔都抵抗战中的英雄们(1944)
在华沙犹太隔都抵抗战中殉难烈士纪念碑前的讲话(1948)
犹太人的天职(1936)
摩西·迈蒙尼德(1935)
斯蒂芬·怀斯(1949)
致耶路撒冷大学的信(1949)
美国犹太人委员会(1945)
以色列的犹太人(1949)
以色列总统职位(1952)
最后讲稿(1955)
文章来源
译后记

齐岭 发表于 2015-2-10 16:19
见《爱因斯坦晚年文集》，有位西方评论家说：“总是带着令人惊讶的纯真，像儿童般的天真，而又桀骜不驯” ...

我必须承认，这篇文章确实存在，无论是中文版还是英文版。但我想说明以下几点。

1.爱因斯坦是伟大的物理学家，而不是社会学家。
2.爱因斯坦在他最擅长的物理学领域犯过错误。
3.这篇文章依然存在很多可以讨论的地方。

crj302 发表于 2015-2-10 16:26
很可惜，一句也没提马克思，可见爱因斯坦更倾向于社会民主主义。

但提到过恩格斯。爱因斯坦给恩格斯《自然辩证法》的评价也是很精彩的！

无知求知 发表于 2015-2-10 16:48
但提到过恩格斯。爱因斯坦给恩格斯《自然辩证法》的评价也是很精彩的！

早年爱因斯但相信马赫的唯理论哲学，该理论认为有一种规律先于物质存在。所以他才会攻击《自然辩证法》。而恩格思认定实在之基础是物质的质体——物质。
我们的出发点是真正的确实的物质的世界。世界是统一的，其统一性就是其物质性。恩格斯在反杜林一书中说：
　　“如果我们说到实在，且仅仅说到实在，那么整一性就仅仅在一点上：即我们所指说的一切事物都是存在的。就在这个存在之统一性中——并非在其任何统一性中——这些事物才被人了解；而肯定这些事物是存在的——这一句总括的话，不仅不能加上这些事物以任何别的一般的或非一般的性质，而且暂的从我们的观察中排除去所有这一类的性质。因为，只要我们离开下一根本事实，即所有这些事物之同点就是实在，——只要我们离开这一事实一分一毫，我们立刻就发现这些事实的异点：有些事物是白的，有些事物是黑的，有些事物是活的，有些事物是死的，有些事物是属于世间的，有些事物是属于天上的，但无论如何我们不能仅仅根据：所有事物都是实在这一点即去做出结论。
　　世界的统一性并非在其实在，——虽然实在是这个统一性的前提，因为世界要变成统一，它自然须先存在。世界的真正统一性，就在于它的物质性；但物质性并非拿几句江湖术士的话所可说明的，而必须拿哲学和自然科学长期而缓慢的发展才能说明。”
只有将世界设想为单一的物质的整体，我们才能认识世界。
爱因斯但晚年承认了自己的错误。你必须全面了解前因后果。

无知求知 发表于 2015-2-10 16:48
但提到过恩格斯。爱因斯坦给恩格斯《自然辩证法》的评价也是很精彩的！

人类不能够摆脱自然界的规律；凡以为有超自然物存在的，都是梦话。人类是总的世界的实有中之一部分。“如果有人问：思想和意识是什么，是从那里来的？那我们就答复：思想和意识乃是人类头脑的产物，而人类自己又是自然界的产物，跟着自然界一起在一定的环境里发展；由此可以明白人类头脑的产物本身根本就是自然界的产物，并不与其余的自然界冲突，而反要适应于其余的自然界。”（恩格斯——反杜林）

齐岭 发表于 2015-2-10 16:50
列宁批判狭义相对论的马赫主义。爱因斯坦早年接受了马赫主义，但是晚年的爱因斯坦对马赫主义进行了严厉的 ...

你说的这些都有没有相应的事实根据啊？

无知求知 发表于 2015-2-10 16:48
但提到过恩格斯。爱因斯坦给恩格斯《自然辩证法》的评价也是很精彩的！

正是辩证唯物主义最后使爱因斯坦转向社会主义。
列宁说：当我在明斯克的白俄罗斯国立大学社会科学院讲说这个问题时候，人们递给我如下的字条：“可是，物质究竟是什么；物质以及一般存在于世间的一切事物从何而来！”
　　一个旧问题依然常是新问题！有个时候，马克思主义的批评者如马沙里克一流人也对马克思主义提出这一类的问题。提出这样 “狡黠”问题的人忘记了两种情形：
　　第一，我们所认为一切现象之最初原因的物质是不能以另一种原因来解释的。一切定义，都是拿较宽广的概念来解释较狭小的概念。难道还有一种概念，比较我们所视为我们的认识之出发点的概念，还更宽广吗？
　　第二，辩证法唯物论是科学的世界观，因此不回答那在我们的智识界限之外的问题。世间“一切”事物从何处来——这个问题，其超出于智识界限之外很远，正像火星上“国民会议”或“工农兵代表苏维埃”怎样行政那个问题一样。
爱因斯坦很认同列宁的思想。

haojie_yu 发表于 2015-2-10 17:15
你说的这些都有没有相应的事实根据啊？

见《爱因斯坦博士的错误观点——瓦维洛夫、弗鲁姆金、约飞与谢苗诺夫的一封公开信》(1947)