《共和三字经》

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人物出，精神系。

互联网，成一体。

天赋权，劳赋利。

分工兴，商业起。

利有別，价和誉。

价值量，工日计。

同劳动，争位级。

无贵贱，有高低。

荣誉度，在心里。

恪操守，识规律。

讲贡献，享荣誉。

两張票，个人的。

政治票，供选举。

经济票，买东西。

自由人，共和体。

注：这是一篇供成人阅读的微博作品,也可称为《成人三字经》

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关键词：三字经 互联网 价值量 自由人 劳动 三字经 互联网 自由人 价值量

释义：

• 植物是物，动物是物，人物也是物。动物不同于植物，人物不同于植物也不同于动物。区别在于人物的精神系统。植物沒有神经系统，动物与植物不同，有神经系统。人物虽然也有神经系统，但人物的神经系统与动物的神经系统有重要区别，其特点在于一个“精”字。人物是精神系统。动物的神经系统不能使鸡毛上天，人物精神系统能使鸡毛上天。这可不是吹的，神六神七已经证明，人物精神系统的功能无比强大。
• 人物的精神系统是个互联网，是统一而又复杂的能量信息场。个体人物是互联网上的一个节点。互联网使人物既是个体的又是整体的。个体与整体浑然一体，所以，精神系统同时又是一个社会系统。人物是社会的人物，通常简称为人。
• 所谓天赋权，就是天赋人之权。在权力方面，人人与生俱来而且始终自由与平等。人的权力有多大呢？假设全社会是100人，每个人的权力，从一方面看都是百分之一，从另一方面看，都是百分之百。概括地说，人的权力大到百分之百，小到百分之一。社会权力和个人权力天然均衡。所谓劳赋利，就是劳赋权之利。劳动是自身生产增殖的创造社会财富和个人利益的脑力活动。人的权力一样，但利却不一定相同。利不是权赋的，而是劳动赋予的。每个人虽然权力一样，但是由于劳动的多少不同，每个人所创造的利益和应得的利益是不同的，人的利益多少不是由权力决定，而是由劳动决定。传统的观念认为，利是权力赋予的，有多大的权力就有多大的利益。这是人类在理论上和实践上犯下的根本性、历史性错误，是人类的历史性悲剧。现在需要匡正。
• 随着生产力的发展，人类的劳动有了剩余并且出现了普遍的社会分工和交换，人类发展到商品经济社会，各行各业都商品化了，形成了共同劳动分工协作的商品经济共同体。在这个共同体内，包括生产，交换，分配，消费诸多内容的商业模式，在不同历史时期和不同的地域范围，可能是不同的，但发展的趋势一定是越来越趋向合理。
• 与此商品经济相适应的是，以劳动形成的利益自身发生了分化，从中分化出一部分成为商品的价值。余留的部分成为荣誉。价值是商品经济范畴，荣誉是商品经济体系外范畴。很遗憾，迄今为止，由于人们把作为价值的利益和作为荣誉的利益混淆在一起，不加区分，因此在分配上矛盾重重，分歧很大，解决的并不好。
• 价值是商品经济的范畴，是用来表征商品中的劳动量的，价值量体现的是劳动量，劳动量则是以劳动时间计算的。在长期的生产劳动实践中，人们不断调整和规范自己的生产劳动秩序，形成了岗位劳动制度，规定了岗位劳动时间即工作日，简称工日，价值量就以工日的多少来计算。
• 在商品经济体系内，人的社会劳动岗位有高有低，是分等次的，这个客观存在的事实，不以哪个人的意志为转移，谁也改变不了。这是一个公理，我们必须承认这种岗位等级差别的合理性，即便是天使，也不能都站在一个针尖上。在这个前提下，提倡岗位竞争，能者上庸者下，即能力强的人通过竞争在高级岗位上劳动，能力差的人通过竞争下到低级岗位劳动。自由竞争，实现有等级的公平，这就是真实的平等概念。这种真实的平等概念，承认人的劳动岗位和社会地位有高低，反对那种传统的提倡拉平人的社会地位的庸俗思想。
  

• 在一个商业共同体内，人们共同劳动，形成一个劳动共同体，商品经济体系也就是岗位劳动体系。在这个共同体中，分布着无数不同的劳动岗位，共同生产着无数的各式各样的商品。在这个共同劳动的体系内，每个人的劳动具有相同的作用，就象发条和齿轮一样，对钟表走时的作用是一样的。在这个共同劳动的体系内，哪怕是一块短版，一个螺丝钉，都是不可或缺的。不同的岗位，有高有低，条件存在差异，对劳动者的要求也不一样，但是，只要岗位劳动时间（工作日）相同，不同岗位的人的劳动创造的价值就是一样的，所以每个岗位的就业人员的报酬是一样的。虽然各个人的岗位有高有低，但是工资不能有差异，这就是无贵贱的意思。由于工资水平相同，每个人分配的東西即财富水平一样（种类会不一样），杜绝贫富悬殊的产生。这是人类社会自身合理的制度安排.
• 有高低的岗位无贵贱的劳动，相同的劳动时间，必然发生对劳动岗位的竞争，岗位竞争成为人们努力学习，钻研业务，试图从事高级岗位劳动的动力。因此，无贵贱，有高低的法则是铁饭碗法则，并不同于大锅饭法则。
• 人们的劳动并非只是岗位时间的劳动，在岗位时间之外的劳动形成的利益是荣誉。岗位劳动时间之外的劳动不是生产商品的劳动时间，因此不用劳动时间来计量，也不容易用劳动时间来计量。那么怎样计量荣誉呢？用“心”计量。俗话说，人人心理有杆秤。一个人是否在岗外时间进行了劳动，劳动了多少？人们会通过他的劳动成果看出来，每个人对别人的劳动成果都能做出比较客观真实的评价。
• 人们除了在岗位上劳动以外，当然还有其他方面的活动。这些活动要求人们要有好的操守，不要坑蹦拐骗，卖淫贩毒，鸡鸣狗盗。在所有岗位劳动时间之外的劳动，都是人们自由的劳动时间。人们从事科学研究，从事发现和发明活动，揭示客观事物运动的规律，形成知识、技术、艺术。创建新的文明。
• 这些岗位外的劳动，形成价外利益，作为全人类的社会福祉。贡献这些劳动的个人，多劳多得，善有善报，获得价外利益。其中贡献大的人，包括思想家，科学家，教育家，艺术家，企业家，政治家等等，他们会受到全社会的尊重，社会为了报答这些人的劳动贡献，授予他们相当的荣誉，树碑立传，把他们的业绩载入史册，保证个人留得生前死后名。
• 作为社会个人，每人具有一张选票，一张钱票。选票是个人权力义务的代表，表示每个人的社会权力义务相等。通过选票决定人的社会地位，劳动岗位以及其他需要社会决定的事项。钱票就是价值的代表，其具体形式可以是劳动券，货币，也可能就是一张信用卡，股票，或者别的形式。钱票是用来投资和买东西的。
• 根据这样的法则形成的社会秩序，由于杜绝了马太效应，解决了劳动收入的不平等和资本收入的不平等，平齐了贫富差距，又实现了贡献所得，就是一个心安理得、和谐富裕的社会，也是一个“生死平等”的社会。随着科学技术的进步，生产力巨大发展，岗位劳动不再是社会的需要，全部劳动都将是自由劳动。每个人都将是自由人，想干什么可以干什么，不想干什么可以不干什么，博爱交往，和谐相处，社会成为自由人共和体。
  

清谈，玄学。

jmszls 发表于 2015-2-23 18:06
清谈，玄学。

不明白你说的是什么意思?能费点笔墨解释一下吗?

gxg 发表于 2015-2-25 15:03
不明白你说的是什么意思?能费点笔墨解释一下吗?

以马列为例，毛泽东最后动员起百万农民的 还是“分田地”，这种东西，对知识分子（统称）最有吸引力的还是自古以来的大统一论调。

可见 ，“ 人傻、钱多、速来” 基于一个 已存在的环境 的口语化，人人能解。  而这个成人三字经 真的能读懂的， 恰恰是不需要普及 的 精英群体， 而你引入的概念，而非描述公认现象 ，却是更加激烈的，充满辩驳和辨识的才能确认的东西 ，更是无法得到相对多数的公认的结论的概念，甚至比较抽象的难解的 。

这就意味着 它 只能 作为谈资 ，而无法达到你的初始目的，成为清淡。

jmszls 发表于 2015-2-26 17:26
以马列为例，毛泽东最后动员起百万农民的 还是“分田地”，这种东西，对知识分子（统称）最有吸引力的还是 ...

我还是没搞明白你所谓的清谈到底指什么？
如果认为不够口语化，不是像“分田地”，“人傻、钱多、速来”那样口语化，那么帖子中的“无贵贱，有高低”，“政治票，供选举，经济票，买东西”等等，还不够口语化吗？我看通篇大部分都是口语化的东西。
如果指的是“这种东西，对知识分子（统称）最有吸引力的还是自古以来的大统一论调。”我这里的确没有什么大一统的论调。
这个三字经，如你所说“真的能够读懂的，恰恰是不需要普及的精英群体”，就是说，我引入的概念精英群体是懂的，但是需要“更加激烈的，充满辩驳和辨识的才能确认的东西”，虽然这些概念没有描述公认现象。但是，这能成为“无法得到公认的结论”的理由吗？成为“只能作为谈资”，“成为清谈”的理由吗？
如果你认为帖子主张的东西不现实，不能解决现实问题，所以是清谈，那是对的。因为全世界现在奉行的都是“劳动收入不平等，资本收入不平等”的原则，所不同的只是对这种不平等程度的容忍态度。