两种对立的力学观

世界的统一性在于马赫、爱因斯坦的想象

列宁说：“马赫在《力学》一书中重复同样的思想：世界的真正的要素不是物（物体），而是颜色、声音、压力、空间、时间（即我们通常称为感觉的那东西。”《唯物主义和经验批判主义》第26页。马赫的感觉不依赖马赫的感觉器官而存在，马赫把头脑中的存在当作客观的直接的存在，把主观存在当作客观实在，即把主观存在当作直接的存在。马赫的感觉不依赖实物而存在。这就是主观唯心主义。马赫的相对性原理就是相对他的感觉，他感觉不到的东西它就不存。在马赫看来：世界的统一性在于马赫的感觉。世界的统一于爱因斯坦的想象。神父说：世界的统一于上帝。

自然规律探索者——.夏曰鼎.

相对主义者是诡辩论者

马赫、爱因斯坦是相对主义者，是否认绝对的，否认绝对运动，否认绝对空间，否认绝对时间，总之是否认一切绝对的客观实在，是一种形而上学、唯心主义的哲学学说。它的主要特征是片面地夸大事物性质的相对性，把相对和绝对完全割裂开来，否认相对中有绝对，爱因斯坦不懂绝对量与相对量的相互依赖关系。就竞什么是相对？任何物理量的差都是相对的，或者任何绝对量的差都是相对量，在取差过程中已经扬弃了共同的参照量（即扬弃了共同的起点）。爱因斯坦拒绝判决实验是捡验是非的唯一标准，也就是他否认客观实在是捡验真理的唯一标准。否认客观的是非标准。取消了真理和谬误的客观标准，因而为颠倒黑白。堕落成诡辩论者，堕落成非理性主义者，非理性主义者，就是不讲理。

马克思物质理论的探索、实践者——.夏曰鼎.

理论物理学家方励之反对二律背反

应用物理学家利用离心力发明了离心泵，利用离心浇铸水泥杆，利用离心浇铸铁管。利用超速离心机分离同位素提纯重元素。应用物理学家利用离心力发明了离心调速器，应用物理学家利用离心力 改造客观世界，提高生产力。中国教育的悲哀：培养一批不学无术、非理性者，只会胡说八道的反动学术权威。

而理论上物理学家爱因斯坦及其信徒方励之否认离心力，不懂离心力是客观自然规律。他们否认离心规律，他们不承认离心力。他们证明奇点存在，证明宇宙起源于无，空谈宇宙大爆炸，他否认万有斥力，方励之反对二律背反，反对一分为二的思维方式，反对自在自为的客观实在。他否认事物千变万化的因果关系。方励之是是非理性者。

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方励之疯狂地反对马克思的力学观

方励之是马赫的门徒。马赫反对马克思主义，是马克思的大敌，是科学大敌。方励之是洋奴、学阀、称王称霸。方励之把马赫、爱因斯坦当作科学泰斗。方励之跟着爱因斯坦后面胡说八道，反对二律背反。空谈宇宙大爆炸，跟着马赫说物质起源于无，反对恩格斯的物质不灭。

方励之是科学小贩，贩卖马赫、爱因斯坦的主观唯心主义的错误观点，反对马克思和恩格斯的辩证唯物主义自然观。方励之贩卖马赫、爱因斯坦的唯引力论，疯狂地反对马克思的力学观。

列宁说：“经验批判主义哲学的出发点和基本前提是主观唯心主义”《唯物主义和经验批判主义》第83页。马赫主义是主观唯心主义，爱因斯坦是主观唯心主义的信徒。

方励之是洋奴、堕落为帝国主义的走狗，背叛祖国的叛徒。

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究竟是谁在胡说八道，疯人之作？

爱因斯坦认为恩格斯的《自然辩证法》一书是“胡说八道，疯人之作”。

爱因斯坦说：“在我们这种新的物理学中，不容许有场和实物两种实在，因而场是唯一的实在。”这就是说场不依赖实物而存在。爱因斯坦的新物理学中实物不占有空间。这个问题是科学与哲学的基本问题。爱因斯坦的新物理学——《相对论》一书就是“疯人之作”。

马赫的感觉不依赖他的感觉器官而存在，马赫否认感觉的来历。马赫否认一切绝对的客观实在，因而反对一切绝对自在自为的二律背反。爱因斯坦跟着马赫是在胡说八道，方励之跟着是爱因斯坦在胡说八道。方励之的信徒跟着是方励之在胡说八道，这就是谬误流传。中国教育的悲哀：培养一批不学无术、非理性者，只会胡说八道的反动学术权威。

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只有工人阶级才有理论兴趣

恩格斯说：“德国人的理论兴趣，现在只是工人阶级中还没有衰退，继续存在着。在这里，它是根除不了的。在这里，没有对地位、利益的任何顾虑，没有乞求上司庇护的念头。反之，科学愈是毫无顾忌和大公无私，它就愈加符合于工人的利益和愿望。在劳动发展史中找到了理解全部社会史的锁钥的新派别，一开始就主要是面向工人阶级的，并且得到了工人阶级的同情，这种同情，它在官方科学那里是既找不到也期望不到的。德国的工人运动是德国古典哲学的继承者。” 恩格斯《德国古典哲学的终结》第49页，新派别就是辩论唯物主义，也就是马克思哲学。德国资产阶级对基础理论没有兴趣，这是资产阶级的局限性，因为辩论唯物主义是否定一切不合理性的现实。而统治阶级要维持他们统治地位，他们要维持资产阶级特权，他们要维持不合理性的现实。

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物理定律的两个标准

通常所说的实践是检验真理的唯一标准。其实物理定律必须符合两个标准，辩证力学三定律是符合内在与外在两个标准：内在标准是合乎数理逻辑，即人的主观思维；外在标准是合乎客观实在，即客观的现象世界。人的主观思维和客观存在必须一致，这是辩证唯物主义者认识事物的基本原理。

A·内在标准是：抽象形态的数学定理具有严整逻辑性，它摆脱感性具体局限性的同时获得了抽象的普遍性。因而获得了理论思维的自由，摆脱具体的约束和限制。即数学定理的独立性。

B·外在标准是：具体形态的物理定律具有客观实在性，它摆脱抽象普遍性的同时获得了感性具体的丰富性。这就是客观实在的必然性，因而远离了抽象的普遍性进入了具体的局限性。

数学定理与物理定律的差异与同一性，抽象的普遍性与具体的局限性既对立又统一，数学形式与物理内容的统一，这就是既对立又统一，两个标准的实质是内容与形式的统一。马克思哲学本身是自由的理论。辩证唯物主义者以客观实在来捡验抽象的主观思维，即以外在现象来捡验内在规律。这就是辩证唯物主义者认识事物的方法。物理定律的两个标准就是真理的两个标准。

黑格尔哲学命题：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”黑格尔的哲学命题就是理性与现实的辩证关系，现实符合理性，理性符合现实。辩证唯物主义把理性与现实的独立性统一起来。形而上学者把理性与现实的独立性割裂起来。这就是辩证法与形而上学两种敌对的思维方式。

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马克思的辩证的力学观是科学革命观。

马克思说：“在天体中…，它们的重心是在它们自身之内，不在它们外面；它们的唯一行动就是运动，并且为虚空的空间所分离开，它们脱离直线而偏斜，形成一个斥力和引力的体系，在这个体系内，它们同样保持着它们的独立性，最后它们并从它们自身中创造出时间，作为它们显现的形式。因此天体就是成为现实的原子。” 《博士论文》第45页。这就是说：行星并非顺从太阳的引力线作直线落体运动，而是摆脱太阳的引力线作偏斜运动，即作速度变化和方向变化的运动，形成一个斥力和引力相互作用的辩证力学体系，在这个体系内，它们同样保持着斥力和引力的独立性。在这个体系中创造出远离运动与接近运动的循环周期，这个斥力和引力的体系就是否定之否定的辩证规律，斥力在否定重力的同时也否定了引力的物质构造，即斥力否定引力结构的上下关系，这就是失去上下关系的失重运动，也就是力平衡运动、对立的无的运动。

开普勒第三定律以朴素的形式证明了天体运动循环周期。它证明了哥白尼的日心说，它摧毁了神权统治的精神支柱同时也摧毁了封建王朝上层建筑，日心说战胜了地心说，这就是科学革命，日心说是科学革命观。马克思的辩证力学观是科学革命观。辩证力学的本质就是：斥力与引力二律对立统一。这与传统力学观相对立，与教科书相对立，与当代的专家学者力学观相对立，故称万有斥力是革命观。

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马克思的力学观是外在的必然性

马克思的力学观是外在的必然性、规律性，外在的必然性的含意是客观实在性，即直接的现实性。黑格尔是从辩证逻辑的角度论证物质理论，物质理论是指自然界千变万化的必然性，即推动物质运动的动力是什么？即动力的动力是什么？或者，推动物质运动的原因的原因。

黑格尔找到物质内在的必然性、规律性，却没有找到物质外在的必然性。因而没有完成物质理论，马克思找到了物质运动的终极原因。这就是马克思的力学观。马克思找到了物质真实的灵魂。

马克思说：“而偏斜运动却表述了原子的真实的灵魂、抽象个体性的概念。…偏斜运动所表现的规律贯穿了整个伊壁鸠鲁哲学，”《博士论文》第21页。马克思称偏斜运动所表现的规律贯穿了整个伊壁鸠鲁哲学。

黑格尔认为物质是斥力和引力的统一。他只找到物质内在必然性，没有找到物质外在必然性。或者说，他只找到物质主观的必然性，没有找到物质客观的必然性。

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斥力是古老的自然观点 

斥力是二千三百多年前伊壁鸠鲁明确提出的学术思想，伊壁鸠鲁是古希腊卓越的思想家，杰出的辩证唯物主义哲学家，伟大的无神论者。马克思称颂伊壁鸠鲁是最伟大的希腊启蒙思想家。伊壁鸠鲁是古希腊朴素辩证唯物主义者。

马克思说：“整个伊壁鸠鲁自然哲学是如何地贯串着本质和存在、形式和质料的矛盾。但是在天体中这个矛盾就消除了，那些互相反对的环节得到和解了。”《博士论文》第46页。这就是马克思的自然观。

马克思说：“而偏斜运动却表述了原子(物质)的真实的灵魂、抽象个体性的概念。…在我们考察原子脱离直线而偏斜的后果以前，还有一个极其重要、直至现在完全被忽视的一个环节必须着重堤出来说一说。这就是说，原子脱离直线的偏斜运动并不是什么特殊的、在伊壁鸠鲁物理学中偶然出现的规定性。反之，偏斜运动所表现的规律贯穿了整个伊壁鸠鲁哲学，所以，不言而喻，这一规律出现的规定性，则是视其所被应用的范围的性质而定的。”《博士论文》第21页。马克思称斥力是天体偏斜运动一个极其重要、完全被忽视的一个环节。斥力在偏斜运动并不是特殊而是普遍。斥力在伊壁鸠鲁物理学中并不是偶然性而是绝对的必然性。

马克思特别关注伊壁鸠鲁的“反抗重力的斥力”，“斥力能动的原则”。马克思非常重视“斥力”称斥力是物体相互作用极其重要的环节。马克思在五光十色的现象中看出最有意义东西——斥力是物质自己运动的灵魂。因而我崇拜马克思的辩证唯物主义自然观。马克思的辩证唯物主义就是自然科学的最高的学术思想。这就是马克思的力学观。

黑格尔说康德完成了物质的理论，因为他认为物质是斥力和引力的统一。康德称斥力为万有斥力，万有的含义是指物质的普遍性与绝对性,因而万有斥力也是物质的本质属性。

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