经济学之困惑全览

求知堂 发表于 2015-5-9 01:06
经济学有边界？边界在哪儿？财富有边界？边界在哪儿？

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物没有价值是个天大的好事呀，因为物没有价值了，就可以不用讲价值规律了，因此马克思说：未来社会，不用讲价值了，价值规律没用了，物资可以以计划经济的方式无偿调拨了，不用采取唯利是图的商业形式来搞事了。这个不正是马克思在批判了他的资本主义以后所得出的结论吗？


读资本论的货无数，却从来不懂资本论所埋藏着的这个根本道理

求知堂 发表于 2015-5-9 01:06
经济学有边界？边界在哪儿？财富有边界？边界在哪儿？

此边界非彼边界，彼边界非此边界！！！

求知堂 发表于 2015-5-9 01:06
经济学有边界？边界在哪儿？财富有边界？边界在哪儿？

苦海无边 风景有尽！

苦海无边 回头是岸！

dragon1458 发表于 2015-5-9 08:26
财富没有边界，经济学有边界！

财富没有边界，经济学的研究就没有边界。

xuguw 发表于 2015-5-9 08:32
苦海无边 风景有尽！

苦海无边 回头是岸！

寻找经济学的边界是苦海无边吗？
寻找 财富 的边界是苦海无边吗？

dragon1458 发表于 2015-5-9 08:30
此边界非彼边界，彼边界非此边界！！！

0600说：经济学应该叫做财富学， 经济学的边界是社会运行中与财富相关的方面。
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依照此说，就是哪儿是财富，哪儿就是经济学的边界。既然财富没有边界，当然经济学的边界就是无限的

求知堂 发表于 2015-5-9 09:11
财富没有边界，经济学的研究就没有边界。

“惨鬱鬱而不通兮，蹇侘傺而含慼。”

生产力（发展）——没有边界

生产关系（冲突）——孰能无界乎？

求知堂 发表于 2015-5-9 09:25
0600说：经济学应该叫做财富学， 经济学的边界是社会运行中与财富相关的方面。
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财富学——生产力

经济学——生产关系

求知堂 发表于 2015-5-9 09:16
寻找经济学的边界是苦海无边吗？
寻找 财富 的边界是苦海无边吗？

力无边，大

关系有界——有节——回头是岸

关于
子曰：周，监于二代，郁郁乎，文哉，吾从周。




臨下也。小雅毛傳。監，視也。許書。，視也。監，臨下也。
古字少而義晐。今字多而義別。監與鑒互相假。




錯畫也。象交文。凡文之屬皆从文。
錯畫也。錯當作逪，逪畫者逪之畫也工記曰。靑與赤謂之文。逪畫之一耑也逪畫者，文之本義。彣彰者，彣之本義。義不同也。黃帝之史倉頡見鳥獸蹏迒之迹。知分理之可相別異也。初造書契。依類象形，故謂之文。象交文。像兩紋交互也。紋者，文之俗字。

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓之‘文’也。”
孔文子，名圉（yǔ），是卫国的大夫。他聪明好学，又非常谦虚，因而死后，卫国国君赐予他“文公”的称号，后人称他为“孔文子”。作为一个臣子，孔文子攻打国君是以下乱上，还随意地将女儿嫁来嫁去，都是不符合礼的行为，所以子贡对他死后被授予“文”这一谥号大为不解，于是就去问孔子。孔子就告诉他，孔文子这个人“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也”。

13.王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
14.子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”
15.子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹（zōu）人之子知礼乎？入大庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

周文王姬昌（前1152年―前1056年），姬姓，名昌，季历之子，周朝奠基者。其父死后，继承西伯之位，故称西伯昌，在位50年，历史上的一代明君。
在位时期，决讼虞、芮，使这两国归附，攻灭黎（今山西长治）、邗（今河南沁阳）、崇（今河南嵩县）等国，建都丰邑（今陕西西安），为武王灭商奠基。相传《周易》为其被囚羑里(今河南汤阴县)时所作。死后葬于咸阳周陵。
公元前1046年，其子周武王发灭商，追尊他为周文王。公元690年，武则天改国号为周时，自称武家为周文王后代，遂追尊周文王为周始祖文皇帝。


遭囚羑里周的国力增强壮大，引起商王朝的不安。商纣王的亲信谗臣崇侯虎，暗中向纣王进言说，西伯侯到处行善，树立自己的威信，诸侯都向往他，恐怕不利于商王。纣王于是将姬昌拘于羑里(今河南汤阴县)。[2]
他在囚禁中，精心致力“演易之六十四卦，各为彖。

创建周礼中国古人普遍有崇古心理，效法上古圣贤之君、效法“三代”之法，是古人津津乐道的话题。周文王就是人们心目中的完美形象。历代以复周礼为己任的人就更数不胜数了。其实，由于年代久远，文献残缺，人们对周文王的了解未必很多，周礼也未必很完美，但是作为人们对清明之君、清明之制的一种向往，它的意义还是积极的，所以说抽象意义的周文王影响了中国历史两千多年，是一点也不过分的。
后世的儒家，为了把道德与政治联系起来，把文王当成一个“内圣外王”的典型加以推行，文王的影响就越来越大了。
周文王姬昌
孔子就特别推崇文王，他做梦都想恢复“郁郁乎文哉”的周礼。但文王的言论，今天已经所见无几。据说文王善演周易，今天的周易就有文王的整理之功，也许从那里，我们可以看出文王的一些政治理念。
中华科学、思想文化的源泉是《易》。《易经》最早提出“天文”的定义。《周易》虽然成书于战国时期，但他表达的确实是周代形成的天命思想。《易》说：“观乎天文，以察时变，”《易·系辞》说：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”等等，西周萌生的阴阳思想，对中国天文学的发展有着重要的影响。