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谈“信仰人”之“不到位”的表现
2015.4.25
前言:无。
有一种人我称之为“信仰人”，其“不到位”的特点如下:
第一，只要信仰的能实现，似乎就热切地乐观其成，而不在乎洪荒天下:只要有方舟留下诺亚。
第二，除非你也有与他一样，则他会俯视你、蔑视你，而与你性别、国籍、语言等差异无关。
第三，自我膨胀，似乎只须其将“真理”旗帜举起，就一定会有无数“粉丝”来仰慕来爱慕，不投奔者需“叫醒”需“启蒙”需“拯救”。
第四，选择性注意，凡有利于自己“信仰”的信息一定会自动归集--哪怕细如草堆里一根短发，凡不合自己情况的则斥之缪误--哪怕已身受其益。甚至还会“预见”自己的“海市蜃楼”。
第五，按其在乎的敏感程度排序为:名气、生命、权力、金钱，名气使其在“同志”中获得认同、在“异己”前感到骄傲，名之于其人、大于权、利乃至生命。
第六，只有理想、没有现实、更不管历史，执着地自己扯自己头发以把自己拔离地球。
第七，有痛恨的“大人物”以小我放大，有需救拔的“群盲”以证明大我正确。
第八，“信仰人”既不为自己和家人，也不为别人与大众，只为“信仰”，爱名、爱受追捧也仍为“信仰”，或者说，“信仰”有其自生的法力来“调控”人:准确的说，“信仰人”是被信仰调控了。
虽然“信仰人”有其种种“不到位”如上所述，但“信仰人”其实是人类进入符号精神社会后产生的“异化”灵格(“灵化的人格”)；如同一种偏执的搜索引擎与流览器，虽不正常，却别有趣味，是文化生态中的特殊基因的传承载体:甚至还是必须的。
结束语:
“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。所谓信仰、即非信仰、故名信仰。于人于己于物、慈悲喜舍，则善莫大焉。《金刚经》是检验“信仰人”之不到位的智慧光！
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