《资本论》最新图书：“保卫《资本论》”与其他类别的区别

[学科前沿] 资本的来龙去脉

http://www.cpeer.org/html/chubanxinxi/2015/0201/6049.html

保卫《资本论》

—·经济形态社会理论大纲·—

（社会科学文献出版社  2014年12月出版）

第五篇  政治经济学工作逻辑：《资本论》究竟怎样炼成
第十三章　历史发生学（资本的时间与存在·客观逻辑之一）
楔子
转化史I
转化史II
资本生产史——资本主义生产的历史界限
第十四章　系统发生学（资本的空间与存在·客观逻辑之二）
楔子
运动史I
运动史II
资本流通史——资本的生产界限和流通界限
第十五章　现象发生学（时间存在和空间存在的批判实践结构·客观逻辑之三）
楔子
生活史I
生活史II
资本积累史——自我再生产和资本的总界限
第十六章　认识发生学（资本主义的认识·主观逻辑发展）
楔子
范畴史I
范畴史II
资本批判史——资产阶级认识的历史界限


保卫《资本论》：一本好书

答qi509

资本家提供了除去农产品以外人民所需的一切其他物品。

这是工人、商人提供的！！

资本家提供了人民中不愿意从事农业生产的人的就业机会。

这是城市提供的

资本家在竞争中促使了社会的发展。

这是自私本性提供的，是贡献也是邪恶

资本家在竞争中促进了社会的科学进步。

也阻碍科学进步，利用科学干坏事！

资本家在竞争中促进了社会的文明。

社会文明经常被资本家糟蹋！！

资本家在竞争中促进了人类各种游戏规则（法律）的制度与完善。

农民工人原有的游戏规则更加地朴实！！

资本家在竞争中莫守成败的成功与失败的规律。

这是动物的规则，要超越！！

资本家成全了人民的喜好和选择与欢乐。

资本家也成全两次世界大战！！

资本家遵守着约定俗成的民间规矩。

资本家毁灭传统

资本家是人类需求的产物。

资本家制造人造需求

资本家是人类社会发展的产物。

这是恶的动力

资本家是社会不可缺少人类精英。

这是实情，靠精英统治世界！

资本家.........

这是工人的革命对象！！

《致橡树》

我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰，
增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光，
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下；
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人，
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，也像戟；
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭、流岚、虹霓。
仿佛永远分离，
却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱——
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，
足下的土地。

《回答》


卑鄙是卑鄙者的通行证,
高尚是高尚者的墓志铭,
看吧,在那镀金的天空中,
飘满了死者弯曲的倒影.

冰川纪过去了,
为什么到处都是冰凌?
好望角发现了,
为什么死海里千帆相竞?

我来到这个世界上,
只带着纸、绳索和身影,
为了在审判之前,
宣读那些被判决的声音.

告诉你吧,世界
我--不--相--信!
纵使你脚下有一千名挑战者,
那就把我算作第一千零一名.

我不相信天是蓝的,
我不相信雷的回声,
我不相信梦是假的,
我不相信死无报应.

如果海洋注定要决堤,
就让所有的苦水都注入我心中,
如果陆地注定要上升,
就让人类重新选择生存的峰顶.

新的转机和闪闪星斗,
正在缀满没有遮拦的天空.
那是五千年的象形文字,
那是未来人们凝视的眼睛.

xuguw 发表于 2015-6-6 10:23

王亚南文选（全三卷）

第二卷　　《资本论》相关研究！！

王亚南，为什么不赞成“科学抽象法”！！！

大家可讨论！！

新书来了 发表于 2015-6-5 15:01
告诉我地址，寄给你一本。

奇文共欣赏！！

王迪先生《劳动与人类社会发展》读后——第一印象

首先感觉，王迪先生这部专著犹如他本人所言，是关于“广义政治经济学ABC”介绍的，尽管是介绍，倒是系统、知识体系比较地完备，是作者多年独立思索的工作结晶。观点可圈可点。文字清醒贴切。适合普通读者阅读。亦适用于专业人士作为相关研究的参考书目。

广义政治经济学的基础。简本。

自然史鸟瞰：进化史观。和考茨基的《历史唯物主义》

考茨基《唯物主义历史观》的理论贡献

可以媲美！！

物理进化——化学进化——生物进化——劳动进化——文化演进　　

　令人想起恩格斯

《社会主义从空想到科学的发展》，《马克思恩格斯选集》第三卷，人民出版社1995年，第687页至第760页。

还有，　

反杜林论

（欧根·杜林先生在科学中实行的变革）

王迪先生创造性提出：“劳动是人类适应自然的独特方式”

在这个立意下，系统研究了

动力论

劳动论

人类社会发展规律——图型集萃

然后是对“规律”的细说

在这之后，结合《资本论》进行重点研究：

1.劳动异化的产生发展

2.广义剩余劳动研究：人类文明史的新概念——经济形态基础范畴

3.《资本论》逻辑及拓展

这些研究进行之后，就是作者推介的

科学的政治历史观

整个体系确实是另一个版本的《

反杜林论》，即“立”意义上的！！

因而是一本通俗易懂的科普读物。

作者精辟的话语：

马克思是以“自为的人”角度，科学理性看世界的第一人。

劳动异化从根本上讲是人自身的异化。

…………（待续）

新书来了 发表于 2015-6-5 15:01
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几点评议思路——提示

建立以劳动效用论为基础的分析框架体系是一次有益探索

2012年10月，光明日报出版社出版发行了《劳动与人类社会发展》一书。书的作者以劳动效用论为逻辑原点（钱津的研究？？），在《资本论》的理论框架上向外拓展，构建了“有用劳动积累奠定人类社会发展基础，有用劳动在商品社会形成价值，有用劳动按比例分配规律决定社会发展”（有用劳动论？有用劳动价值论？）的分析框架和范畴体系，在建立广义政治经济学结构体系上进行了一次有益探索。


《劳动与人类社会发展》在结构上是这样安排的：
第一篇，对自然进程和人类社会发展的独特方式进行简要描述，因为这是整个理论体系的根基。以劳动为始点范畴就应该把与劳动有关的事宜弄明白、讲清楚。劳动是怎样在自然进程中产生的？劳动在人类进化以及人类社会发展中的作用？有关劳动的一般规定有哪些？人类社会发展的内在动力、激励机制和基本规律是什么？这些基本问题都应该先提出来讨论一下。
（自然科学、社会科学的劳动基础研究？？）

第二篇，在承认劳动是人类最基本的实践活动前提下，分析人类社会各阶段如何分配社会劳动以满足发展需要。探讨直观状态下和非直观状态下劳动分配形式的异同。分析非直观状态下的社会劳动分配如何通过交换完成。概要叙述商品货币关系及价值规律的作用。分析人与人之间直接的关系演变成通过物联系的关系后产生的劳动异化现象。
（广义分配理论？？）

第三篇，从剩余劳动谈起，分析剩余劳动的性质、形式变化、剩余劳动率及其与社会文化模式的关系。依次分析资本、生产资本、社会资本和国际资本与剩余价值的关系。
（特殊资本主义分配论？？）

第四篇，对社会回归人本主义发展模式的趋势进行探讨。对资本主义、社会主义、人本主义的含义进行再思考。回顾社会主义理论和实践。探讨在新时期运用马克思人本主义思想防止社会思潮极端偏离的可能性和必要性。对未来人本主义社会形成的条件和主要特征进行简要描述，猜测最早形成新的文化突破的国家或地区。
（新经济生活方式研究？？）

这部书中关于资本的部分是马克思的研究成果，主要放在第三篇。这部分内容大家都熟悉，作者尽可能的把篇幅压缩到了最小，并按照新的结构进行了调整。增加的内容不太多，主要有：第八章，提出了剩余劳动率指标并对剩余劳动率与社会文化模式的关系进行了分析。第十章，在论述产业资本与剩余价值的关系时引入了企业制度理论和交易成本理论。第十一章，为了说明社会总资本按比例分配，把西方经济学的一般均衡与马克思的两大部类物质形式平衡和三种价值形式平衡结合在一起，设计了经济动态水池模型。第十二章，设计了国际经济瀑布模型说明国际价值与国别价值的关系以及国别价值的均等化趋势。
（两大体系对接研究？？）

这部书讨论的重点放在了第一篇和第二篇的相关部分。对自然进程和人类社会发展的独特方式进行简要描述，必须使用自然科学的许多知识。作者尽量把知道的物理学、进化论、遗传学方面的新成果运用到分析中来，如分析宇宙演化的动力时使用了协同论的思想，描述生物进化历程时使用了遗传学、人类学的新思想。作者使用这些知识仅限于找出人类进化发展的根据。如果不运用信息理论去解释，你怎么可能说清楚人类劳动与动物求生本能之间的联系与区别呢？作者把人类社会发展的独特方式归结为劳动创造文化，并依据人类学的新成果设想了九个“进化摇篮”和九种不同劳动手段为特征的文化模式。
（科普研究？？）

书的第四篇是务虚的部分。人类现在处于资本主义和无产阶级革命时代。社会主义革命是无产阶级解放运动的形式。但是，这只是从特定角度研究历史形成的结论。我们完全可以从别的角度重新审视人类社会发展的进程。
在对自然历史进程进行描述时，马克思曾设想了人类社会历史相继演进的五个阶段，即原始社会→奴隶社会→封建社会→资本主义社会→社会主义社会（共产主义社会的初级阶段）。“五种社会形态”说是按照生产资料所有制划分的，被前苏联理论界奉为正统，成为社会分期标准的权威理论，并通过社会主义革命影响到世界。社会主义革命就是按照五形态说进行的社会实践。不过，自然历史进程是可以多角度观察多线条描述的。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思把世界历史划分为劳动异化和私有制产生以前的时期、劳动异化和私有制时期、劳动异化的扬弃和私有制消灭以后的时期。马克思在《1857～1858年经济学手稿》中也提出过三种形式的社会发展阶段说。他认为， “人的依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形式，在这种形式下，人的生产能力只是在狭小的范围内和孤立的地点上发展着的。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形式，在这种形式下，才形成普遍的社会物质交换、全面的关系、多方面的需要以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段”。马克思在这两部手稿中基本上是从人这一主体的发展程度观察并描述了人类社会发展的三个时期和三种形式。作者认为自然历史进程还可以从劳动手段这一角度把人类社会发展分为采集渔猎文化、狩猎文化、游牧文化、刀耕农业文化、耜耕农业文化、人力犁耕农业文化、畜力犁耕农业文化、机器替代体力文化、机器替代脑力文化九个文化模式。
用“五种社会形态”说看世界，现在处于资本主义和无产阶级革命时代。用“三时期”和“三形式”说看世界，现在处于劳动异化扬弃初始阶段和私有制向公有制转变时期，处于人与人通过物相联系的时代。用“九文化模式”看世界，现在处于机器替代体力文化向机器替代脑力文化过渡的时代。
（多路向研究？？）

现在世界已经进入一个关键时期，新的文化或社会发展模式正在孕育之中。从劳动手段看，以机器体替代脑力的文化模式开始对机器体替代体力的文化模式形成覆盖，并开始在全球寻找适合自己发展的土壤。由于机器体替代脑力时代社会剩余劳动是通过自由时间表现的，人类有更多时间完善自己，人的素质和作用开始显现，生产资料所有关系的地位在降低，因此，新的文化或新的社会发展模式一定是以人为本的。
依据多角度观察社会的思路，第四篇对三种不同的社会发展模式进行了评价，对中国社会主义革命和建设过程中的成就、不足以及出现剧烈波动的原因进行了分析，并探讨了马克思主义人本思想在指导社会发展过程中的作用。最后一章，对未来的人本主义社会进行了猜想。
（人本经济学的内涵逻辑？？）

今天的世界已经成为一个整体，任何描述人类社会发展的理论都应该从全球一体的角度考虑问题。理论可以是多元的，主义之争也是免不了的，但最终还要回归客观反映世界历史趋势的基础上。在向新的发展模式过渡的进程中，人类理性的力量将发挥重要作用。人类正在由必然王国向自由王国进军，合作、和谐、均衡、稳定显得比任何时代都重要，摆脱仍然存在的非理性思想，处理好各种利益关系，携起手来共同面对人类遇到的问题是时代对我们的要求。作者的看法，不出100年，一个新的更加人性化的社会发展模式将产生并被世界人民所接受。
（全球人本主义研究？？）

附件：《劳动与人类社会发展》目录

作者姓名：王迪；工作单位：中铁十局集团天津工程有限公司
研究方向：广义政治经济学的结构框架
联系方式：电话：15022109727；电子邮箱：wangdi5366@163.com

新书来了 发表于 2015-6-5 15:01
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王迪先生
在中国《资本论》研究会第17次学术研讨会上的发言　　新书来了

在中国《资本论》研究会第17次学术研讨会上的发言

……我遇到的难题有两个：一个是如何解决广义政治经济学的逻辑原点问题，也就是找到能够综合供给一侧的劳动价值论和需求一侧的效用价值论并成为历史和逻辑原点的基础概念问题；一个是按比例分配劳动规律如何结合现代一般均衡理论并用图表建立模型加以描述的问题。
……经过多年思考，我认为这两个问题在我的专著《劳动与人类社会发展》一书中初步得到了解决。

第一个问题通过找到“劳动效用”这一概念从而形成了突破。马克思认为，人类的劳动过程，抽象掉各种历史形式，“首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换过程”。这里，马克思说了两层意思：首先，这是人与自然之间的关系，如人通过新陈代谢与自然形成物质循环；其次，这是不通过劳动就无法实现的人和自然之间的物质变换过程。在人与自然之间，不是所有的物质变换过程都需要劳动参与。比如，正常情况下的呼吸就没有劳动的参与。广义的人与自然之间的物质变换过程不是经济学的研究对象，只有人通过劳动调整和控制的人与自然之间的物质变换过程才是经济学研究的对象。之所以在人与自然之间的物质变换过程需要劳动，是因为人们需要的物质资料是短缺的，或者说是不经过劳动得不到的。食物是人类的基本需求，这是因为其中含有人体新陈代谢所必需的生命活性----组织性。人体在新陈代谢过程中，留下与机体组织性有关的信息，排出无序的东西。从物理学角度看，构成食物的原子没有一个是人的劳动创造的。吃面包能活，吃砒霜活不了，这不是劳动决定的，是自然进化的结果。但是，自然界中处于人类上位序列的物质形态不足，新陈代谢成为困难的事了，需要通过劳动解决短缺问题，劳动的有用性在人与自然的物质变换过程表现出来了。
人是劳动的主体，同时又是消费的主体，付出多少劳动才能满足一个人的物质需求？或者一个人的劳动能够满足几个人的物质需求？这就是劳动的效用问题，是经济理论届应该投入精力进行研究的基本问题。劳动效用应该是指劳动在人与自然物质变换过程中的绩效。恩格斯最早提出了“价值是生产费用对效用的关系”的命题，这个命题完全可以放到更广的范围去研究。人类社会发展实际上就是劳动效用不断提高的过程。我在《劳动与人类社会发展》这部书中阐述的基本观点就是“有用劳动积累奠定人类社会发展基础，有用劳动在商品社会形成价值，有用劳动按比例分配规律是社会发展的基本规律”。这个基本观点与劳动价值论不矛盾，这不需要多加解释。同时，这个观点也与现代西方经济学的“资源稀缺性”理论不矛盾。当然，这需要重新理解“稀缺性”的含义。我的看法，所谓的资源稀缺性，说到底还是劳动能力的稀缺性，或者说是劳动绩效水平低。效用最大化应该是经济理论研究的基本问题。当然，这里的效用最大化应该是劳动效用最大化。我认为：我们应该区分劳动产品中物的有用性和劳动的有用性。物的有用性来自于自然演化过程，劳动的有用性来自于社会发展进程。与商品具有使用价值和价值、劳动具有具体劳动和抽象劳动这样的二重性一样，劳动产品的效用也具有物的具体效用和劳动效用二重性。花一块钱买了一个馒头吃下后，具体效用是不饿了，馒头的效用体现出来了。同时这也是花掉的那一块钱的效用。生活中我们有时这样问话：吃饱了吗？回答说：吃饱了。花了多少钱？回答说：花了10元钱。这一问话过程包含两层意思：吃饱了是物的具体效用体现出来了；花10元钱吃饱是劳动效用体现出来了。效用二重性和劳动二重性、商品二重性的区别与联系是：劳动二重性侧重于供给一侧分析，分析内容为具体劳动和抽象劳动；效用二重性侧重于需求一侧分析，分析内容为具体效用（含物的效用和劳动的具体用途）和劳动效用；商品二重性是特定发展阶段供求平衡前提下交易内容和形式的分析，分析内容是使用价值和价值。这样就存在三组具体与抽象的关系：具体一侧是具体劳动、具体效用和使用价值；抽象一侧是是抽象劳动、劳动效用和价值。
研究劳动效用需要注意以下几点：第一，劳动的有用性不与劳动时间长短成正比。不是劳动的时间越长，劳动就越有用。第二，劳动的有用性不与产品数量成正比。不是生产的东西多，劳动就更有用。有用劳动必须是满足社会需求的劳动。不符合社会需求的劳动是无用的，是对社会劳动的浪费。第三，分析劳动的有用性要把个体劳动绩效与社会劳动绩效分开，个体劳动的绩效与社会劳动的绩效不是天然相等的。第四，有用劳动时间与全部劳动时间的比例构成劳动效用率。公式为：劳动效用率=有用劳动时间/全部劳动时间*100%。这里的有用劳动时间是指满足某种社会物质需求花费的劳动时间。这里的全部劳动时间是指具有某种社会物质需求的人的全部劳动时间。如恩格尔系数就是讨论社会满足食品需求程度的劳动效用率指标。劳动效用率水平可以从两个方面去计算：一是投入劳动量为定数，根据满足某种需求的人数衡量劳动效用率高低。从这个角度计量，满足需求的人数越多劳动效用率越高。二是总需求是定数，根据投入的劳动量衡量劳动效用率高低。从这个角度计量，投入的劳动越少劳动效用率就越高。恩格尔系数越小，社会劳动效用率就越高，人们的生活水平也就越高。

劳动效用的原点说。
效用二重性和劳动二重性、商品二重性
这种科普知识，无疑是有意义的。

第二个问题是通过建立“经济水池模型”解决的。马克思的研究多侧重于供给一侧，他使用了数学和图表描述了两大部类物质形式平衡和三种价值形式平衡。现代西方经济学侧重于从需求方进行研究，经过100多年的发展，形成了以数学模型分析经济现象的有效方法。有了劳动效用这一概念，可以在逻辑上把劳动价值论和效用价值论统一起来了，可如何更简洁的去描述成了一大难题。对此，我思考了多年。有一天，我突然想到，把现代西方经济学里的供求关系图顺时针旋转45度，引入马克思的供给结构分析，以均衡线为基准同时进行供给和需求分析，区分刚性需求和弹性需求进行边际效用分析，建立一个“经济水池模型”不就可以实现按比例分配劳动规律与现代一般均衡理论结合并用图表建立模型加以描述了吗。在《劳动与人类社会发展》中，我初步建立了这个“经济水池模型”。
限于个人水平，《劳动与人类社会发展》一书只是提出了建立广义政治经济学的一些设想。从学术界的情况看，我认为现在不缺解决问题的能力，缺的是突破旧范式的勇气，现在是提出经济学范式革命的时候了。2008年的金融危机说明，世界需要新的理性的价值体系引领前行。我的看法，这个新的价值体系只能是马克思主义的现代化、国际化和大众化。马克思主义的现代化，就是把许多新的知识与历史唯物主义结合起来，为人们提供客观的科学的实事求是的分析和解决问题的方法；马克思主义的国际化，就是在全球化的今天提出能为世界人民接受的与时俱进的马克思主义思想体系；马克思主义的大众化，就是让更多的人参与到认识客观世界的思考中来，破除僵化、教条的思维模式，从更多元化的角度去探索世界，通过平等的心平气和的讨论，形成对世界发展进程的比较全面的认识。正因为如此，我把这个不太成熟的东西发表出来，同时也想借这次学术研讨会与《资本论》研究的同仁交流。

统一的框架，需要甄别？
本文发表于《当代财经》2015年第4期

一个可将劳动价值论和边际效用论统一在一个方案的数理经济模型

中国科学院理论物理研究所

何祚庥  庆承瑞

摘要：当代中国政治经济学研究的第一个重大失误是未能与时俱进地将“科学技术是第一生产力”的理论引入可计量的政治经济学研究；第二个重大失误是未能科学地评价效用概念的合理性和科学性，当然也未能将使用价值量的概念引入政治经济学；第三个重大失误是故步自封，不求进步，理论严重脱离实际，因而中国的马克思主义政治经济学研究长期停留在19世纪的水平。马克思主义政治经济学和西方主流经济学两大经济学理论体系有不少相似之处，也有严重分歧，特别是价值理念上有严重分歧，但是它们能够取长补短，走向统一。劳动价值论、边际效用论、有限需求论、科技进步论和交易成本论，可以统一在一个讨论市场价格和交易量关系的供需均衡模型之中。

关键词：劳动价值论；边际效用论；统一与融合

xuguw 发表于 2015-6-8 10:52
请您修改完毕，把出版情况告诉大家，并且把"管子经济学“給我们说说，拜托您！！

       好的。中国经济学家并不是管子一个人啊。
    《管子》、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》、《史记•平准书》、《史记•货殖列传》、《盐铁论》及孙中山的《三民主义》、《倡议钱币革命》、《建国方略》等，是中国真正有价值的经济学经典。
    管子、墨子、孟子、荀子、韩非子、司马迁、桑弘羊、孙中山以及马克思《资本论》提到的中国人王茂荫，是当之无愧的中国思想家、经济学家。

xuguw 发表于 2015-6-8 14:26
好哇！！马上把您这个意见，转到

[学科前沿] 《资本论》最新图书：“保卫《资本论》”与其他类别的区别 ...

20世纪初叶，当斯密、李嘉图、马克思、恩格斯等西方思想家、经济学家的著作被介绍到中国时，中国学者颜昌峣经过认真对比后，在1924年的《管子校释》自序中就写道：
“予尝爱管子之书多精言，而可施之於治道，其文辞灿然可观。信乎！伊尹、周公而后，卓然吾国政治一大家，当时鲁施伯称为天下之大圣，不诬也。
其书之似儒、道、名、法、兵、农、纵横之求者勿论已。若其经国远谟，微言大义尹、周之所未闻，后贤之所沾溉。其精神气烈，直注二千六百数十年，与今西欧学者数十百辈之所研讨奋发而仅得之者，后先相视，若符契然。
嗟乎！管子，天下才也岂不然欤！岂不然欤！”
在书中，他还评论说：“《管子》以金币操纵天下，只认金币为通施而不以之为财货，金币与财货截然二物，此义在欧洲学者直至十七世纪以后始能明之，而《管子》已审于二千年前，不亦伟乎！”


《论货币 银行 股份资本》

邱海平：《资本论》为什么遭那么多人反感？ [color=rgb(153, 153, 153) !important]

[学科前沿] 《资本论》的理论空间与哲学性质 作者：卜祥记