发帖
雷达卡
维特根斯塔说过这样一句话，大概意思就是所谓真理的特征就是名气远远大于实际。
镇楼。
读了一小部分斯特跟斯坦，发现不是想象中的难以理解，赶紧来发帖得瑟。
我想，之所以这样，是因为发表于一百多年的这本小册子里面的很多东西已经是我们生活应用的常识。所以我们先入为主，就不会觉得难以理解。其实这也是一种知见障。
不知道我的理解有没有偏差，且抛砖引玉求指点
比如如果你是个熟练的思维导图软件和CAD软件运用者，会发现以下这段话完全就是解读这两个软件的原理
2
．
11
图像描述逻辑空间中的情况，即事态的存在或不存在。
2
．
12
图像是实在的一种模型。
2
．
13
在图像中图像的要素与对象相对应。
2
．
131
在图像中图像的要素代表对象。
2
．
14
图像的要素以一定的方式相互关联而构成为图像。
2
．
141
图像是一种事实。
2
．
15
图像的要素以一定的方式相互关联，这表明事物也是以同样方式相直关联的。
图像要素的这种关联称为图像的结构，而这种结构的可能性则称为图像的图示形式。
2.151
图示形式是这种可能性，即事物之间的联系方式和图像要素之间的联系方式
是相同的。
2
．
1511
图像就是这样依附于实在的；它直接触及实在。
2
．
1512
它就像一把衡量实在的标尺。
2
．
15121
只有分度线的端点才真正接触到被测量的对象。
2
．
1513
按照这种理解，图像也应包含使之成为图像的图示关系。
2
．
1514
图示关系是由图像要素和事物之间的相关构成的。
2
．
1515
这些相关像是图像要素的触角，图像通过这些触角而接触实在。
2
．
16
事实要成为图像，它和被图示者必须有某种共同的东西。
2
．
161
在图像和被图示者中必须有某种同一的东西，因此前者才能是后者的图像。
2
．
17
图像为了能以自己的方式——正确地或错误地——图示实在而必须和实在共
有的东西，就是它的图示形式。
2
．
171
图像能够图承其形式为图像所具有的一切实在。
空间图像能够图示一切空间的东西，颜色图像能够图示一切有色的东西，等等。
2
．
172
然而图像不能图示它的图示形式；图像显示它的图示形式。
2
．
173
图像从外部表现它的对象。
（它的观点就是它的表现形式。
）因此图像会正确
地或错误地表现它的对象。
2
．
174
然而图像本身不能处在它的表现形式之外。
2
．
18
任何图像，无论具有什么形式，为了能够一般地以某种方式正确或错误地图
示实在而必须和实在抱有的东西，就是逻辑形式，即实在的形式。
2
．
181
若图示形式为逻辑形式，图像即称为逻辑图像。
2
．
182
每一个图像同时也是一个逻辑图像。
（另一方面，例如，并非每一个图像都
是一个空间图像。
）
2
．
19
逻辑图像可以图示世界。
2
．
2
图像和被图示者共有逻辑图示形式。
2
．
201
图像用表现事态存在和不存在的可能性来图示实在。
2
．
202
图像表现逻辑空间中的一种可能状况。
2
．
203
图像包含它所表现的状况的可能性。
2
．
21
图像与实在符合或者不符合；它是正确的或者错误的，真的或者假的。
2
．
22
图像通过图示形式表现它所表现的东西，而与图像本身为真或为假无关。
2
．
221
图像所表现的东西是图像的意义。
2
．
222
图像的真或假就在于它的意义与实在符合或者不符合。
2
．
223
要能看出图像的真假，必须将它同实在比较。
2
．
224
单从图像自身不能看出它的真假。
2
．
225
没有先天为真的图像。
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2.151
图示形式是这种可能性，即事物之间的联系方式和图像要素之间的联系方式
是相同的。
2
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1511
图像就是这样依附于实在的；它直接触及实在。
2
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1512
它就像一把衡量实在的标尺。
2
．
15121
只有分度线的端点才真正接触到被测量的对象。
2
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1513
按照这种理解，图像也应包含使之成为图像的图示关系。
2
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1514
图示关系是由图像要素和事物之间的相关构成的。
2
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1515
这些相关像是图像要素的触角，图像通过这些触角而接触实在。
2
．
16
事实要成为图像，它和被图示者必须有某种共同的东西。
2
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161
在图像和被图示者中必须有某种同一的东西，因此前者才能是后者的图像。
2
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17
图像为了能以自己的方式——正确地或错误地——图示实在而必须和实在共
有的东西，就是它的图示形式。
2
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171
图像能够图承其形式为图像所具有的一切实在。
空间图像能够图示一切空间的东西，颜色图像能够图示一切有色的东西，等等。
2
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172
然而图像不能图示它的图示形式；图像显示它的图示形式。
2
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173
图像从外部表现它的对象。
（它的观点就是它的表现形式。
）因此图像会正确
地或错误地表现它的对象。
2
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174
然而图像本身不能处在它的表现形式之外。
2
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18
任何图像，无论具有什么形式，为了能够一般地以某种方式正确或错误地图
示实在而必须和实在抱有的东西，就是逻辑形式，即实在的形式。
2
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181
若图示形式为逻辑形式，图像即称为逻辑图像。
2
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182
每一个图像同时也是一个逻辑图像。
（另一方面，例如，并非每一个图像都
是一个空间图像。
）
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19
逻辑图像可以图示世界。
2
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2
图像和被图示者共有逻辑图示形式。
2
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201
图像用表现事态存在和不存在的可能性来图示实在。
2
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202
图像表现逻辑空间中的一种可能状况。
2
．
203
图像包含它所表现的状况的可能性。
2
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21
图像与实在符合或者不符合；它是正确的或者错误的，真的或者假的。
2
．
22
图像通过图示形式表现它所表现的东西，而与图像本身为真或为假无关。
2
．
221
图像所表现的东西是图像的意义。
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222
图像的真或假就在于它的意义与实在符合或者不符合。
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223
要能看出图像的真假，必须将它同实在比较。
2
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224
单从图像自身不能看出它的真假。
2
．
225
没有先天为真的图像。
3
事实的逻辑图像是思想。
比如以下的这段话，如果你有写虚拟小说，创造一个世界设定的经验，就会发现很多地方可以理解
3
．
001
“事态是可以思想的”
，意思是说，我们自己可以构造事态的图像。
3
．
01
真的思想的总体就是一幅世界的图像。
3
．
02
思想包含它所思想的情况的可能性。可以思想的东西也就是可能的东西。
3
．
03
我们不能思想非逻辑的东西，否则我们就必须非逻辑地思想。
3
．
031
常言道，上帝能够创造一切，只是不能创造速反逻辑规律的东西。这就是说，
我们不能说一个“非逻辑的”世界会是什么样子。
3
．
032
在语言中不能表现任何“违反逻辑”的东西，就像在几何学中不能用坐标来
表现违反空间规律的图形，或者给出一个并不存在的点的坐标一样。
3
．
0321
虽然我们能在空间上表现一个违反物理规律的事态，但是我们不能在空间
上表现一个违反几何规律的事态
．
1
思想在命题中得到了一种可由感官感知到的表达。
3
．
11
我们用命题中的可由感官感知的记号（声音的或书写的记号等等）作为可能
情况的投影。
投影的方法就是思考命题的意义。
3
．
12
我们用以表达思想的记号我称为命题记号。一个命题就是一个处在对世界的
投影关系中的命题记号。
3
．
13
命题包括投影所包括的一切，而不包括被投影者。
因此命题包括的是被投影者的可能性，而不是被投影者本身。
因此命题中也不包含命题的意义，而只包含表达其意义的可能性。
（
“命题的内容”是指有意义的命题的内容。
）
命题中包含命题意义的形式而非其内容。
3
．
14
命题记号的构成，在于其中的要素（语词）是以一定方式相互关联的。
命题记号即是事实。
3
．
141
命题不是词的混和。——（就像音乐的主旋律不是音调的混和一样。
）
命题是可以有节奏地说出的［
artikuliert
］
。
3
．
142
只有事实才能表达意义，一组名称不能表达意义。
3
．
143
虽然命题记号即是事实，但是这一点却被通常的书写和印刷的表达形式所掩
盖。
因为，例如在一个印刷出来的命题中，命题记号和词之间看起来并没有重大差别。
（这可能就是使弗雷格把命题称为复合名称的原因。
）
3
．
1431
如果我们设想一个命题记号是由一些空间对象（例如桌子、椅子和书本）
组成，而不是由一些书写记号组成，它的本质就会看得很清楚。
于是这些东西的空间分布就表达出这个命题的意义。
3.1432
我们必不可说：
“复合记号‘
aRb
’说的是
a
和
b
处在关系
R
中”
，而必须说：
“
‘
a
’和‘
b
’
”处于某种关系中这一事实说的是，
aRb
这一事实。
”
3
．
144
情况可以描述，但是不能命名。
（名称像是一些点；命题像是一些箭头——它们具有意义。
）
3
．
2
在命题中思想可以这样来表达，使得命题记号的要素与思想的对象相对应。
3
．
201
我称这些要素为“简单记号”
，称这命题为“完全分析了的”命题。
3
．
202
命题中使用的简单记号称为名称。
3
．
203
名称意指对象。对象是名称的指调。
（
“
A
”和“
A
”是同一个记号。
）
3
．
21
简单记号在命题记号中的配置；对应于对象在情况中的配置。
3
．
203
名称在命题中代表对象。
3
．
22
对象只能被命名。记号是对象的代表。我只能谈到对象，而不能用语调说出
它们来。命题只能说事物是怎样的，而不能说它们是什么。
3
．
23
要求简单记号的可能性，就是要求意义的确定性。
提升卡
置顶卡
沉默卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
京公网安备 11010802022788号
