保卫《资本论》第十七章：资本主义批判

xuguw 发表于 2015-10-5 21:11
道德经怎样说的！！常无——常有。无在先，有在后！！！

首先是无，即剩余价值如何产生！！解决之道： ...

“道德经怎样说的！！常无——常有。无在先，有在后！！！”——————道德经说的是造谣吗？说的是谎言吗？

xuguw 发表于 2015-10-5 21:17
关于价值量的可变，那就是扩大再生产那里面讲到的问题了。

就价值创造而言，讲清楚价值来源，基本可以 ...

马克思已经说的很清楚：”《资本论》第十五章的1“劳动日的大小和劳动的强度不变（已定），劳动的生产力可变“。一节中：“无论劳动的生产率如何变化，不论产品的量和单个商品的价格跟着如何变化，大小一定的劳动日总是体现为同量的价值产物”《资本论》P582。“

价值量是不会变的。

qi509 发表于 2015-10-5 21:23
“道德经怎样说的！！常无——常有。无在先，有在后！！！”——————道德经说的是造谣吗？说的是谎言 ...

《道德经》同《资本论》方法一样，都是由事物的道和德的层面论述。

如果您研究谎言，也是这样的。你的“理论谎言”（剩余价值理论子虚乌有）的道是什么呢？
长期迷恋会计数学等等思维，且受到了某些不良的教材的影响，倒过来去曲解资本论文本……


你的“理论谎言”（剩余价值理论子虚乌有）的德是什么呢？
您要鼓吹另外一套理论。您就下定义：资本论是谎言，另外一套反资本论的是真理……

其实，这些都是纯学术的表现。剩余价值理论作为“理论”，存在是有条件的。只要资本主义现象存有，工厂是客观的实在，认识上就有剩余价值。如果我们不谈论资本主义工厂，为什么要承认剩余价值理论呢，我也会同您一道来反对它。

所以，对象是易变的。不能教条主义，唯理论主义了。

qi509 发表于 2015-10-5 21:26
马克思已经说的很清楚：”《资本论》第十五章的1“劳动日的大小和劳动的强度不变（已定），劳动的生产力可 ...

价值量是不会变的！！！世界上，一般智商的人都会这么理解：

在某某条件下，价值量是不会变的。

xuguw 发表于 2015-10-5 21:29
《道德经》同《资本论》方法一样，都是由事物的道和德的层面论述。

如果您研究谎言，也是这样的。你的 ...

谎言既不合德又不合道。

谎言怎么会跟道、德扯上关系呢？


“如果我们不谈论资本主义工厂，为什么要承认剩余价值理论呢”————谈论资本主义工厂就得承认剩余价值吗？谁承认“剩余价值”呢？知道什么是利润吗？知道商品是怎么定价的吗？

自古商品的价格何时是按照马克思的“剩余价值论”来定价的？

qi509 发表于 2015-10-5 21:33
谎言既不合德又不合道。

谎言怎么会跟道、德扯上关系呢？

万事无物，只要是“事物”，中国人认为，它就有道和德——西方人说“本质”。

这是存在的方式，也是对事物加以认识的方式。

谎言是错，是假，并非没有用！！！也同样是客观的存在！！

qi509 发表于 2015-10-5 21:33
谎言既不合德又不合道。

谎言怎么会跟道、德扯上关系呢？

你的不承认“剩余价值”，已经给我很大启发了。研究者，赞成和反对恰好同盟。这就是“保卫”之学术含义。

xuguw 发表于 2015-10-5 21:36
万事无物，只要是“事物”，中国人认为，它就有道和德——西方人说“本质”。

这是存在的方式，也是对 ...

但，谎言伤害的善良的人。

qi509 发表于 2015-10-5 21:33
谎言既不合德又不合道。

谎言怎么会跟道、德扯上关系呢？

商品是怎么定价，和剩余价值没有直接的关系。

自古商品的价格何时是按照马克思的“剩余价值论”来定价的，这样的问题纯属无聊。马克思不是“剩余价值”的发明者，只是卓越的发现者，不是唯一的发现者！！

剩余价值是历史范畴。

xuguw 发表于 2015-10-5 21:38
你的不承认“剩余价值”，已经给我很大启发了。研究者，赞成和反对恰好同盟。这就是“保卫”之学术含义。

这是我承认不承认的事吗？

你能回答我64楼的问题吗：你试图解决的是什么？是工人生活资料所必须的标准吗？是工人的工资是工人生活资料所必须的，所供养的人数吗？试图解决的是工人生活资料所必须折合的劳动时间吗？

你试图解决的是：金——货币所体现的劳动时间吗？