马克思没有对价值的主观内容和其客观表现形式进行仔细地区分

孟子的学生 发表于 2015-12-31 11:37
什么叫价值实体？你解释一下！

什么叫给娃娃喂奶？


你这个都不行。虽然看似学术讨论，其实是胡搅蛮缠。


爱因斯坦给你上课。

爱因斯坦开口就说，设有1个粒子。。。。

你就打断了：什么叫1？什么叫1？什么叫1？什么叫粒子？你怎么看见了粒子？为什么是1个而不是2个？

孟子的学生 发表于 2015-12-31 09:26
你对价值一点都不懂，你别在我这儿丢丑！

你是地地道道地臭不要脸。

----------这不是任何辱骂，这是恰如其分。我证明给你看。你慢慢看。

价值，作为一种主观评价，这种主观评价，一定也要有客观的表现形式。几个简单的例子，我们说他的功劳很大，这

马克思经济学所说的价值，特指生产商品的那个劳动。

并没有其他任何含义。


你这个，都属于文盲在大街上碰瓷。
一，张冠李戴，二，血口喷人。

无知，也就罢了。兼且还要赖人。赖成或者赖不成，都要胡搅蛮缠，血口喷人。



老百姓说，儿子，去打酒，打完了再打球。

--------你一听，怒了。抓住人家的脖领子，要见官。理由是，1，称你为儿子，不文明，2，还要打你。



你批判马克思的价值概念，瞪大了小眼，给肆意篡改原意。

你说你这种所为，是叫什么臭不要脸的东西？

马克思的劳动价值论，指出商品价值的二重性。一是具有使用价值，二是具有交换价值。我们如果仔细分析，就会明

人人皆知，马克思的二重性，指价值，和使用价值。


你这个都是瞪大了小眼，撒谎，捏造。

完了之后，还得对着你自己的谎言，搞大批判。


你见过这么臭不要脸的人吗？

一旦忽略了价值的主观特性，就走入了死胡同，让该理论无法解释实际的经济现象。

一个文盲的碰瓷汉子，非要让人家对方证明，他为什么在车底下啊？为什么在车底下？他为什么还流血了？为什么流着血都爬不出来了？
------人家拿出行车记录仪，一看，是他抹着狗血在嘴上，自己往车底下爬的，边爬边打标准的交警手势，示意停车减速慢行。

他脸不变色心不跳，让人家证明那视频不是伪造的。
假若证明不了是伪造的，说明，那就是伪造的。


大家首先定义说：“孟子的学生”是木头，可这木头为什么能走路呢？为什么还能碰瓷？
--------全世界的科学家都来了，都来研究植物为什么突然能走路了，植物这种东西竟然还能开口说汉语，这是自打上帝创世纪以来的最大奇迹，颠覆了全人类的科学了。

楼主是肆意捏造，再胡搅蛮缠。没有丝毫学术性。


他就好比说，昨天晚上上厕所，路过卫生间，看见一个鬼。这个鬼，刷一下，一闪就不见了。

他问：鬼为什么怕好人？鬼明明怕好人，为什么还要再好人上厕所的时候，出来吓人？请大家讨论！请科学家证明！

按照人类科学常规，楼主应该下述这样：

1，他创建他自己的理论。

2，他用自己的理论，和马克思理论，来比较。

3，经过比较，他得出他自己的结论：马克思理论错误了，落后了，等。

一个文盲的碰瓷汉子，代表全人类，代表正义，代表真理，趴在车底下，抓住司机的脚脖子，不放手，非要让人家证明这个，证明那个。

----------美其名曰，学术讨论大批判。

那么，这种学术，这种讨论，。。。。。地地道道地臭不要脸，出来恶心人的，令人作呕。


有闲工夫，搞点真正的阅读，思考，讨论。

白，使用价值和交换价值中的两个“价值”一词的意思，是完全不一样的。使用价值中的价值一词，不仅指商品的客观有用性，更指这种客观的有用性对该商品拥有者所起到的作用，而这种对使用者所起到的作用的大小，就是要有使用者本人来进行评价了。而交换价值中的价值，指的是该商品能交换来的其他商品的数量，这个数量是客观的，但是，一个商品的交换价值有多大，它能能换来多少其他商品，就又要决定于交换双方的主观评价了，当然，无数的主观评价相互作用，最后形成了客观的市场价格，

你这个对价格的解释，一是抄袭，二是拙劣。属于垃圾学术。


对了，“垃圾学术”这个词汇，可以分裂，分裂成“垃圾”，“学术”。

---------那么，这种“学术”，这种“学术”啊，这个“学术”，“学术”+“教师”+“年龄”=学术大师。

按照人类学术常规，楼主也可以下述这样：


1，他列出马克思理论的原文，原意，观点，逻辑。

2，他找出观点、逻辑上的问题，

3，他得出他自己的结论：马克思理论错误了，等等了。