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说》明：我之所以注释阴符经是因为自己翻遍所有文献几乎没有几篇是完全用通俗的白话文来翻译的，即使有也多有误谬和前后矛盾之处，当然，在下的翻译不过自以为与此文的作者完全一致，但是，这却是与我的价值论——泛系统价值论或者时空价值论的思维方式来翻译的。在下的翻译与此文的作者的思想偏差也许在所难免，错误之处大家也可以多多指教！ 正文 神 仙 抱 一 演 道 章 观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
原文：“观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。”
译文：只要发现、明白自然之变化、发展的价值规律，并且去掌握它执行之，如果真的这样做到知行合一就能够尽得其妙了。宇宙自然之中包含着五行（金、木、水、火、土）之相生相克的原理，只有懂得并且去掌握执行使它们为己所用才会所自己兴旺昌盛。五行相生相克的原理心领神会、领略了，才能对外施行于自然、宇宙万物，使宇宙万物就象在手中一样易于掌控，这样万物之变化、发展趋势也就能随心所欲为己所用。
原文：“天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。”
译文：“自然之性是人之本性，因为，人必须顺应自然之道，只有顺应自然之道才能得以存在、发展。所以，人的本性不管如何变化都脱离不了人类自然的本质属性。所以，人心虽然总是诈伪要显得让人不可认识的。但是只要以自然之道来确定人性之道就可以了。
原文：“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。”
译文：上天若出现阴阳不调、五行相克，就会使星宿移位；大地若出现阴阳不调、五行相克，就会使龙蛇飞腾；社会（也包括人体系统）内若出现阴阳不调、五行相克，就能使天翻地覆。【这里星宿移位、龙蛇起陆、天地反覆指相对应的宇宙星系、自然生态、社会（也包括人体）系统混乱、无序、不和谐的现象】倘若人能顺应宇宙自然阴阳、五行相生相克的价值规律而运行来调和万物，就能使万物从混乱、无序、不和谐的现象转化为稳定、有序、和谐的状态。”
原文：“ 性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。”
译文：人性虽有巧拙,却可以伏巧为拙, 拙中藏巧,使外拙而内巧. 伏藏之道,在于九窍,即人的上身耳,目,口,鼻七窍 , 下身外肾,谷道二窍。九窍皆邪妄出入之门户,而最为关键重要的更在于耳,目,口三者。五音通之于耳,五味通之于口, 五色通之于目；但是，过度五彩缤纷、艳丽的色彩会使人的眼睛这一感觉器官产生视觉上的眼花缭乱，过度烦躁的声音或者美妙激昂的音乐的声音会使人的耳朵这一感觉器官产生视觉上的听觉麻木；味道过度香美、浓厚的食品会使人的味觉味觉迟钝。所以，对于修道之人而言，要使三要化为三宝，就必须明白过犹不及则外漏,守中则内藏,实现六根不漏。六根、九窍动过犹则犹如木头着火，必生灾祸；犹如国有奸邪，必致国家溃亡。其实，所谓国有奸邪之人也正是因为过度沉迷于外界对于六根、九窍的刺激引起的快感，一味追求一己的私利，无视国家资源的优化配置，导致社会的人力物力资源系统结构不合理，才引发国家溃亡的。
因此，懂得“道”的圣人不管是修身养性还是治世，只求必要的安饱、保持一颗平常心，根据自身必要的生存、发展、优化来追求合理的需求；而不追过度的逐声色之娱，摒除外界对于身心过度的干扰和不良的诱惑。所以，只有懂得这个道理持之以恒继续修炼的人，才能称为圣人。
[此贴子已经被作者于2009-4-25 18:35:22编辑过]
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