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正文
强 兵 战 胜 演 术 章 瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚圣。人以奇期圣,我以不奇期圣。故曰：“沉水入火，自取灭亡。”自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳推而变化顺矣。圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。
【注】
〔1〕瞽 瞎子。 〔2〕绝利 杜绝外界诱惑。 〔3〕师 众也。一说指军队。 〔4〕三返昼夜 “日三省吾身”之义。一说是指三宫升降。 〔5〕蠢然 《庄子》曰：“蠢动而相便，不以为赐。”自然而动的样子。 〔6〕余 宽裕。 〔7〕禽 同“擒”，统摄之义。 〔8〕天地文理 天文地理，指天地间的表面现象。 〔9〕时物文理 时文物理，指天地间的本质物象。 〔10〕愚虞 用愚蠢的办法猜测、预料。“不愚虞”与此义相反。 〔11〕奇期 奇，奇异。期，时日。指奇异事物的出现。“不奇期”与此义相反。 〔12〕浸 消长。 〔13〕契 合也。 〔14〕爰 于是。
原文：瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。 【译】：瞎子不能通过视觉认识感知世界，但是却擅长于用听觉认识感知世界；聋子不能通过听觉认识感知世界，但是却擅长于用视觉认识感知世界。通过这个道理，我们应该明白有时杜绝一些外界的种种过度的功名利禄的诱惑，使思想专注在一个目标上，往往更能集中能量发挥潜能。一个人的能力可以等同于众人的能力，这样办起事来胜过于别人十倍以上的功效；所以，如若能再昼夜反复的这样去做，就可能胜于万倍之众的功效了。 原文：心生于物，死于物，机在目。 【译】：人的思想来源于客观事物，也随着客观事物的变化而变化、发展而发展、灭亡而灭亡，其机要就在于眼睛的视觉对于客观事物的认识感知（目是“三要”之首）。 原文：天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。 【译】：宇宙自然按着自己的规律运行着，对于万物无所谓有恩惠还是无恩惠，但万物却得可以从其运行之中选择对于自身有利的条件因素而好像被其眷顾恩泽而生存、发展、优化。万物在雷电风雨之中自然而然地发育生长，遵循大道就得恩宠。人的性格有的过于追求安逸贪图享乐；有的追求内心沉静节制过度欲望；过于追求安逸贪图享乐军人将会败坏士气，怠惰的习惯如剩饭赘瘤贻害无穷。内心清静则无过度的欲望，从而思维缜密、眼明、廉洁。天也有“至公”和“至私”两个方面，它将天地万物都包容于一身，让它们按着自己的规律运行着，“顺我（天）者昌，逆我者亡”，所以，似其自私；然而万物又在无偿地使用它有利于自身生长的运行规律和能量，使它 “为我（万物自身）所用”，所以它是即大公又无私。都是相对而言看站在那个角度对于谁来说的。 原文：禽之制在气。生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，害生于恩。 统摄万物者，创造万物者，万物的生生死死、创造生化、毁灭消亡都在于天地之气的控制。万物之间有生就有死，有创造就有毁灭，有生化就有消亡，生与死、创造与毁灭、生化与消亡互相为根源，相互对立， 一种事物的生、被创造和生化是以另一种事物的死、被毁灭和消亡为代价的，比如，人类的生存、发展是以消耗环境的价值资源为代价的。所以人与人之间的恩惠与伤害也是如此。一个人对于某一个人的过分施加恩惠可能会伤害另一个人，或者这个人自身也要放弃一定的价值、付出一定的成本。 原文：愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚圣。人以奇期圣,我以不奇期圣。故曰：“沉水入火，自取灭亡。”
愚蠢的人认为学了一点书本上的东西就自以为己是懂得天文地理的圣人；而我却认为只有掌握了客观事物的具体时空特性，做到具体问题具体分析、实事求是才是真正的识时务的俊杰，才能够称得上是圣人。人们以创造惊世骇俗行为的人为圣人，而我却以能够顺应大道并且为其所用而看似平庸无奇者为楷模。 故古语说：“（追求“愚虞”和“奇期”的）如同于投于水火之中，自取灭亡。” 【只有行为方式、思想、道德只有与天地、自然、宇宙之道相契合，不去因为追求创造惊世骇俗而违反自然之“道”的行为，因为，违反了 “天道”，不管是谁都要受到惩罚甚至会使他（它）处于万劫不复之地导致自行毁灭，即使是圣人也是如此。可是圣人之所以是圣人正是因为他不会违反大道，如果他的行为违反大道他便不能成为圣人了，可见，“道”约束着万物的存在、变化和发展。人类的生活行为方式、思想、道德只有与天地、自然、宇宙之道相契合，才能激发自身使人尽其才，让环境物尽其用，达到天人合一的人生最高境界。】
原文：自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳推而变化顺矣。 天地日月依其自然规律只顾着自己静悄悄地运行着，天地万物正是因为这样得以生存、生长的。天地之道是浸润渐进的，阴极生阳，阳极生阴，阴阳相互转化，而四季顺序，万物生长，都按照一定的规律自然而然运动的。 原文：圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。 所以，圣人知道宇宙自然的价值规律是不可违背的，因此只有克制着自己想违反规律的想法与行为，使其 顺应宇宙自然的价值规律不过分妄想、强制作为而与其相合。这不是有文字记载的僵化的律历所能规定的。 于是，圣人就发明了一种神奇的东西，用来表达宇宙自然的规律以及其的变化发展显示出来的天地万物之现象，这就是阴阳八卦五行和六十甲子，其中暗藏天机之道，无所不包括在内。阴阳相生相克之术，与宇宙自然的规律暗合（阴符），所以，能够尽数表达宇宙自然的规律以及其的变化发展显示出来的天地万物之现象。
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