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女 诫 七 篇 ， 有 助 内 训 ． 其 辞 曰 ：
鄙 人 愚 暗 ， 受 性 不 敏 ， 蒙 先 君 之 余 宠 ， 赖 母 师 之 典 训 ．[一]年 十 有 四 ， 执 箕 于 曹 氏 ，[二]于 今 四 十 余 载 矣 ． 战 战 兢 兢 ， 常 惧 黜 辱 ， 以 增 父 母 之 羞 ， 以 益 中 外 之 累 ．[三]夙 夜 劬 心 ， 勤 不 告 劳 ， 而 今 而 后 ， 乃 知 免 耳 ． 吾 性 疏 顽 ， 教 道 无 素 ，[四]恒 恐 子 谷 负 辱 清 朝 ．[五]圣 恩 横 加 ， 猥 赐 金 紫 ，[六]实 非 鄙 人 庶 几 所 望 也 ． 男 能 自 谋 矣 ， 吾 不 复 以 为 忧 也 ． 但 伤 诸 女 方 当 适 人 ， 而 不 渐 训 诲 ， 不 闻 妇 礼 ， 惧 失 容 它 门 ， 取 耻 宗 族 ． 吾 今 疾 在 沉 滞 ， 性 命 无 常 ， 念 汝 曹 如 此 ， 每 用 惆 怅 ． 闲 作 女 诫 七 章 ， 愿 诸 女 各 写 一 通 ， 庶 有 补 益 ， 裨 助 汝 身 ． 去 矣 ， 其 勖 勉 之 ！[七]
[一] 母 ， 傅 母 也 ． 师 ， 女 师 也 ． 左 传 曰 ： 「 宋 伯 姬 卒 ， 待 姆 也 ． 」 毛 诗 曰 ： 「 言 告 师 氏 ， 言 告 言 归 ． 」
[二] 前 书 吕 公 谓 高 祖 曰 ： 「 臣 有 息 女 ， 愿 为 箕 妾 ． 」 言 执 箕 主 贱 役 ， 以 事 舅 姑 ．
[三] 中 ， 内 也 ．
[四] 素 ， 先 也 ．
[五] 三 辅 决 录 曰 ： 「 齐 相 子 谷 ， 颇 随 时 俗 ． 」 注 云 ： 「 曹 成 ， 寿 之 子 也 ． 司 徒 掾 察 孝 廉 ， 为 长 垣 长 ． 母 为 太 后 师 ， 征 拜 中 散 大 夫 ． 」 子 谷 即 成 之 字 也 ．
[六] 汉 官 仪 曰 「 二 千 石 金 印 紫 绶 」 也 ．
[七] 去 矣 犹 言 从 今 已 往 ．
卑 弱 第 一 ： 古 者 生 女 三 日 ， 卧 之 下 ， 弄 之 瓦 砖 ， 而 斋 告 焉 ．[一]卧 之 下 ， 明 其 卑 弱 ， 主 下 人 也 ． 弄 之 瓦 砖 ， 明 其 习 劳 ， 主 执 勤 也 ． 斋 告 先 君 ， 明 当 主 继 祭 祀 也 ．[二]三 者 盖 女 人 之 常 道 ， 礼 法 之 典 教 矣 ． 谦 让 恭 敬 ， 先 人 后 己 ， 有 善 莫 名 ，[三]有 恶 莫 辞 ， 忍 辱 含 垢 ， 常 若 畏 惧 ， 是 谓 卑 弱 下 人 也 ． 晚 寝 早 作 ， 勿 惮 夙 夜 ，[四]执 务 私 事 ， 不 辞 剧 易 ，[五]所 作 必 成 ， 手 整 理 ， 是 谓 执 勤 也 ． 正 色 端 操 ， 以 事 夫 主 ， 清 静 自 守 ， 无 好 戏 笑 ， 絜 齐 酒 食 ， 以 供 祖 宗W ，[六]是 谓 继 祭 祀 也 ． 三 者 苟 备 ， 而 患 名 称 之 不 闻 ， 黜 辱 之 在 身 ， 未 之 见 也 ． 三 者 苟 失 之 ， 何 名 称 之 可 闻 ， 黜 辱 之 可 远 哉 ！
[一] 诗 小 雅 曰 ： 「 乃 生 女 子 ， 载 寝 之 地 ， 载 弄 之 瓦 ． 」 毛 苌 注 云 ： 「 瓦 ， 纺 砖 也 ． 」 笺 云 ： 「 卧 之 于 地 ， 卑 之 也 ． 纺 砖 ， 习 其 所 有 事 也 ． 」
[二] 毛 诗 传 曰 ： 「 采 苹 ， 大 夫 妻 能 循 法 度 也 ． 能 循 法 度 ， 则 可 以 承 先 祖 供 祭 祀 矣 ． 」 「 于 以 采 苹 ， 南 涧 之 滨 ． 于 以 采 藻 ， 于 彼 行 潦 ． 于 以 盛 之 ， 惟 筐 及 筥 ， 于 以 湘 之 ， 惟 锜 及 釜 ． 于 以(大)[奠]之 ， 宗 室 牖(户)[下]． 谁 其 尸 之 ？ 有 齐季 女 ． 」
[三] 不 自 名 己 之 善 也 ．
[四] 作 ， 起 也 ．
[五] 剧 犹 难 也 ．
[六] 絜 ， 清 也 ， 谓 食 也 ． 左 传 曰 「 絜 粢 丰 盛 」 也 ．
夫 妇 第 二 ： 夫 妇 之 道 ， 参 配 阴 阳 ， 通 达 神 明 ， 信 天 地 之 弘 义 ， 人 伦 之 大 节 也 ． 是 以 礼 贵 男 女 之 际 ， 诗 着 关 雎 之 义 ．[一]由 斯 言 之 ， 不 可 不 重 也 ． 夫 不 贤 ， 则 无 以 御 妇 ； 妇 不 贤 ， 则 无 以 事 夫 ． 夫 不 御 妇 ， 则 威 仪 废 缺 ； 妇 不 事 夫 ， 则 义 理 堕 阙 ．[二]方 斯 二 事 ， 其 用 一 也 ． 察 今 之 君 子 ， 徒 知 妻 妇 之 不 可 不 御 ， 威 仪 之 不 可 不 整 ， 故 训 其 男 ， 检 以 书 传 ， 殊 不 知 夫 主 之 不 可 不 事 ， 礼 义 之 不 可 不 存 也 ． 但 教 男 而 不 教 女 ， 不 亦 蔽 于 彼 此 之 数 乎 ！ 礼 ， 八 岁 始 教 之 书 ， 十 五 而 至 于 学 矣 ．[三]独 不 可 依 此 以 为 则 哉 ！
[一] 礼 记 曰 ： 「 昏 礼 者 ， 将 合 二 姓 之 好 ， 上 以 事 宗 庙 ， 而 下 以 继 后 世 也 ， 故 君 子 重 之 ． 」 诗 关 雎 ， 乐 得 贤 女 ， 以 配 君 子 也 ．
[二] 堕 音 许 规 反 ． 堕 ， 废 也 ．
[三] 礼 记 曰 ： 「 八 岁 入 小 学 ． 」
敬 慎 第 三 ： 阴 阳 殊 性 ， 男 女 异 行 ． 阳 以 刚 为 德 ， 阴 以 柔 为 用 ， 男 以 强 为 贵 ， 女 以 弱 为 美 ． 故 鄙 谚 有 云 ： 「 生 男 如 狼 ， 犹 恐 其 ； 生 女 如 鼠 ， 犹 恐 其 虎 ． 」 然 则 修 身 莫 若 敬 ，避 强 莫 若 顺 ． 故 曰 敬 顺 之 道 ， 妇 人 之 大 礼 也 ． 夫 敬 非 它 ， 持 久 之 谓 也 ． 夫 顺 非 它 ， 宽 裕 之 谓 也 ． 持 久 者 ， 知 止 足 也 ． 宽 裕 者 ， 尚 恭 下 也 ． 夫 妇 之 好 ， 终 身 不 离 ． 房 室 周 旋 ， 遂 生 媟 黩 ． 媟 黩 既 生 ， 语 言 过 矣 ． 语 言 既 过 ， 纵 恣 必 作 ． 纵 恣 既 作 ， 则 侮 夫 之 心 生 矣 ． 此 由 于 不 知 止 足 者 也 ． 夫 事 有 曲 直 ， 言 有 是 非 ． 直 者 不 能 不 争 ， 曲 者 不 能 不 讼 ． 讼 争 既 施 ， 则 有 忿 怒 之 事 矣 ． 此 由 于 不 尚 恭 下 者 也 ． 侮 夫 不 节 ， 谴 呵 从 之 ； 忿 怒 不 止 ， 楚 挞 从 之 ． 夫 为 夫 妇 者 ， 义 以 和 亲 ， 恩 以 好 合 ， 楚 挞 既 行 ， 何 义 之 存 ？ 谴 呵 既 宣 ， 何 恩 之 有 ？ 恩 义 俱 废 ， 夫 妇 离 矣
[一] 礼 记 文 也 ．
[二] 论 语 孔 子 之 言 也 ．
专 心 第 五 ： 礼 ， 夫 有 再 娶 之 义 ，[一]妇 无 二 适 之 文 ， 故 曰 夫 者 天 也 ．[二]天 固 不 可 逃 ， 夫 固 不 可 离 也 ． 行 违 神 祇 ， 天 则 罚 之 ； 礼 义 有 愆 ， 夫 则 薄 之 ． 故 女 宪 曰 ： 「 得 意 一 人 ， 是 谓 永 毕 ； 失 意 一 人 ， 是 谓 永 讫 ． 」 由 斯 言 之 ， 夫 不 可 不 求 其 心 ． 然 所 求 者 ， 亦 非 谓 佞 媚 苟 亲 也 ， 固 莫 若 专 心 正 色 ． 礼 义 居 絜 ， 耳 无 涂 听 ， 目 无 邪 视 ， 出 无 冶 容 ， 入 无 废 饰 ， 无 聚 会 辈 ， 无 看 视 门 户 ， 此 则 谓 专 心 正 色 矣 ． 若 夫 动 静 轻 脱 ， 视 听 陜 输 ，[三]入 则 乱 发 坏 形 ， 出 则 窈 窕 作 态 ，[四]说 所 不 当 道 ， 观 所 不 当 视 ， 此 谓 不 能 专 心 正 色 矣 ．
[一] 仪 礼 曰 ： 「 父 在 为 母 ， 何 以 ？ 至 尊 在 ， 不 敢 伸 也 ． 父 必 三 年 而 后 娶 ， 达 子 志 也 ． 」
[二] 仪 礼 曰 ： 「 夫 者 ， 妻 之 天 也 ． 妇 人 不 二 斩 者 ， 犹 曰 不 二 天 也 ． 」
[三] 陜 输 ， 不 定 貌 也 ．
[四] 窈 窕 ， 妖 冶 之 貌 也 ．
曲 从 第 六 ： 夫 得 意 一 人 ， 是 谓 永 毕 ； 失 意 一 人 ， 是 谓 永 讫 ． 欲 人 定 志 专 心 之 言 也 ． 舅 姑 之 心 ， 岂 当 可 失 哉 ？ 物 有 以 恩 自 离 者 ， 亦 有 以 义 自 破 者 也 ． 夫 虽 云 爱 ， 舅 姑 云 非 ， 此 所 谓 以 义 自 破 者 也 ． 然 则 舅 姑 之 心 柰 何 ？ 固 莫 尚 于 曲 从 矣 ． 姑 云 不 尔 而 是 ， 固 宜 从 令 ；[一]姑 云 尔 而 非 ， 犹 宜 顺 命 ． 勿 得 违 戾 是 非 ， 争 分 曲 直 ． 此 则 所 谓 曲 从 矣 ． 故女 宪 曰 ： 「 妇 如 影 响 ， 焉 不 可 赏 ． 」[二]
[一] 不 尔 犹 不 然 也 ．
[二] 影 响 言 顺 从 也
和 叔 妹 第 七 ： 妇 人 之 得 意 于 夫 主 ， 由 舅 姑 之 爱 己 也 ； 舅 姑 之 爱 己 ， 由 叔 妹 之 誉 己 也 ． 由 此 言 之 ， 我 臧 否 誉 毁 ， 一 由 叔 妹 ， 叔 妹 之 心 ， 复 不 可 失 也 ． 皆 莫 知 叔 妹 之 不 可 失 ， 而 不 能 和 之 以 求 亲 ， 其 蔽 也 哉 ！ 自 非 圣 人 ， 鲜 能 无 过 ． 故 颜 子 贵 于 能 改 ， 仲 尼 嘉 其 不 贰 ，[一]而 况 妇 人 者 也 ！ 虽 以 贤 女 之 行 ， 聪 哲 之 性 ， 其 能 备 乎 ！ 是 故 室 人 和 则 谤 掩 ， 外 内 离 则 恶 扬 ． 此 必 然 之 埶 也 ． 易 曰 ： 「 二 人 同 心 ， 其 利 断 金 ． 同 心 之 言 ， 其 臭 如 兰 ． 」 此 之 谓 也 ．[二]夫 嫂 妹 者 ， 体 敌 而 尊 ， 恩 疏 而 义 亲 ． 若 淑 媛 谦 顺 之 人 ，[三]则 能 依 义 以 笃 好 ， 崇 恩 以 结 援 ， 使 徽 美 显 章 ， 而 瑕 过 隐 塞 ， 舅 姑 矜 善 ， 而 夫 主 嘉 美 ， 声 誉 曜 于 邑 邻 ， 休 光 延 于 父 母 ． 若 夫 憃 愚 之 人 ， 于 嫂 则 托 名 以 自 高 ， 于 妹 则 因 宠 以 骄 盈 ． 骄 盈 既 施 ， 何 和 之 有 ！ 恩 义 既 乖 ， 何 誉 之 臻 ！ 是 以 美 隐 而 过 宣 ， 姑 忿 而 夫 愠 ， 毁 訾 布 于 中 外 ， 耻 辱 集 于 厥 身 ， 进 增 父 母 之 羞 ， 退 益 君 子 之 累 ．[四]斯 乃 荣 辱 之 本 ， 而 显 否 之 基 也 ． 可 不 慎 哉 ！ 然 则 求 叔 妹 之 心 ， 固 莫 尚 于 谦 顺 矣 ． 谦 则 德 之 柄 ，[五]顺 则 妇 之 行 ． 凡 斯 二 者 ， 足 以 和 矣 ． 诗 云 ： 「 在 彼 无 恶 ， 在 此 无 射 ． 」 其 斯 之 谓 也 ．[六]
[一] 论 语 孔 子 曰 ： 「 颜 回 不 贰 过 ． 」 易 曰 「 颜 氏 之 子 ， 其 殆 庶 几 乎 ！ 有 不 善 未 尝 不 知 ， 知 之 未 尝 复 行 也 ． 」
[二] 金 ， 物 之 坚 者 ． 若 二 人 同 心 ， 则 其 利 可 以 断 之 ． 二 人 既 同 心 ， 其 芳 馨 如 兰 也 ． 古 人 通 谓 气 为 臭 也 ．
[三] 淑 ， 善 也 ． 美 女 曰 媛 也 ．
[四] 君 子 谓 夫 也 ． 诗 曰 ： 「 未 见 君 子 ， 忧 心 忡 忡 ． 」
[五] 易 系 辞 之 文 也 ．
[六] 韩 诗 周 颂 之 言 也 ． 射 ， 厌 也 ． 射 音 亦 ． 毛 诗 「 射 」 作 「 斁 」 也 ．
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