马克思的劳动价值论也是一种“主观”价值论

龚民 发表于 2016-9-27 08:40
自已惦量着吧，自我救赎最好。

呵呵，真面目暴露出来了吧，天天喊要普选，天天喊要民主，原来是个大忽悠！

孟子的学生 发表于 2016-9-27 08:14
你说我不公正，我就不公证了？可笑！

根本不立，枝叶枯败。
仁义不施，攻守异也。
语不及义，孟子不取也。

为什么说你是劣儒，懂了吧。
你看，道学先生还知道满口仁义道德，你连道学先生也不如啊。

孔孟立本之道，你不得其门而入。
文字训诂之道，你不得其解。

对了，你老师是谁？这个问题一直没回答啊。

realzebra110 发表于 2016-9-27 11:15
根本不立，枝叶枯败。
仁义不施，攻守异也。
语不及义，孟子不取也。

呵呵，我倒要请教你，你说的跟本是什么？你要立的“根本”是什么！

言不及义？你要从大体还是小体！

孟子的学生 发表于 2016-9-27 11:24
呵呵，我倒要请教你，你说的跟本是什么？你要立的“根本”是什么！

言不及义？你要从大体还是小体！

孟子曰：“君何必曰利，仁义而已矣！君曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”

夫唯仁者为知仁义之利，不仁者不知也

原来孟子的学生也不过是挂羊头卖狗肉。

孔子曰：仁者爱人，孟子曰“达则兼济天下”。其义一也。
圣人一念而横亘天地，乾健不息，岂效尔等呶呶言不及义哉。

realzebra110 发表于 2016-9-27 16:11
孟子曰：“君何必曰利，仁义而已矣！君曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利 ...

有人说，孟子迂阔，为什么，因为孟子的话在某些人眼里就是喊口号，没啥实际意义。这些人，他们没有把孟子的话完整地加以理解，故而对孟子多有歪曲，或者，他们就压根不愿意真正地去实行孟子的话。

可是还有一种人，他们专门地把孟子的话拿来当口号来教育别人的。因为，孟子的话，没有一句不充满正义，不充满正能量。这些人很聪明，也很狡猾。他们拿孟子的话来教育人，无非是要达到他们自己的目的罢了。他们也和孟子一样，说善恶，他们也和孟子一样，说仁义，可是，他们嘴里说的仁义和善恶，绝不是大众或者孟子认可的善恶，而只是以他们的一己之利为标准而定义的善恶！realzebra110，似乎大约就是如此的人！

孟子说，从其大体者为大人。从其小体者，为小人。realzebra110，竟然不敢正面回答他要立的“根本”是什么！若果真他愿意，他还会拿着孟子的话当口号喊吗？

孟子说:“夫仁政,必自经界始。经界不正,井地不钧,谷禄不平,是故暴君污吏必慢其经界”。此话，送给那些拿孟子的话当口号 的人，反思！如果他们还具有思考能力的话！



不复！

龚民 发表于 2016-9-27 08:57
你看到什么真面目假面目？是鼓励你做贼，还是去当强盗？

请问，在你眼里，什么样的行为是强盗？按你的意思，在学术上谈一点和马克思不一样的观点，就是强盗了？

孟子的学生 发表于 2016-9-27 17:33
有人说，孟子迂阔，为什么，因为孟子的话在某些人眼里就是喊口号，没啥实际意义。这些人，他们没有把孟 ...

前面两端啰里啰嗦、空洞无物的话我就直接无视了。

自程朱确定儒家体用说，使得我们对孔孟的立本之道有了更明确的理解。
体，无大体、小体之分；用，无大用、小用之分。体、用一源，体外无体，用外无用，所以，仁，就是仁，没有大仁、小仁。

至于沽名钓誉的孟子学生说什么大人、小人，我可以明确地告诉你，体仁者为大人，趋用者为小人。
本既不立，则利令智昏，夫仁政必自经界始，然政必先仁，然后可以分经界，以不仁之政，将争之不暇，何以正经界？

人非以能干活为大，以正人为大也。
孟子的学生其不为污师灭祖，谁克当之！