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根本上，禅就是一种生命的减法。
作者 | 林谷芳（台北书院山长，佛光大学艺术学研究所教授）
编辑 | 杨不悔
人从出生，就一直在学习，也就是都在过加法的人生。而禅却为我们提出了一种减法的可能，这种减法其究竟意义，当然是佛教所说的，人人都有佛性，只是后来受了熏染就活在一个概念分割的世界里。
你能把这概念分割的世界去除，就能契入直观，活在一如。而就相对性来说，一个人从自然到人文的生命过程中，前半段大体是一个加法的过程，所谓增益其所不能，但“为学日益，为道日损”，在上半个阶段我们尽管学了许多的知识，生命态度与社会价值，但这些后来也形成了我们生命的负担，因此在下半段的人生里，还得力行减法才可。
▌什么负担应该被剪掉？
首先它让我们活在惯性里，使我们陷于佛家所讲的“所知障”中，要能不“意必固我”，就有他的困难。然而，更吊诡的是，我们后天所学的，原本是在让我们更能应对各种自然与人文环境，到后来却反过来束缚了我们的生命，使我们愈加不自由。就像钱财，本来人借由它可以买喜欢的东西，营造自己想要的生活，但又有多少人能不被金钱所投？我们看到许多富有的人，钱对他却只是个账面的数字，人竟日就在这数字的上下间提心吊胆，惶惶不安，反而限制了自己的自由。
减法的意义是让你更无惯性地，更有自知之明地观照自己所参与的事务，契入正常人的生活，就是要让你了了分明，使生命更具有聚焦的能量。要知道一个人的精力有限，当我们的生活有无限触角时，就不可能对某些事物真正深入。如实，透彻地观照与我们相关的事情。它不仅是一种态度，而且是一种实际的修行。比如禅者为什么要坐禅，就是要把你的心调到“能观而不动”。能观就是如实的观照，不动就是不被它牵着走。如果能够观照到它又不被牵引，不心随物转，它和你之间可以有的意义才能看得很清楚。
减法的修炼使人在重要事情上聚焦，这还只是对禅一般的经验体会。更高的境界则是：你可以在诸多事情中游来游去，每件事情又做得比常人更透彻。所以能“无入而不自得”。
减法最主要是学会让我们生命归零，归零有彻底，也有相对，彻底是如禅者打破无始无明，俱生我执，对一般人有困难。相对的减法，其实是一种阶段性的归零，为学治事总遇到高原期，休息一下再出发才能跃进。另一种是当下的归零，学习随时回到那能观的自我。还有一种是人生的归零，就是前面讲的，愈到人生后期愈得为道日损，否则就会被堆叠的一切压死。
艾萨克森在《史蒂夫•乔布斯传》这样描写道：“乔布斯对佛教禅宗的信奉，绝不是心血来潮或一时冲动。他投入了特有的那种激情，这些东西也在他的性格中根深蒂固。史蒂夫是个十足的禅宗信徒，好友科特基说，禅宗对他的影响非常深。这一点你可以从他极简主义的美学观点和执著的个性上看出来。’佛教对直觉的强调也深深影响了乔布斯。他后来说我开始意识到，基于直觉的理解和意识，比抽象思维和逻辑分析更为重要。”
▌乔布斯终生保持了禅坐冥想的习惯
乔布斯从不信任通过市场调查或集体讨论最后拍板决定产品，他更多地依赖他个人的直觉。他的办公室有两百多平方米，里面几乎什么都没有。在决策新产品前，他会一个人呆在宽大的办公室里，地板中央放一只坐垫，开始禅坐。他面前的地板上，呈半圆形摆放着几款不同的样品，等他结束静坐睁开眼睛，他就凭直觉从中拿起一只样品，那就是苹果即将推出新品。而他的基于冥想而来的产品选择，一再被市场证明是明智正确的。当心定下来的时候，直觉会非常的清晰、敏锐。
乔布斯相信通过内心的明悟，能够找到一条终极的产品之道。“禅学重视经验，不重视智慧。我开始注意到比知觉及意识更高的层次——直觉和顿悟，这与禅的基本理念极为相近”，“我跟着我的直觉和好奇心走， 遇到的很多东西，此后被证明是无价之宝。”这是乔布斯1983年的讲话。
日本的禅师你看，很常在打坐，乔布斯受曹洞禅很深的影响。今天的日本曹洞宗,以永平寺、总持寺为两大本山,据称拥有一千万信徒,为日本最大的佛教宗派。这就是一种归零，直观的能量，西方人对于禅的重视，战前是日本禅家铃木大拙透过不断的著述让西方人懂得禅。之后到60年代的时候到巅峰。
乔布斯在西方又重新燃起禅风，乔布斯的老师，铃木俊隆写的《禅者的初心》，指人在一种不污染的状态之下，从佛法来看，我们累世轮转，带着以前的习气，所以我们每个人的情性都不一样，我们会有很深的执着，把这些执都放下。庄子所讲“至人之用心若镜”，人的心在作用的时候，像没有遮掩的照镜子，走的时候也不留任何痕迹，它又跟客体有最直接的连接，我们平时心为什么不能这样？镜面上蒙尘，因为个人变成凹凸镜、哈哈镜，所以我们就不能够照见外物跟我们的真实关系，很多烦恼。所以禅的修行，镜子能够照进万物，感物遂通跟外物对象之间没有隔阂，这个时候就出现了一个叫直观的能力，乔布斯就是用这种能力在选产品。
这种直观的能量，已经超越了一般的思维，非理性的层次，一个禅家就是生命进入全然直观状态，我们生命的烦恼在于一种不自主的被迁移，无法跟外界有一个实然的认识。
▌生命空间
大陆的很多成功人士通常往窄门钻，当成功之后，又发觉好象并没有带来真实生命的安顿，甚至更惶惑不安，这是共同的问题。用一个例子来说明什么叫成就？在斯堪的纳维亚半岛上面，每三四年，因为种群数量激增，会集体投海自杀。从悬崖一直冲下来。科学家想这样的自杀潮是不是死亡基因使然，可在研究中发现种群达到一定的密度的时候，自杀潮就开始，疏到一定的密度，就慢慢的停止。
行为学的解释是，每个生物都有它的生命空间，比如说一只老鼠的生命空间本来是半平米，粮食充足时，急速生殖，每只只分到四分之一乃至八分之一的空间，开始焦躁不安，生命空间可以带来安全感。生物都这样，在互动急剧之下，就会陷入歇斯底里的状态，人在买股票时也是如此。
不过人类于动物不同的一点，人有心理空间，这是最特殊的，我讲心灵空间。孔子说人一箪食,一瓢饮,人不堪其忧,回也不改其乐。不管大家从事哪一行，因为生命空间大，才会有幸福感。
什么叫生命空间大？外延看钱多，内在的生命空间，基于外延被缩小，人际关系变复杂，很难验证真实，疑神疑鬼，这个时候生命空间又缩小了。成就感与生命空间有关联，但是往往只能诉诸于自己的主体，因此谈生命空间，有欲求的问题。
对一般人眼中的成功人士来讲，我们会陷在两个迷失里，第一个是有共同欲求的生命空间。第二个是被量化来论其成就的。生命会面临自身定位，欲求跟拥有之间到底有没有联合在一起。回过头来看，什么样的欲求是我们真能够主体掌握的就很重要。
儒释道三家的智慧，文化满足人生命的三个要素，人与人，人与自然，人与超自然。文明的规矩，违逆了我们生命的自然。每一个人生其实是不一样的，我们要善于观自身的自然，我们就会很健康。
超自然指的是生命的尽头的问题，人从哪里来？往哪里去？这些问题会牵扯着你。李开复说老师，这个病不晓得如何安顿，我说根底就一句话，人生就是一场功课。每一个人功课内容不一样，有些人在亲情，有些人在爱情，有些人在视野，对你这种世间法强盛的人，老天给你的功课不会轻，功课来了，挥一挥手把它打掉，许多的功课就像死神是不得解的功课。
人不要被统计数字吓死，太多的意外。如果哪一天病好了，又要做大咖的时候，到底是我的还是我对社会的责任？乔布斯，要进入定的状态，极静的时候，身体的那一面该出去就该出去，该停止就停止，一定是最准的，用禅来讲是思虑心在作祟。
必然碰到的生命的终结安顿的问题。很多故事，那些权势者坐拥天价，最后为什么会做出荒谬的事情？因为没有安全感，一定程度来就是人与人的关系，谁都不肯信任，所有拥有的东西都不能填补他这个空隙。
生命有无常的本质，如何面对？如果死若乌有，生又何怀？我一定要把死做一个定位，如果这样的定位，这种人与人、人与自然，人与超自然，在不同的文化里有不同的角色。在西方就是希腊哲学跟基督教，神的信仰的两条线，所以西方文明有很多的冲突，我们外人不能理解。
对于中国人，三家的智慧跟我们是最贴切的。先把自己的心灵扩充，透过智慧，可以延伸整个历史层面。
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