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"华夏民族之文化历数千载之演进，造极于天水一朝"(邓广铭〈宋史职官志考证〉序》)，想必大家耳目能详，这是陈寅恪的话。
李约瑟：宋代是中国"自然科学的黄金时代。"
又是陈寅恪："宋文化是华夏民族文化的最高成就，宋文化是今后文化发展的指南，我国民族文化的更新，必将走上"宋代学术之复兴"，或"新宋学"之建立的道路。"
内藤虎次郎(1866-1934，日本"学"创始人之一)：宋代是一个新时代的开始。日本学"唐和宋在文化性质上有显著差异：唐代是中世的结束，而宋代则是近世的开始。"
谢和耐(JacqueGernet)：宋代是"中国的文艺复兴。"
崖山海战，是空前惨烈的一场战役，说其惨烈，更多的是体现在战役胜负已定之后。在大势已去的情况下，为了不使战舰落入敌手，宋军将数百艘战舰自行凿沉，然后，超过十万众的南宋军民，包括官员、士兵、妇女、百姓，不愿被残暴的蒙古政权所奴役，纷纷韬海自尽……元朝所编的宋史客观的记载了这段史实：七日之后，海上浮尸以十万计……10万人自杀，在浩如烟海的中国历史长河中，只留下了一行字，但它背后的震撼意义，令后人叹息不已。在国家命运的转折关头，从皇帝到大臣、士兵甚至普通百姓，每个人都在用自己的行为表态。在崖山附近一个叫延安村的小村庄旁边，有一座没有碑文的坟墓，与众不同的是，墓的四周，全部是用蚝壳围砌起来的。传说这就是当年的杨太后之墓。杨太后殉国后，匆忙之间，张世杰将她葬在了这里。迫于元朝的压迫，百姓不敢为她树碑立传，只得用蚝壳为杨太后修建了一座特殊的坟墓。为了怀念这位坚贞不屈的太后，每逢四月初二杨太后诞辰日，四乡八里的百姓都会来这里祭拜，久而久之，已经成为了一种风俗。 此外，还有一些忠义之士，冒着天大的危险，将侥幸逃脱的赵氏皇族后代严密保护起来，隐姓埋名，直到元朝灭亡，他们才恢复本来姓氏，在崖门附近建立了赵氏的皇族村，并将宋代十八位皇帝的灵位永久供奉在村里的祠堂里。
南宋虽然覆没，但输得是这样的悲壮，这样有节烈之气，勇士们面对外族入侵和压迫，拼死抵抗，为争取民族生存、自尊、自卫而英勇献身，义无反顾，闪耀着爱国主义的“崖山精神”，即中华民族精神。崖山精神，春秋大义，鼓舞后人。
“崖山多忠魂，后先照千古。”以文天祥、陆秀夫、张世杰“三忠”为代表的忠臣义士受到历代肯定，任凭沧海桑田，时代更叠，他们永被历史和人民铭记，千古流芳。正如蔡东藩《宋史通俗演义》最后结句诗：“一代沧桑洗不尽，幸存三烈尚流芳。”正因为有了他们的精神存在，崖山不仅仅是南宋王朝最后灭亡的遗恨之地，也从来就是人们抒发爱国情怀之地，历代政要、名人墨客、平民百姓临崖凭吊、叹息、兴感、追怀...
汉文明在宋朝时候，领先世界，富有人文精神，科技发达，抵抗也最强烈，最后一个亡于蒙古巨兽。此后汉文明再也没有振作起来，市民社会的发育，新型商业经济的发展，以及科学技术的创新都无从谈起，我们丧失了最好的发展机会。虽然一百年后汉人复国成功，继起的明王朝开始时还是受到蛮族很大影响，大开历史倒车，无视生命价值，大杀名臣，廷杖士大夫，夷人九族，无复宋王朝尊重生命价值，以及不抑制商业，重视对外贸易的传统，汉人在遭遇北方骑马民族的重创后，开始变得保守和并执行闭关锁国政策，其统治思想更趋保守。其统治阶级相比较宋朝统治者而言也更残忍好杀，视人命如草芥，恰是汉人复国与蒙古人残酷斫杀过程中，习得了对手的野蛮习气，敌我生死作战的大环境下，已没有了中间地带，非我即敌，因此对待不同意见的宽容已大不如没有遭遇整体性亡国的宋。朱元璋死后活人殉葬，恰是蒙古的野蛮作风的恢复。在百年沦亡的情形下，中国的精英尽丧蒙元之手，因为敢于抵抗的人都牺牲了。大屠杀使汉人精神麻木，丧失了固有的仁慈精神，使经历了大屠杀后剩下的人麻木苟且。以一个普通中国人的感觉而言，宋朝留下了灿若群星的文人，官员，名臣大将队伍，他们一个个面目丰满，个性独特，亦可以让我们感受到宋的独特性。杨家将，宗泽，岳飞，寇准，苏轼，秦观，周邦彦，欧阳修，晏殊，李清照，司马光，沈括，王安石......这些名字即使对今天的中国人而言，也是如雷贯耳。更不用说，水浒中的人物，好像都不是贫穷农民，大都是小市民，军官，流浪汉，地主或者是政府公务员等，宋的社会空间的扩大在小说中亦有间接反映。整个蒙元，恐怕只有《窦娥冤》入选课本了。也许中国的命运正如窦娥那样吧，希望这样的悲剧不再重演。
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