从华夏文明起源与变迁角度解读我们今天需要解决的根本问题

      正所谓物极必反，儒家理学对于人性的极端认识也必然引起智者的反思，明代大儒王阳明不管是因为接触过西方启蒙思想的书籍还是独自在贵州山洞中冥思所悟，他所创立的心学无疑是儒家学说的一次革命性的伟大突破。他继承发扬了理学思想格物致知思维方式，提倡深入分析事物，探寻事物内在规律。并在此基础上提出了致良知的治学要求，既通过深入的分析思考求证，从而使人心明辨善恶自觉归于良知的一面，并最终通过知行合一以良知来指导行为，真正实现客观行为与主观意愿统一于良知之下。心学强调主观意识，对于儒家思想的发展改良具有深刻的积极意义，与西方近代思想基本保持同步。但在保守的古代中国社会其影响力远不及传统理学，无法得到继续发扬光大。反而在同为华夏文化圈的东亚其他国家却大受欢迎，导致了一系列思想变革。
      儒家思想最大的问题就是在其片面不完整的世界观基础上，建立起的思想政治体系忽视了个人主观能动性对于社会进步的推动作用，导致了古代中国社会结构的整体僵化。同时经过历代大儒的修修补补，形成了一套符合一定辩证逻辑关系能够自圆其说的理论系统。五德轮回、天人感应学说从表面上看确实与中国历史的朝代轮替周而复始运行模式相符合，具有很强的欺骗性。

      但儒家思想与其它各种华夏传统思想流派一样，其片面性与局限性同样是受到华夏民族所处的生存环境和单一的生产、生活模式影响。黑锅不能都让儒家来背，很多远古形成的思维习惯对我们现代人来说，仍然产生着深刻的影响。比如中国人喜欢把事物进行横向联系综合思考，我写这篇文章的思维方式就深受影响，深度有限却面面俱到。再比如我们历来讲求评价事物客观全面，不带主观偏见。这就使得中国人说话总是就事论事，同样也面面俱到，所以老外总是说咱们狡诈虚伪，说半天都弄不清你心里到底是怎么个想法。
     可以说，儒家文化就是整个华夏文化的强化版、精华版。儒家思想对于古代中国维持社会稳定，构建中央集权的大一统政治体系具有关键的指导意义。在儒家思想基础上建立起的中国传统道德伦理体系中，有很多宝贵的思想行为操守都是具有超越时代意义的，不因社会变革而丧失其价值，我们应该根据现代社会的发展状况，重新对其进行解读。比如孝道，所有动物对于后代的关爱都是出于本能，而对于长辈的关爱则是建立在人性的良知基础之上的。提倡孝敬长辈，对于我们构建和谐社会具有重要的意义。现今社会上确实有些老人文化素质较低，但我们应该认识到这是历史原因所造成的，中华民族的苦难史直到不久之前才刚刚结束，这些老人都是受害者，对于他们，我们更应该多一份理解与关爱。传统的孝道肯定有很多方面不适合现代社会，但在当前中国社会保障体系尚未完整建立，而人口老年化问题又越来越严重的情况下，如何更好地关心照顾好老人，使人人都能得以安享晚年确实是一个值得所有人深思的问题。
     儒家思想重视教育，整个东亚儒家文化圈中国家的人均智商水平是全球最高的，这可能与人类进化程度有关，但肯定也受益于数千年来重视教育有教无类的儒家思想。
     在儒家思想的指导下，古代中国的无数政治家不断对中国的政府结构、执政思路进行调整改革，积累了丰富的执政经验，直到今天仍具有重要的借鉴意义，我们也应该依据现代社会的发展重新对其加以解读。同时也使得华夏文明在历史上的大多数时间段都是领先于同时期域外其他文明的。对比下西方文明及西方社会的历史变迁，我们可以对东方华夏文明有一个更深入的了解和领悟。

     现代欧美西方文明起源于古代希腊文明与近代欧洲对于封建神权统治的共同作用之下。古希腊地处欧亚非交界处的地中海岸，由多个结构关系松散的城邦共同构成。作为一个明显的次生文明，古希腊文明受到多种外来文明的影响，类似于现今的码头文化，派系复杂山头林立。
     古希腊文明是建立在海上航行贸易基础上的海洋文明。大海上到哪里看上去都是一样的，需要通过辨别星辰、洋流、风向的细微转变指引航向。目标总在前方，航行停顿则会带来危险。久而久之逐渐形成了西方民族锐意进取，擅于通过观察分析事物间细微差异寻找答案的文明特性，习惯于在相同中寻找不同的思维方式。
     贸易作为古希腊地区人民的主要谋生方式，使得契约的重要性备受重视。而达成契约的基础自由、平等、守信等信念则成为古希腊文明的核心价值观念。
    古希腊以及后来的罗马帝国都是奴隶制社会，奴隶制度使得个人自由显得尤为珍贵，加之松散的社会道德伦理体系与复杂的文化来源也使平民的个人思想没有受到过多的约束与禁锢。
    这种复杂的共生模式，使得城邦与城邦之间，个人与个人之间都很难达成普遍广泛的思想共识，更加难以建立起一种能获得广泛认同的道德伦理体系用以来规范人的思想与行为。所以古希腊与早期罗马社会从神话人物到普通民众在私生活方面都是很荒诞混乱的。
    欧亚非大陆的交汇点、松散的社会结构，一方面使得希腊文明在吸收多种外来文明精华的基础上发展出了丰富的文化成果，另一方面也使得古希腊地区长期处于内部争战状态，无法构筑强有力的ZF体系，最终为同属于地中海海洋文明的罗马帝国所取代。
     这种复杂多样的内部结构使得罗马帝国同样也无法形成高度的集权，只能以法律的模式协调处理各阶层的利益关系以及个体间的相互冲突。所谓元老院制度与执政官体系虽然在一定程度上体现了贵族间的民主共治，但无非是原始氏族部落社会长老制与禅让制度的延续与变迁。法律与契约虽然对个人地位与行为方面可以起到约束作用，但在个人思想精神领域所发挥的效用却有限。
     由于在思想精神领域难以构建能获得广泛认同的道德伦理体系，为进一步加强统治，确立王权统治的合法性。西方统治阶级最终选择了求助于宗教。但这一切是有代价的，上帝的归上帝，凯撒的归凯撒，结果就是皇帝与上帝的代言人共治帝国。
     西方社会民众在精神思想层面通过宗教形成共识并在此基础上构筑起了西方社会的道德伦理体系，这也就是为什么到了现代科技文化已经如此发达的年代，西方社会只能对宗教一改再改但却始终不敢彻底放弃的原因。西方的爱人是上帝教的，而东方的仁爱则是老祖宗教的。
     西方世界历史上多次受到外来民族的冲击，各种文化在此交汇共存。整个欧洲民众在古代历史上可谓苦难重重，最多次数的外族入侵，最严重的疫病流行，最残酷的宗教统治。使得欧洲大陆文明在奴隶制文明之上始终无法建立起完善的封建制度，奴隶制文明的残余影响一直延续到海外殖民时期。在这种复杂的生存环境下，是不可能建立起什么大一统的思想理念，整个社会也很难达成现实与思想层面的广泛共识，只能用宗教的铁链强行约束在一起。

      当神权的黑幕笼罩欧洲大陆时，东方的知识精英也都被关在儒家思想的螺蛳壳里敲敲打打，虽然成效不大，没能让社会脱离五德轮回的怪圈，但也还是在社会治理方面进行了多方面的尝试，积累了一定的经验。
      中国社会很早就进化出具有强大职能的ZF形式。进而演变成大一统的模式以便能最大程度地消除内耗，集中力量办大事。
      为了协调华夏民族既热衷于内斗又必须团结一致对外战天斗地的矛盾，古代中国进化出一套皇权不下乡的治理模式。以王权国法处理国家大政，构筑县以上的行政体系，以乡规民约由宗族乡老治理民间地方局部的内部事物。以封建三纲五常作为维系封建中央王权与地方宗族势力的纽带。中国古代社会一直处于封建中央皇权与地方宗族私权共存的状态。   
     古代中国的政治思想体系中，并非没有法制理念。什么权力制衡，执法、司法分离，司法独立这些法制慨念在古代中国的ZF结构以及司法体系中都能够得到体现。关键在于法制模式不利于协调封建中央政权与建立在家庭（家族）协作农业生产模式基础上的地方宗族私权之间的关系。法律缺乏弹性，人治则强调相互妥协遇事讲求因势利导。王权强大时则动不动就是抄家灭族，豪门势力强大时则能动摇王权，采用法制模式往往会加剧王权与私权的对立，导致社会动荡。法制讲求人人平等，而封建社会的等级观念则排斥平等，并且依照强大的纲常思想将各阶层之间的等级差异以及人与人之间的地位差异牢牢的固化。缺乏了人人平等这个法制体系存在并正常运转的基础，其效用也就大打则扣啦。而建立在封建道德伦理体系这个获得全社会上下阶层广泛认同的共识基础上的人治，则能更加灵活协调封建社会各阶层之间的冲突，更加符合当时社会发展状态的需要。

     当近代西方列强以坚船利炮轰开中国国门大肆劫掠时，也让从沉睡中惊醒的国人震惊于外面的世界已进步到如此程度。中国的知识分子拼命学习西方先进思想与先进技术，多方寻找富民强国之道，各种外来思想理念引发了一系列社会运动。百年沧桑，最终在马克思主义学说的指引下建立了社会主义新中国。
     马克思主义在中国的最终胜利，是具有一定的历史必然性的。华夏文明历来强调社会共性，使得马克思所倡导的集体主义很容易就被国人接受。马克思对于人类社会未来的共产主义构想在很多方面与中国古代儒家思想家心目中的大同理想世界不谋而合。古代中国僵化的社会等级制度与分配体系，使底层劳动者几千年来受尽剥削却无法改变自身命运，而共产共生、按劳分配、按需分配无疑契合了占社会绝大多数的底层被剥削阶级的内心意愿。

新中国的建立，推翻了压在中华民族身上的半封建、半殖民地大山，使得中华民族重新屹立于世界各民族之林。新中国在社会体制的构建上，充分体现了一种普遍而彻底的平等精神，官兵平等、官民平等、男女平等、各民族平等、职业不分高低贵贱人人平等。以土地集体所有制彻底清除了封建地主剥削阶级存在基础，人们对于传统文化思想进行了一系列的批判与反思，孔家店的坛坛罐罐都被敲成碎片。现在想来当时这种以革命形式搞建设的模式无疑是过于激进啦，而华夏文明几千年传承所形成的强大思维惯性，仍在对社会各方面产生影响。早期建立在激情之下的大干快上缺乏可持续性，“我是革命的螺丝钉，哪里需要哪里安”社会这台大机器前进的步伐，光靠燃烧激情无疑是走不远的。华夏文化自身根子上带来的片面性、局限性问题没有得到清醒认识，而是把重点放在彻底推翻封建思想封建道德体系之上，给后人留下了一系列阖须解决的社会问题。具体表现在以下几方面：
一、新中国的建立，虽然使人人平等的思想得到彻底贯彻，但与平等思想相对应的法制思想却没有得到充分认识，传统的人治思想仍然在人们头脑中根深蒂固；
二、早期建立起来的社会分配体系无疑将平等观念简单化、绝对化，缺乏对个人创造性思维有效的激励机制。再加上过度强调统一思想，以阶级斗争的形式反对一切不同的思想，使得个人思考缺乏合理的自由空间。这与华夏文明历来强调社会共性而忽视个性空间的思想片面性可谓一脉相承，带来的必然是新的僵化；
三、传统道德思想文化体系一方面是建立在传统小农生产模式的封建制度之上的，与我们建设现代社会的需要确实存在很大的不符，但其中很多内容是不依社会变革而丧失存在价值的，如儒家思想对于人性良善面以及社会共性方面的很多论述，全部推翻无疑是不适合的。
四、旧有的传统道德思想文化体系被彻底否定，使得新的社会道德理念的建立无疑失去了深厚的根基难以充分发挥效用。而法制体系的建设也不够完备，导致社会存在很大的道德与法制真空区，带来了一系列的社会问题。

      现代欧美西方文明是建立在西方反抗神权解放人权的基础之上的，以古希腊文化复兴的形式反思与否定神权对于人权的过度压制。与中国的新民主主义革命相同，西方的思想解放过程也导致了一系列的社会革命。个人思想的解放带来了现代科技文明的飞速进步，极大地促进了生产力的提高，推动了社会的发展。
      人类社会的发展，始终是以生产力的进步为基础的。社会财富的产出增加，使得越来越多的社会成员的物质需求得到满足。随着现代科技的飞速提高，物质财富的创造与积累达到了一个空前的高度，最终使得普通劳动者的物质需要也能得到一定满足，这就使得平等思想为整个社会所接受成为可能。而民主也不再只是工商资产阶级反抗贵族压制的政治口号，成为了衡量现代社会体制先进程度的流行标准。作为推动社会发展原动力的个人主观能动性，也越来越受到重视，这就使得追求个性自由，人格解放也不再只是西方反神权的口号而真正成为人类共同的呼声。
     现代社会人人平等的观念已经深入人心。人人平等之下再采取人治人的模式肯定是行不通的，只能采取依法治国的模式。而且法制的精确性与针对性也远强于人治，更加适合越来越强调精确化的现代生产方式与构筑在契约制基础上的物资交换模式的需要。
     现代西方欧美社会从充分尊重个性的角度出发，总结出了自由、平等、民主、人权作为普世价值观念。构筑了制度健全、结构严谨的法制体系，为了解决西方社会意识领域的混乱对立，不得不又捣腾出一个政治正确的全新口号。但西方文明从娘肚子里带出来的缺陷始终也没有得到有效的纠正，导致现代西方社会，虽然有数百年的对全球殖民地的剥削以及工业化高科技的积累，依然存在大量的社会问题。如种族冲突严重、犯罪率高企、贫富不均、发展后继无力等等。

     西方文明强调个性自由，但却忽略了不断构筑广泛而稳定的社会共识。当原有的宗教这一维系神圣罗马帝国存在的共同精神纽带再也无法产生足够效用时，而在现实利益方面各国也是存在诸多冲突，难以做到协调一致，导致欧洲大陆分裂成一盘散沙始终无法凝聚。现代欧洲为了建立欧盟一致对外花了不少心思但却收效甚微，稍有风吹草动就晃晃悠悠要散架子。
     西方各国之间在发展过程中因利益冲突而导致战争不断。从封建社会打到资本主义社会，从本土打到殖民地，最终以两次世界大战将全世界人民拖下水，也使得欧洲国家自身从世界的领导者位置上跌落下来。直到二次大战以后，随着科技与生产力水平的提高，人们对于财富的占有方式从自然原始资源以及生产资料领域转变为对资本以及技术的占有，才使得战争的规模变得可控。而西方国家也依靠生产力水平的提高，通过建立一系列的社会保障体系，极大地缓和了阶级对抗的烈度，为资本主义大大地续了一把命。但西方社会过度强调个性自由，无视社会稳定性的建设，则必然导致新的社会矛盾不断出现。个人主观能动性先天就不是一致的，人与人之间总存在差异，个人思想永远存在偶然性与不确定性。完全的自由发展，必然导致社会存在过度对立因素与不确定因素，内耗严重前景难以把握。如今劳资之间的阶级斗争不那么激烈啦，精英阶层却迅速崛起，与普通民众之间的利益冲突较之当年的阶级斗争毫不逊色，贫富差距正一步步拉大，社会财富正以极快的速度向资本新贵的囊中汇聚。

     东西方文明从一开始就因为所处自然环境的不同走上了截然不同的两条生存发展之路，也使得东西方文明具备了截然不同的内涵。古代东西方的思想家各自掌握了地球文明发展指南的一半，导致东西方文明在发展过程中都因自身的缺陷带来了不良后果。
    东方文明重共性而轻个性，构建了稳固的社会结构严密的道德伦理体系，但却因对个人主观能动性的严重束缚使得整个社会丧失进步发展的动力而止步不前。
    西方文明重个性而轻共性，在科技与生产力推动社会快速发展的同时，需要依托共性建立社会体系道德思想体系脆弱不堪，各种社会问题始终层出不穷。社会如高速行驶中的列车，每个乘客都在争夺列车操控权，使得列车前进方向不明，随时有出轨脱节可能。