从华夏文明起源与变迁角度解读我们今天需要解决的根本问题

     今天，我们作为现代化建设的后来者，全球化经济的参与者，应该以历史与发展的眼光，全方位审视东西方文明的方方面面，明确在我们国家的现代化建设中需要解决的根本问题：就是构建人与人之间、人与社会之间，个性与共性之间和谐平衡且可持续发展的社会。在发展中求平衡，以变化适应发展。
      华夏文明是现存唯一一个连续存在的古老文明，很多上古时期的文明遗产至今仍在发挥作用。这一方面是我们华夏子弟的骄傲，也给我们留下了宝贵的思想文化遗产。另一方面古代华夏文明的片面性局限性仍在深刻地影响着我们的思考与行动。比如人治观念至今仍在深刻干扰着我们的现代化法制建设的进程。再比如古代皇权不下乡，广大农村地区封建宗法观念严重。当代封建宗法得到大力清除但农村法制建设与道德思想教育却远远跟不上，导致现代农村地区在法制与道德领域存在真空，而自私自利的封建小农思想还在很多人心中根深蒂固。随着城市化进程的加快，必将带来不少的社会问题，而且需要很长的时间才能加以转变。
      对于我们的传统文化，我们应该按照现代社会的发展需要进行全面的批判性的重新解读。很多先人的智慧结晶，对于我们今天构建和谐社会仍具有很强的借鉴意义，也能使我们能够更加清醒地辨别西方文明的优点与不足。

      西方社会总结出自由、平等、民主、人权作为普世价值观念，对于充分发挥个人主观能动性，推动社会快速发展确实具有重要意义。但我们也应该充分认识到，一方面这些观念要得到充分的保障，必须具备相应的社会发展水平。一个贫穷落后，资源匮乏的社会，是不可能有什么真正的平等、自由的，有时候人权中最基本的生存权都难以得到保证。
      另一方面，这只是充分体现了个性的需求，而作为全体成员个体赖以存在与发展的社会共性，也有其自身的需求，那就是建立广泛的普遍的社会共识，实现和谐、发展、共荣。   
      我们在学习借鉴西方先进思想技术的同时，既要充分认识到个人主观能动性对社会发展的核心推动作用，也要吸取西方社会发展过程中不断涌现的社会问题所带来的教训。既要充分保障个人发展空间，又要避免因发展导致过度失衡。目前我们国家社会发展速度之快可以说是空前的，这是基于华夏民族优越的传统素质和个人主观能动性得以充分发挥的共同作用之上的，但也已造成了严重的贫富差距以及地域发展的不平衡，必需引起人们的关注。庞大的国有资产虽然总是被各种诟病，但其本身无疑是我们社会保持稳定最重要的压舱石。

      在充分保障个性需求的同时，我们应该在广泛讨论与宣传的基础上建立起关于社会各个方面的广泛共识，如经济、政治、法律、道德、文化、发展、环境等等。只有在达成广泛共识的基础上，我们才能更好地把握住人类社会发展的前进方向，化解社会冲突，消除社会内耗，构建符合绝大多数社会成员需求的发展规划，实现平稳进步和平发展。
      现代社会，在人人平等的前提下，法制化是社会发展的必然趋势，但思想道德领域的建设也必须引起重视。法律针对行为，道德面向思想，而思想指挥行动，减少犯罪发生率、构建和谐社会，道德领域的建设必不可少。对于先人在历史上的思想文化建树，我们应该批判地加以继承。
     人类历来对于社会发展的思考，往往都是建立在对过往历史的得失的反思以及当时社会需求的应对基础之上的。随着我们对于人类文明的发展规律了解程度的加深，我们对于人与人类社会，应该前文所总结的六条基础上再增加一条：既在充分分析社会各方面因素的基础之上，建立起人类社会的远景规划，根据未来的发展方向，构建充分满足社会个性与共性需求的现代社会体制。

关于未来社会，作者在这里做一点简单的带点科幻色彩的设想
1、理论物理学及数学、新能源、生物学、人工智能应该是科研成果的高产领域，其中新能源与人工智能可以说不久的未来应该就会有突破性成果出现；
2、人类主观能动性的进步已经使得自然进化法则失去意义，未来人类的进化必然依靠人工智能与生物学领域的进步，人机一体很有可能，高度人格化的人工智能也将是社会成员；
3、一旦能源问题得以解决，即可实现对资源的大规模循环再生使用，可很大程度地减少对自然环境的破坏。人类可向月球等近距离太空移民，或建立太空城市。
     4、未来社会是建立在平等基础上的扁平化社会，个人贫富差距会缩小，大型自动化生产企业只能掌握在国家手中为全社会而不是极少数人创造财富，不然人类必然分裂；
     5、财富大部分依靠社会化共同生产，则社会分配体系会逐步趋向于按需分配与劳而有获并存。个人财富主要用于个人消费，基本消费由社会保障，高消费则要靠个人努力去争取；
     6、ZF进一步从管理型转变为服务型，大量日常事物由智能化计算机负责处理。权力不再是人们追求的重点，而是一种自觉自愿基础上的自我价值的实现；
     7、组建家庭不再是人生必需，人类生活方式更加多样化;
     8、人类个人信息将更加功能化，由相关机构所掌握并根据个人信息提供个性化保障服务。法制化透明化阳光化功能化将使得人们对于个人信息的观念发生转变，私而不隐；
     9、人类物质需求将与精神需求分离，更多时候精神需求高于物质需求;
     10、人类生存对于社会保障体系的依赖性越来越强，人与人之间差距将越来越小。人们将在物质基础基本一致的前提下依靠虚拟技术学习交流并在其中寻找心灵的自由发挥。

龚民 发表于 2017-3-31 12:26
新中国的建立，人人平等的思想得到彻底贯彻了吗?言不付实呀,相对应的法制思想却没有落实就是证 ...

      谢谢您的指点。那一段话，主要是针对建国初期，国家在整个社会结构与制度的建立上，确实是按照人人平等的理念去实践的。领导可能享受一定的待遇，但相对于古代君与臣，官于民的等级森严确实进步不是一点点，很长一段时间，中国的大锅饭恰恰因为过度的平均主义导致了社会创新能力受损。而正是因为人治思想清除不够彻底，人治产生人与人的上下差异，才人为地使得理论上的平等朝着事实上的不平等不断倒退。
    现代中国社会，任何受过正规教育的人在思想上来说原则上还是接受了人人平等的观念的，当然不排除存在一些自我优越感很强的另类，这种人往往是网络文学中被狠狠打脸的对象呵呵。
    你提到的那些现象也是普遍存在的，造成这种情况恰恰说明我们当前的制度还很不健全，同时城乡之间、沿海与内地间，人与人之间发展的差距过大也造成了一定的失衡。
    至于医保、劳保、子女就学等社会保障体系，以我们国家如今的现状来说，就好比郭德纲相声里的那块只够盖肚脐眼的棉被，你争我抢的就不要谈什么平等啦呵呵。积累得还不够，过富日子还得有个过程。

clm0600 发表于 2017-3-31 14:30
“无为”居然能理解为啥也不做？

首先，非常谢谢您的关注
其次我要指出的“啥也别做”这四个字所出的完整句子如下：
“按照老子的结论，那就是人无时无刻都只能也只应该顺应天道的规律，啥也别做，咱们一起慢慢变老就好。”这个啥也不做是针对顺应天道的规律而言的。那么什么是不顺从所谓天道运行法则的呢，无疑就是人类的主观能动性。
老子的无为很深奥，我还无法彻底领悟，不过老子对于开启民智的否定态度，人类完全顺应自然规律，无疑可以优哉游哉直到下一个冰河期的到来，但无疑不符合现代社会的需要。

clm0600 发表于 2017-3-31 16:12
太可笑了，人的主观能动性就是违背天道运行法则？
人的主观能动性恰恰是认识规律利用规律！哪里能违背规 ...

是啊，所以您比老子的见识强多啦

龚民 发表于 2017-3-31 16:28
是大锅饭导致了社会创新能力受损,还是计划和审批使社会创新能力受损?仍是后者!你再有创新能力 ...

都是个人主观能动性充分发挥的制约因素。
我这篇文章的中心思想就是中国自古就有轻个性重共性的传统，很多方面都不利于个人主观能动性的充分发挥。我们要学习西方文明尊重个性自由，但也不能忽视社会稳定性既共性的建设，对于华夏文明的一些传统思想要批判地加以甄选继承。