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008人与神的发源地之贫困
本篇观点：人类物质生活从简陋到丰富，人类的精神生活也是从蒙昧到开化，唯一的区别是：早期的精神世界与物质生活紧密相联，技术发展到现代统称为科学技术，属于自然科学领域；巫术发展到现代分为宗教和迷信，属于哲学社科领域。近年来皈依宗教的人数相对于相信科技的人数有增无减，因为科技创造的财富让很多人衣食无忧，使有钱人具备了纯粹精神追求的条件。但是，就像成绩差的学生与成绩好的学生“混”，还没有解决温饱的人也花大把时间去“精神”，结果必然在贫困的重压下成为“神经”。
一、有无功利区别巫术与宗教。
因为巫术与宗教都有精神寄托的功能，因此很多人将其混淆。受泰勒《原始文化》一书的影响而转向人类学和民俗学研究的詹姆斯•G•弗雷泽，在其巨著《金枝》中提出：“人类社会经历了巫术、宗教、科学这样的进化发展阶段。”①
这句话既支持了本书所持“巫术是原始人有功利的精神寄托”，“巫术是人类早期与生产技术相关并同样重要的信息”的观点（005），又指明了巫术在经历了原始宗教向现代宗教和现代科学两个不同方向发展的趋势。现代宗教和哲学因为企图凌驾于一切知识之上而抛弃了对自然规律的探索功能，离开功利目的而走向不可知，取而代之的是社会科学和自然科学。006说过，本书称社会科学为“社会理论”，因为“初级阶段”以前那些理论，谈“科学”让人脸红。
中国民族报有篇署名魏德东的文章《宗教对灾难的理解》说：“基于这种异常对人类生命与生活的摧毁性影响，人类常常从宗教的视角予以解释，常常将天灾解读为人祸。基督教将灾难产生的原因解释为上帝对不信者的惩罚。佛教则将灾难与人们的行为联系起来，认为是业力（人的思想与行为——笔者）的因果报应。他还亲耳听到一位声名远播的老和尚说，汶川地震是因为当地人养猪太多，杀业太重。”②就在地震后几天，美元上印有“In God We Trust”（我们信仰上帝）的国家一女演员公开说，地震是中国的报应。按照魏德东的说法，佛认为灾难是报应，基督认为是对不信教者的惩罚，那么，魏德东笔下的宗教就都是很不厚道的对人类灾难的幸灾乐祸。
因为，宗教不但不能预报灾害、不能解除痛苦、不能慰藉难民，反而雪上加霜恐吓我们：赎罪惩罚、因果报应！如果相信神力惩戒，人生将在精神恐吓中生不如死。请问，悲悯之心、劝善之意、灵魂慰藉何在？照此逻辑推断，如果全人类都不信教，不信则不灵，岂不是就没有灾害了吗？事实正好相反，每次大灾难后，信教的人会快速增加（宗教网站上的宣传，但没有具体数据）；反之，全人类都信教，没有惩罚不就没有灾害了吗？事实也正好相反，老人们跳街舞锻炼、听健康讲座，甚至买保健品并受骗的也越来越多。看来还是宁信医，不信教的多。
问题是，非此即彼，信谁都不好使。我佛慈悲亦惩恶，我主悲悯亦惩罚，信基督、佛将让我转世为牛马，信佛教、基督让我今生就下地狱，我一人如何信得了“二教”呀？信一个不信一个比不信还多了背叛之罪。此题既然无解，只有都不信，也就不用担心死后下地狱、转世为牛马了；至于因果现世报，反正不是神呀就是主的一定会来惩罚人类的，谁都逃不掉。而我辈坚信用科技的力量，或许还能死里逃生，于是有了写作“人类信息史话”的动因。
但是大多数没有想明白这个问题的信徒，拿着资本主义的钞票，享用着科技的奢侈品，或上教堂礼拜、或念阿弥陀佛，现代人尚且如此纠结，原始人除了巫师，情何以堪？人既然因有智慧而区别与动物，就必然需要精神家园。因此原始巫术亦真亦幻就不难理解了。
《中国人的信仰》一书在封底印着这样的话：“在大多数中国人的心里，从来就没有明确的宗教信仰，佛道，不过是妄图逃避苦痛时日的借口，抑或约定俗成的生活仪式；儒教，毋宁说是现代相处的哲学，或官方推荐的日常行为准则；只有祖先崇拜，才拥有一点明确信仰的影子。但这信仰也充斥着盼望先祖佑护和寄托美好愿望的功利性目的。功利性，使中国人的信仰失掉内在的虔诚，也使中国人失掉本心的纯粹。”
这无疑是从信仰的本源来剖析中国的信徒。也旁证了本书认为，原始巫术与现代宗教以“有无功利”作为区分的标准。（005）
一位自然科学博士和佛法的正信者撰文《漫谈科学与佛教》说：“佛法不是诠释这个世界或者改造这个世界。它是阐明这个世界的实相、并教导我们如何与之相应。” ③这大概就是对近代宗教没有功利目的的诠释。按此意推断，如果选择宗教信仰，应该不带死后上天堂或转世为贵人等功利目的者是为信徒，有无功利正是原始巫术与现代宗教的区别。
至此不难理解，从认识论的角度定义信息的意义在于，因心而生的必须是有用的，我们才视之为信息。既不诠释也不改造这个世界，从信息必须是有用的来判断，无论是否有人将其归入社会科学，宗教当不在信息史话之列——本书不涉及宗教并非歧视，包括跳过了欧洲中世纪教皇统治那1000年。而巫术是有功利的，所以从旧石器时期就进入我们的视野，成为本书第一章的重点。
旧石器时代生产力极其落后的人类，处于没有贫富之分的原始共产主义，是以走出虚无、走向温饱为特征的信息发展史；接下来的章节将探讨新石器时代的以走出非洲为特征的信息传播史——跨洋形成种族，航海拉开贫富，信息关系亡种灭族。
二、寿命与信仰无关与发达成正比。
古婆罗门教是在距今大约4000年前的时候创立的，也就是人类进入农耕、阶级社会之际。但宗教的产生肯定比这个还要早，最早的宗教是从偶像崇拜一点点演化而来的，根据考古发现，人类原始宗教大约产生于公元前3万～前1万年间的中石器时代。因为那还不是有文字可考的历史，所以也就没有某个宗教的名字可以来称呼。
至高神被非洲黑人认为是万能的神，其特点是：全知全能、无处不在、无时不在，能给人们提供同情、怜悯、友善、保佑和恩惠，它是天地万物的创造者。在至高神之下有一批和人类生产活动密切相关的神，它们专门负责一项人间事务并保护本部落。每个不同的民族各有其最高神，并有其不同的传说。但是，拥有最原始宗教的非洲却并没有受到全能的至高神的保佑，生产活动效率全球最低，人口寿命全球最低，死亡率全球最高。
2014人类发展报告称，人类发展指数值最低的两个区域分别是撒哈拉以南非洲 (0.502) 和南亚，极高人类发展水平组别（根据人类发展指数判别）的人类发展指数值为0.890。联合国开发计划署在公布的报告中指出，2004年，全世界共有20个国家的人类发展指数出现下降，其中13个国家是撒哈拉以南的非洲国家。报告分析说，这些非洲国家人类发展指数下降的主要原因是艾滋病（不知道神呀主呀称其为什么病）夺去了很多年轻人的生命，在莱索托和津巴布韦等国家，五分之一以上15岁至49岁的人感染有艾滋病病毒；在斯威士兰等国，三分之一以上这一年龄组的人受到感染。到2025年，艾滋病将使撒哈拉以南非洲国家的人口总量比现在减少14%。目前，全世界4000万艾滋病患者或病毒携带者中，有2500万人分布在撒哈拉以南的非洲国家。据联合国数据，截止2015年2月5日，利比里亚、塞拉利昂和几内亚三个受埃博拉疫情冲击最严重的西非国家上报有超过22525人感染埃博拉病毒，近9004人死亡。
根据联合国人类发展报告，以上世纪70年代初与现在相比，津巴布韦的人均寿命从56岁降到33.1岁，赞比亚从49.7岁降到32.4岁，莱索托从49.5岁降到35.1岁，博茨瓦纳从56.1岁降到39.7岁。安哥拉、中非共和国、莱索托、莫桑比克、塞拉利昂、斯威士兰、赞比亚和津巴布韦8个国家的人均寿命均已经下降到40岁或以下。非洲国家每30位母亲中就有一人有可能因怀孕而丧生，5岁以下儿童夭折率为1/7。而在母子死亡率最低的芬兰，5岁以下儿童夭折几率仅为1/345。令我们感到困惑的是，当非洲这些国家亡种灭族后，他们全能全知的至高神由谁来供奉？
从古文记载中可以看到，人类祖先的平均寿命只有10岁左右。40～50万年前，“北京人”的平均寿命15岁。1985年世界人口平均寿命62岁，发达国家为73岁，发展中国家为58岁。冰岛及日本均为77岁。2013年全球疾病负担研究(GBD)分析显示，现在的人类寿命预期比1990年延长至少6年。科学家预言，攻破癌症难关后，人类的平均寿命将超过80岁。可见社会进步，医疗条件改善，丰衣足食，寿命自然会延长，寿命并不与信仰而是与发达成正比。
国家富裕的主要来源并非自然资源而是信息资源。非洲有大量的劳动力和丰富的自然资源，而如何让自然资源转变为财富的信息资源却几乎没有，只能任人宰割，这便是非洲落后的首要原因。
今天，中国成为非洲贸易第二大国，贸易额达到了1000亿美元，中非贸易额占非洲外贸总额比重13.5%（而日本只有2.7%），卖给非洲的是工业产品，换取非洲宝贵的自然资源：木材、铁矿石、锰矿、铬矿、铝矾土等。非洲已成为全球第三大产油区，相信我们还会进口大量的非洲原油。也就是说帝国主义、资本主义、社会主义，发达国家再加上发展中国家都在掠夺非洲的自然资源，却没有谁给非洲送去信息资源。
非洲是人类的发源地，有最早的全能的至高神保佑、有丰富的自然资源，曾经还有34个非洲国家“搞”社会主义，然而这些都没有让其“脱贫致富”，贫穷的根本原因除了愚昧的信仰之外，还有什么？
一位保持了较多原始色彩的爱斯基摩人①对北极探险家说：“我们相信我们的巫师、我们的魔法师。我们相信他们，是因为我们希望自己能够活得长久一些，是因为我们不愿意受到饥荒和饿死的威胁。我们相信他们，是为了使自己的生活安全、食物有保障。如果我们不相信魔法师，我们要狩猎的动物就会全无踪影。如果我们不听从他们的劝告，我们就会生病、死亡。”虽然对巫师、魔法师的信任源于很强的功利目的，但是几万年甚至几十万年人们相信巫师，除了和非洲一样的贫穷，巫师并没有给人类带来衣食无忧的生活，并没有减少疾病和死亡（005）；相反，巫师却是最早剥削人民的统治者。（007，巫师由于代管并逐渐侵吞族群“公有制”财产，演变成统治者）
然而，就是这些16世纪才被外界发现的，比非洲更封闭的爱斯基摩人，仅在20世纪20～70年代的半个世纪中，大多数爱斯基摩人开始过上了现代人的生活。加拿大北极圈内的伊努维克成为开发北极研究极地系统的基地，小镇已经融入现代社会，连传统的雪屋都很难再见到，在中国市场甚至还有该地生产并以“伊努维克”命名的变频空调销售。
美国阿拉斯加在北极圈内有两个大油田，随着油田的开发和外来人口的增加，当地的爱斯基摩人也过上了现代人的生活。与非洲人只会在信仰上转圈子的失败比较，科学技术在一夜之间彻底改变了爱斯基摩人上万年的原始社会形态。
据兰州晨报2015年10月22日讯，中科院地理研究所研究员、长期从事环境与健康研究的王五一绘出一幅“长寿地图”。研究发现，我国长寿老人的分布表现出明显的地理聚集性，排名前10位的大多集中在南方，其中，海南以29.46排名第一，而甘肃省名列倒数第二位，青海倒数第一。这两个垫底的省比沿海遭到的工业污染程度轻微许多，但是据2014年全国31省市区城镇居民人均可支配收入排行，甘肃倒数第一，青海倒数第四。有力地证明了笔者的观点：“寿命与信仰无关与发达成正比。”
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①詹姆斯•G•弗雷泽（James George Frazer1854-1941年）英国人类学家、民族学家、宗教史学家，著有《金枝，对法术与宗教的研究》和《对永生的信仰与对死者的崇拜》等。
②《宗教对灾难的理解》作者：魏德东，2011-03-15中国民族报
③《漫谈科学与佛教》2015-01-15中国民族宗教网。
④爱斯基摩人（Eskimo）即“吃生肉的人”，北极地区的土著民族。自称因纽特人，分布在从西伯利亚、阿拉斯加到格陵兰的北极圈内外。分别居住在格陵兰、美国、加拿大和俄罗斯。属蒙古人种极地类型（可参见010人类同源兄弟，差异在于文化注释①）。
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