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读德鲁克《卓有成效的管理》有感
文/妙音
虽然这本书里的每一个观点，中国的古人千百年前就说过，但德鲁克这本书还是有价值的，把古人的观点用现代的语言表达出来，并结合目前的情况，作了很好的应用和举例说明。
其中有一段话我很印象深刻“时间的供给，丝毫没有弹性。不管时间的需求有多大，供给决不可能增加。时间的供需没有价格可资调节，也无法绘制边际效用曲线。而且，时间稍纵即逝，根本无法储存。昨天的时间过去了，永远不再回来。所以，时间永远是最短缺的。”
“时间也没有替代品。在一定范围内，某一资源缺少，可以另觅一种资源替代，例如铝少了，可以改用铜；劳动力可以用资金来替代。我们可以增加知识，也可以增加人力，但没有任何东西可以替代已失却的时间。”
“做任何事情都少不了时间，时间是必须具备的一个条件。任何工作都是在时间中进行的，都需要耗用时间。但是对这项最特殊的，无可替代的和不可或缺的资源，绝大多数人却都以为可以取用不竭。有效的管理者于其他人最大的区别，就是他们非常珍惜自己的时间。”
“但是人却往往最不善于管理自己的时间。”
以上来自德鲁克将时间视作是一种资源的角度，将传统的二维管理思维，进化到了强调时间管理的三维管理思维。随后又提到了用人的有效，这方面没什么新意，总结为一句话便是“用人所长，天下无不用之人，用人所短，天下无可用之人，用人所长，必容人所短。”
“人遭遇了重大的失败，改正并不太难，他们还能检讨自己，可是昨天的成功，却能留下无尽的影响，远超出成功的有效期以外…...过去的成功和活动，往往演变成“经营管理上的自我主义的资产”，并且是神圣不可侵犯的。但是这些过去的成功和活动最需要无情的检讨，否则组织的血液都流失到这种自我之中了。而且这种“经营管理上的自我主义的资产”，往往占用了最能干的人才，却还说那是“值得的”。”
我认为这是一段很有道行的话，德鲁克有没有读过中国的古书我不知道，但这里面很有道家的味道，《乾卦》中第六爻，上九“亢龙有悔”这四个字说的就是这一大段话的道理，“悔”不是后悔的悔，而是晦气的晦，人不能把事情做绝，不检讨一路走到顶，下坡便是唯一的出路，就会倒霉。李嘉诚对他的一生也有一句很深刻的话“塑造自我的同时放弃自我”，说的也是这个道理。我们即使不用有一个《易经》般的头脑，看每件事都能做到八面玲珑，只要能看清正反两面，就已经非常了不起了。像鬼谷子说的“捭阖第一”
“捭者，开也，信也，阳也，阖者，闭也，谋也，阴也。捭阖之道以阴阳试之，关之以捭阖，制之以出入，以此说之，可以说人，说家，说国，说天下。”
对于决策的效率安德鲁说“如果按压力来决定优先……总是偏爱机构内部的事务，偏爱已经发生的事情而忽视未来，总是喜欢危机而忽视机遇，总是倾向于急功近利而对真正的现实世界视而不见，总是看重紧急事物而对关系重大的事物反映木然。”结论“在决定哪些应该优先，那些可以延缓这个问题上，最重要的并不是分析，而是拿出应有的勇气来。”查李芒格说“人的一生是一连串的机会成本。”巴菲特对决策的论述也是非常精辟的“只去选择那些真正会创造不一般的事情”。
书中最后说到“对组织而言，需要个人为其作出贡献；对于个人而言，需要把组织当成实现自己人生目标的工具。只有管理者的有效性，才能使这两种社会需要相辅相成。”
时间的管理和运用，中国的文化论述的更为深入，全面和精辟。倡导“时” - 洞察事物的微妙前兆，它具有不以人的意志为转移的客观性，规律性。所以作为人，第一就是尊重“时”的客观存在；第二则是通过人客观主观的努力，来识“时”之义，知“时”之行，观“时”之变，用“时”之机。像《系辞》中所言“先天而天弗违，后天而奉天时”，人的道德智慧修养就在这对“时”的认识把握和与自然存在的妙合无间的境界上。
如何才能识“时”之义，知“时”之行，观“时”之变，用“时”之机呢？主要在于“知几”。
这里的几，也就是事物发展变化的细微前兆。《系辞》中说：“夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务，唯神也，故不疾而速，不行而至。”孔子也说“知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。”
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