什么是社会主义

qi509 发表于 2017-8-24 23:15
这不是咬文嚼字。这是最基本的原理。

没有一个个的人哪来的人群。

逻辑思维上之所以要区分概念，还是在于概念与概念的不同。个人即便是基础，国家与社会总是与个人不同的。因此，个人利益与社会利益还是有明显区分的。不能只认同个人利益否认公共利益。那就是只见树木不见森林了。

meitianyiming 发表于 2017-8-24 23:18
逻辑思维上之所以要区分概念，还是在于概念与概念的不同。个人即便是基础，国家与社会总是与个人不同的。 ...

你又错了。

逻辑思维不会有什么区分。例如：河里淹死一个人。每个的逻辑思维都是回想：怎么淹死的？是游泳溺亡还是跳河自杀或是被谋杀？

对于政治观点不是逻辑思维的问题而是立场问题。

站在统治者的立场，人民就是草芥。

站在人民的立场，统治者是骑在人民头上的。

国家是人的总和。个人利益高于一切。所谓社会利益只不过是用来侵犯个人利益的借口。统治者用这个“社会利益”，“公共利益”的借口可以逐个的侵犯每一个人的权力。

你即便看见了森林，当一棵一棵的树被逐渐砍伐后，你的森林也就没了。

qi509 发表于 2017-8-24 23:31
你又错了。

逻辑思维不会有什么区分。例如：河里淹死一个人。每个的逻辑思维都是回想：怎么淹死的？是 ...

你说的是侵略主义。社会主义为了公共利益历史即使要侵犯个人利益，也会补偿回来。不是你所想的那样。你所想的就不是社会主义。
如果有些人打着社会利益的旗帜逐个的侵犯个人利益，那也就没有所谓的社会利益了。那是权奸主义。对于权奸主义，是应该被剔除的。
所以，公共利益的调控需要合理合法进行。没有理要理清思路。没有法要立法。社会运行实际上就是一门科学，只要数据正确，处理数据的方式正确，那么，社会运行结果也必然正确。
数据处理的方式，就是个依法调控，依法行政的问题。

无知求知 发表于 2017-8-24 22:04
基督教和工人的社会主义都宣传将来会解脱奴役和贫困；基督教是在死后的彼岸生活中，在天国寻求这种解脱，而 ...

社会主义从来都不是奴役人的主义！它是为了人类社会更美好而产生的思想方法。是为了解放人类而出现的学说。社会主义之所以被误用，是因为它的方法论是反对资本的，而资本却是生产要素与组织方式也是人类社会的动力源泉，所以，没资本家的社会主义最后分裂瓦解被人们抛弃了，有资本家的社会主义走向了社会福利主义与特色社会主义。现代社会已经是社会主义的时代，走回头路没有道路可走！同时这个时代又是讲科学讲真理的时代，用马克思的本本去谋杀资本家也是行不通的，反社会进步的。

meitianyiming 发表于 2017-8-27 23:08
社会主义从来都不是奴役人的主义！它是为了人类社会更美好而产生的思想方法。是为了解放人类而出现的学说 ...

问题就出在“为了人类社会更美好而产生的思想方法”。还记得《道经》第二章所说的“天下皆知的美善”吗？就算记得也没有几个人知道它为什么是恶的不善的。那种好得不能再好的东西，它必然以其完美去敌视和诋毁一切，因此它才是天下最恶最不善的东西。
人们总以为理想是什么好东西，殊不知理想即荒谬。不够理想都不够荒谬。

社会主义这个名字是怎样出现的？？它出现时代表的是什么意义？出现时代表的意义——就是社会主义的实际意义。。。



（不要听后来人们杜撰的意义）

无知求知 发表于 2017-8-27 23:24
问题就出在“为了人类社会更美好而产生的思想方法”。还记得《道经》第二章所说的“天下皆知的美善”吗？ ...

名实问题是当今世界的大问题。有名无实，有实无名都会引起社会问题。

meitianyiming 发表于 2017-8-28 06:23
名实问题是当今世界的大问题。有名无实，有实无名都会引起社会问题。

还不是名与实的问题，而是如何鉴别荒谬的问题。《道经》第一章讲真理不可终极的理由，第二章讲理想即荒谬的理由。

好得不能再好的东西，极其理想的东西，这东西就叫荒谬。天下皆知的美善，这种东西就叫荒谬。在这种东西面前，一切都是不完美的，一切都是要被消灭。正因为这东西在敌视一切和诋毁一切，所以这东西就是天下最恶最不善的东西。

无知求知 发表于 2017-8-28 13:13
还不是名与实的问题，而是如何鉴别荒谬的问题。《道经》第一章讲真理不可终极的理由，第二章讲理想即荒谬 ...

个性与共性是一个发展问题
无个性只有共性就不容易发展
认识到这种情况
自然会发出不善的感叹。