中华民族之文化的传承…是所有中华民族之族民的义责,何言“中国有你学就足够了”呢?
关于陶渊明的《桃花源记》,你的国学知识太浅薄…更别说通晓先秦的古楚文辞了,趁今天有闲空…就与你聊聊…先秦古楚文辞通晓者所读《桃花源记》文作者陶渊明之以先秦古楚文辞喻示的哲理吧!
关于先秦古楚文辞喻示…先给你讲个故事:先秦古楚文辞喻示之伍子胥逃难的故事…
伍子胥之父伍奢…有二子在外为官:伍员(次子伍子胥)和伍尚(长子),楚平王因受费无极谗言灭伍奢家…命伍奢修家书召回二子…伍奢受命…以子母故之名修家书两封(内容完全相同)召二子奔母丧…其所修家书里讲了一个上古先贤弃官奔丧的故事…借以催子早日起程奔母丧…伍员(伍子胥)奉父召(喻示)弃官逃难他国…伍尚奉父召奔母丧丧命…何故?明与不明…先秦古楚文辞喻示之故也。伍员(伍子胥)明先秦古楚文辞喻示奉父召(喻示)弃官逃难他国,伍尚不明先秦古楚文辞喻示奉父召奔母丧丧命…
再来聊聊《桃花源记》文作者陶渊明之以先秦古楚文辞喻示的哲理吧!
—— 晋 . 陶渊明:
晋太原中,武陵人,捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之;复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣著,悉如外人;黄发垂髫,并怡然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来,具答之,便要还家,设酒杀鸡作食,村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人,来此绝境,不复出焉;遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日辞去,此中人语云:“不足为外人道也!”既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守说此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷不复得路。南阳刘子骥,高士也,闻之,欣然规往,未果,寻病终。后遂无问津者。
…其“太守即遣人随其往”和“南阳刘子骥…欣然规往”…是真的吗?非也。…既然“非也”何故重复之?喻示…哲理也。喻示何哲理?——喻示“没有被剥削者就没有剥削”这一哲理:若果有“桃花源”…世之租耕者必都去了“桃花源”,那么以地出租而获地租者…何以获地租乎?即:有耕地出租…并非必然能获得地租,有耕地出租…且要有租耕者方可获得地租。
我们正是因为明白了《桃花源记》文作者陶渊明之以先秦古楚文辞喻示的哲理——“没有被剥削者就没有剥削”这一哲理而得以明白:生产工具类资产劳动信贷制度…是可以消除“资本”剥削的。