社会主义社会管理模式深度研究与探讨(1)

（三）、参考文献

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1、阶级是国家的产物，是管理的产物

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到目前为止的历史（除原始社会时期之外），都是管理者和被管理者斗争的历史。

“自由民与奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工”一句话“资产阶级与无产阶级”——从马克思恩格斯的政治经济学出发，我们当然看不到管理上的一个名词，但当我们慎重地审视他们提出来的这些不同社会时期的阶级对立时，却容易发现一个问题，就是：“资产阶级与无产阶级”，这个社会所表现出来的阶级对立现象，不是一个简单的谁占有生产资料的问题，不是自然界中“物竞天择”地产生了。恰恰相反，阶级本身是被制造出来的。制造阶级对立的正是国家机器。如果没有国家行政管理，自然界中所产生的只会是族群对立，阶级矛盾根本就不可能存在。因而阶级矛盾本身是国家的产物。是国家如何管理下的必然结果。

要知道，数倍于奴隶主的奴隶，本身不是没有反抗奴隶主的能力，因为几个，或几十个奴隶要反抗自己共同面对的一个奴隶主，那是轻而易举的事情。但是他们却保持着沉默，沉默在奴隶主的长鞭下。这是为什么呢？那是因为：他们要反抗奴役自己的那个奴隶主自然是容易的，但是当他们那么几个，或几十个人的力量与整个国家机器对立时，就会是那样的柔弱无力。这才是奴隶不得不屈服于奴隶主的真正原因。所以“自由民与奴隶、贵族和平民……资产阶级与无产阶级”本身并不是一个孤立的现象，不是一个简单地谁占有生产资料的问题，而是生产资料怎样分配，这完全是国家政策规定，至少是国家默许着这样的规定。随着人类集体以及国家形成，个人对生产资料的享有权，也就完全失去了动物世界中那种丛林法则的自由，只能享有国家条件下的自由。因此，所谓阶级对立，归根到底，它就是管理者与被管理者的对立。所谓的“自由民”、贵族、领主、资本家，他们只不过是管理者阵营中最前沿的战士。

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这一问题放在今天来考察就容易理解得多。例如在现实生活中，我们已经没有理由去憎恨我们的老板。因为这是国家政策允许你去雇佣别人，只要你有这个需要，有这个能力。只是在历史时期，被雇佣者总是失去维护自身正当利益的权利，从而使被雇佣者的命运完全掌握在资本家手里。而国家的目的只是在资本家手里得到税收，至于资本家怎样对待工人，国家完全放任自由。这就是阶级矛盾形成的真正原因；而在今天，阶级矛盾之所以淡化了，那是从法律的角度，确保官民平等，贵贱平等。从国家政策的角度，确保工人的最低工资收入，同时还有养老保险、医疗保险、低保等等一系列化的国家扶持政策，从而使历史上的阶级对立从根本上失去发展的气候和土壤。这就是在今天的社会中，阶级矛盾不再是社会中主要矛盾的真正原因。

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因此，阶级矛盾的产生这本身是国家管理，即怎样管理的结果，而不应当简单地指定为老板和工人之间，谁占有生产资料的问题。今天美国人民“占领华尔街”行动，仿佛表现的是老板和工人之间出现了问题。但明眼人一看就知道，那是人们日益增长的精神、物质文化生活需要，与资本主义社会制度不再相适应的结果。要能避免这样的“运动”再产生或是升级地发展，唯一的办法是加大改革当前国家方针政策的力度，以实现对绝大多数人利益的满足。如果政府不果断采取有效措施进行改革，依旧一意孤行以对外树敌来达到转移国内注意力的这些歪门邪道的做法，只有一个结果，人民与政府的距离只会越来越远。

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说到这里，我们来看一下中国决策层的决策，因为有发达国家作为参考，中国政策主要以扶持民生工程为主。目前把中小企业纳入重点的扶持对像等等，从而使社会经济的发展尽可能使更多的人受益，尽可能实现整体经济发展的均衡，维护社会的稳定。这就是我们的领导人们一直很自信——在可预见的将来，中国社会不会出现中东地区和发达国家出现的社会动乱现象的原因。

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只是一直以来，对一般管理学的研究目前还是一个空白。我们执行管理的手段主要来自经验和相互借鉴的基础上。没有系统的理论提出更加科学的方法和依据，从而使我们的管理即使百倍付出，很难达到我们预期的效果。例如：腐败问题，层出不穷的社会犯罪、吸食毒品、黑社会，甚至于恐怖活动等等各种社会不良现象，成了今天不能根除的社会顽疾。更是，由于没有完善系统的管理理论为有效治理社会提供依据，我们今天对这些不良社会现象的治理依然采用传统的方法——就是加强打击力度。暴力不是用暴力来毁灭的。我们其实明白这个道理，只是一直找不到一个非暴力的有效手段。在此，我们再来看看我们今天是怎样淡化阶级矛盾的？其实那就是法制治国管理手段的自然结果，本身并不是历史中采取镇压能达到的目的。又反观今天的社会犯罪率，就以美国来说（它算是法制社会的先躯者），到目前为止，它是世界上犯罪率最高的国家。社会恐怖活动此起彼浮。这就是暴力不是用暴力来毁灭的最鲜活的例子。从这一实例中我们还能发现一个问题：今天的社会管理模式虽然能从根本上淡化历史时期的阶级矛盾对立，但是这一管理模式却又在推动社会向着另一个极端的方向发展。这就是我们今天不得不为我们的未来开始深入思考的原因。不再继续历史“恶性循环”的发展规律这是我们今天明智的先择。

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——这就是我要从一般管理学的角度来深度探索社会主义管理模式的原因之一。也就是说，怎样才能从根本上杜绝社会中一切不良的社会现象？在具体的管理过程中不应当只是一味地加大打击力度；另外，在学术的探讨论不要再一味地讨论那些空洞的概念，如什么自由主义，实用主义等等；和那些空洞的观念的东西，如什么人性、道德、信仰等等。而应当拿出实质有效的管理方法，制定出行之有效的新的社会管理体制。正如今天的社会管理体制能从根本上淡化阶级矛盾的对立一样（见后面的内容。），这才是实质有用的东西。

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诸如上述原因：马克思恩格斯因为没有深入对社会一般管理及管理模式进行研究，因此失去一个与共产主义这一美好愿望相适应的社会管理模式。当他们从经济学的角度发现谁占有生产资料才是一切剥削根源的时候，便写下《共产党宣言》并完成《资本论》的写作，原以为是给一切剥削阶级挖掘了一个足够用的土坑。结果，共产主义这一美好的愿望，反而被掩埋在巴黎公社瓦解的废墟里。

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2、社会是管理的社会

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要能真正推动社会实现持久和平发展，那不是凭着什么宗教、某种信仰、或是什么样的思想觉悟……这些无法把握的空洞的东西；也不会是什么样的法律法规，因为明明知道不能做的事情，偏偏就有人要去冒险，这是法律也无能为力的事情；也不是所谓的“物质基础”，因为物质文明与精神文明本身不是同步关系。而要实现社会伟大的和平演变，就要拿出具体的、行之有效的治世的方法。也就是我所说的社会管理模式,即什么样的社会管理模式。

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总的来说：社会是管理的社会。社会是什么样的？社会中的人是什么样的？这和社会的管理是直接相关的。中国经济三十年来高速发展，这就是事实，这就是证明！在世界经济和金融危机到来之后，我们中央果断和英明的决策，是中国经济保持平稳并高速增长的保障，是实现社会推进各个方面文明建设的保障。当今世界上没有那一个国家当局再以乞求上帝的方式来避佑自己的国家和国民。因为他们都知道那是无机的，制定相应的政策和措施这才是真正有效地维护社会稳定与发展的条件。

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只是，除了管理者和政治家之外，还没有一位哲学家或思想家愿意承认管理是如此的重要。因为我们的管理者和政治家们，他们才是现实社会和平稳定与发展的维护者，创造者和耕耘者。他们当然深深知道，如果没有管理，如果不知道怎样去管理，如果不绞尽脑汁在管理中找到更加合理的策略，社会的发展稳定就会存在风险。而我们的哲学家思想者们怎么愿意去相信这个普遍得接近普通的“管理”、一点都不高大尚的“管理”才是社会中最为抽象的哲学概念？即使他们无时无刻不浸泡在管理的乳液里，但那又怎样呢，如同一个不认识空气的人，他要说空气根本不存在，你又能把他怎样呢？还好，我们今天的科学不仅已经认识了空气，更是知道了空气是由几种气体组成。只是可惜，因为学术界不相信管理，于是，什么是管理？管理是怎样形成的，又是怎样从远古一步步发展到今天的，也及它发展的一般规律是什么？等等，直到今天一无所知。于是今天的人类社会处于什么时期，社会中将会形成什么样的社会矛盾？也及我们将制定什么样的管理策略，来杜绝社会中一切不良现象的生根发芽，例如邪教、毒品、性滥、黑社会、恐怖活动等等，社会中各行各业的层出不穷的社会犯罪。也及制定出什么样的更为科学的社会管理模式，实现社会的发展让我们据有一百年预见的能力，等等。这些，时代学术界就更不知道从何谈起了。因此不得不说：只要忽略对管理的研究，去真正认识什么是管理、管理是怎样形成的、又是怎样一步步发展到今天的、管理发展的一般规律是什么？不去真正把这些问题弄清楚，或是用心去探索这些问题。那么不得不说：学术发展，将永远找不到回家的路。

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马克思主义发展到今天为何伦为发展中的科学？其原因就是他们所寻找到的，所定论的存在于人类社会中的那个最一般的抽象概念不是“管理”，而是劳动即生产。而劳动即生产本身并不是存在于人类社会中的那个最一般的抽象概念。因为就劳动而言,有体力脑力的差别。就劳动的形式而言，劳动有个体独立的劳动，如一只老虎；有群体的劳动，如一群牛；有集体的劳动，如人的劳动。在这其实，一个集体的形成本身并不是在劳动而劳动的过程中自然而然地产生，自然而然地维系着集体分工合作、互助合作的默契。而一个集体之所以能形成并实现有条不絮地运作，这完全在一个严谨的管理体系下实现的。更是管理本身是灵活的多样的因人而异的。也就是说：同一个集体，不同的人管理，不同的管理思想管理理念管理方法都会产生出不一样的管理结果，即效果。因此如果仅凭劳动，又怎能劳动出这样有机的集体效应？——这就是马克思主义到了今天不得不伦为发展中科学的原因。因此，我们将怎样发展马克思主义呢？当然不是我们今天学者们普遍认识的那样，就是翻来复去地解读马恩理论。那不是在发展马克思主义，那是在滥读马恩理论。而所谓发展马克思主义，就是要我们在他们研究理论的基础上，去真正找寻到存在于人类社会中的那个最一般的抽象概念。以此来重新认识人类的历史、哲学，为实现人类社会发展的最为崇高的目标——共产主义社会——提出真正据有科学依据的方法。而这个最一般的存在于人类社会中抽象概念就是管理。

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我们再来看看管理的重要性。小到个人的生活小事，大到国家大事，无一不是在管理中求生存，无一不是在管理中求发展。因此可以说：管理就是社会的血液！

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本章小结：

社会是管理的社会。由马克思恩格斯提出来的阶级矛盾，这是管理的产物。实现人具有人生存意义的集体是管理的产物，社会的一切发展与迁变都是管理的直接结果。社会中存在的宗教的、哲学的、观念的东西，一句话，都是管理的产物。可以说，没有什么能离开管理而存在着，运动着。因此，社会的变迁和政治一切变革的原因，我们不应当在人们的头脑中去寻找，不应当在经济学中去寻找，而应当在管理学中去寻找。不应当在有关时代的生产方式中去寻找，而应当在有关时代的管理模式中去寻找。

下篇：

三、社会几大管理模式的形成与发展

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在上篇中我们认识了人类的形成，是集体形成的必然结果。也就是集体实现人们有组织有计划的活动，从而使人从动物的独立活动中脱离出来，形成人类的、即集体的生活和生产。

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这一章，我们就以人类社会不同时期，即：原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义和社会主义社会初级阶段，的社会管理模式。依次为：简单循环式管理模式、单层阶梯式管理模式、阶梯循环式管理模式和双重性阶梯式管理模式（其中，资本主义社会和社会主义社会初级阶段为同一模式，即双重性阶梯式管理模式。），来认识人类社会是怎样从低级向高级一步步发展的同时，认识社会管理从低级向高级发展的一般规律性，从而来推理出人类社会将要出现的第五个社会管理模式找到理论上的依据，实现人类社会大踏步向更高文明的发展。其中，所谓认识社会从低级向高级的发展——就是认识，原始社会、奴隶社会、封建社会，是怎样形成的？又是为什么瓦解的，和认识资本主义社会，即今天的社会时期，社会正在酝酿什么样的社会矛盾和酿造什么样的社会斗争。这便是这一章节的内容了。

（一）、简单循环式管理模式——人类第一个集体的形成

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1、    原始集体的形成、共产制的形成

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下面我们来认识人类第一个管理模式的结构功能和作用，从而认识人类的第一个集体为什么是共产制集体的真正原因。如下：

简单循环式管理模式，简称为“单循式”。即人类产生的第一个管理模式，也就是原始社会时期的部落或是氏族所使用的管理模式。如图2：

                             图2

图中：

A——为管理者，即当时的酋长、首领。

H——为集体成员。

“  简头 ”——    箭头表示作用的方向。

图2便是人类产生的第一个管理模式。它的管理原理如图中的箭头所示。即：A对H有一个管理的作用。反过来，H对A有一个监督的作用。由于这个管理模式只有AH组成，因此故称为简单；又由于它的管理原理为首尾循环，因此称为简单循环式管理模式，简称“单循式”。正是这个管理模式实现了人类集体的形成，和人类原始共产制集体的形成。

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其一、在《管理在从猿到人转变过程中的作用》，我们已经知道人类管理形成的原因。它是群与群之间必然和偶然地存在的战争，这一强烈的外在因素，促使群体内部组织因为生存的需要不得不发生新的什么变化。如果不是因为惧怕战争而进行远途迁移与外隔绝之外，那么这种内部组织的变化就是一种必然。也就是说现在古人类的生存已经不是明显地取决于与自然的关系，而是取决于同类与同类之间。

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当然了，类人猿实现向人的转变，这是一个极其漫长的发展进程。这个过程也并不是一个观念转变，而是动物的生理和心理向人的生理和心理实现进化的过程，在这个转变过程中大约经历了二百万年左右。只是在这段漫长且复杂的进化进程中，真正实现类人猿最终向人转变的原因——是社会关系、是第二环境生存斗争的必然结果。直立行走，语言的产生、武器的使用，在残酷的生存斗争中不得不出现的时候，便随着需要而出现了。

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当然了，无论在什么情况下，我们不要去凭着愿望，人们就能高度自觉自发起来，当然在偶然的时候也会出现，但那决对不是一个可以持续发展的现像。因此，在原始社会时期，部落的人们是怎样长期地维持着高度的自觉自发的行为的？下面我们就从“单循式”中来找答案。

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——从图2中，我们可以直观地看到，A对H有一个管理的作用力，但是反对来，H对A有一个监督的反作用力，也就是说，在这个管理式中，管理是一个相互作用的关系；又说：A产生是得到H的公认，并且是由大家推选出来的。就如恩格斯这样写道：“氏族有议事会，它是氏族的一切男女享有平等的表决权的民主集

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会。”。“氏族可以任意撤换酋长和军事首长。”（《马克思恩格斯选集第四卷》第82页83页）。因此H决定着A。其次A一切管理的行为，又受到H无所不在的监督。也就是说，决定着A的H又无所不在地对A的行为进行着监督，这样一来不得不说H对A的作用力充满了力量。于是A在受到强有力监督的作用下不得不高度自觉起来。反过来：A的自觉性，自然迎来H的信任和依赖。为了维护自身利益，自然促使每个人都会积极地向A提出集体中有违背集体原则、集体意志和集体利益的每个人的行为。从而形成了管理的一个良性互动。这样一来，集体中H之间有意无意的就形成了一个有效的强大的监督网络，如图乙所示。在这个监督的网络里，每一个人不仅监督着集体中的所有人，同时，更是受到集体中所有的人对自己的监督。至此，在如此强有力的监督作用下，使集体中的每一个人不得不高度自觉起来，时间长了，自觉也就成为人们生活的一种习惯——这就是原始集体中，人们高度自觉性形成的真正的原因和理由；由于集体人们高度的自觉性，在劳动上各尽所能、尽职尽责地互助合作，这自然产生出一个相应的分配方式。即平均分配。这就是原始共产制集体形成的真正的原因和理由。

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——至此不得不说：管理让人自觉起来。也只有管理才能让人意识到自觉。人的自觉性只来自人们之间相互有效的制约。也只有人与人的相互作用的关系，才能产生出人的共性和统一性，也只有人首先有了共性和统一性，才能产生出人自觉性的范围——也就是在集体中一个人该做什么和不该做，什么才是人自觉的表现……因此把人的自觉性归结于某种生产方式的条件之上，归结于物质条件的基础之上，归结于某种信仰之上等等。这些都是不客观也是不科学的。所以国家要有法律法规，企业要有管理制度……这才是社会、企业实现正常运作的前提和保障。

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2、原始共产制集体的发展和消亡

随着集体的形成，那种群体性的攻击或防御对于集体来说已经丧失了战斗的优势。就是在集体的力量与智慧下变得柔弱无力。不仅是这些，过去有凶猛野兽出没的地方对古人类群体的生存是一种威胁，现在历史刚好相反，现在是有人类活动的地方对于即使是凶猛野兽的生存是一种威胁。不言可知，集体的形成，古人类的生产能力实现了史无前例的提高。人们更是在第二环境的生存斗争中积累经验并相应制造出武器，把这些经验和武器不仅用于人类战争更是也用于守猎的活动中。从而大大地提高人类的劳动能力。关于这一点即使是马克思也不得不承认：“经常发生战争的国家的经济比不经常发生战争的国家的经济发展得要快。”其原因就在这里——当然，战争作为一种古老的、原始的、野蛮的社会关系，它会随着人类文明不断进步而最终走向消亡。

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随着古人类经验的积累，工具也跟着换代的发展。如从旧石器、新石器、弓箭、青铜器、铁器，火的使用也及制陶的出现等，标志着人类不断向着文明的进步。但是具有代表人类历史意义重大转变的不是对这些工具的制造和使用，而是人类种植的出现。人类种植的出现，使人类在以打猎和采集时期向全球扩散的生存方式出现了新的转折，就是向定居的转变。土地的使用，使人类过去对领地的争夺有了新的内涵，领地不仅仅是为了打猎和采集，它可以种出维持人生存的粮食。土地对当时的人类来说是一个用之不竭的资源，这一得天独厚的条件催生了人类历史上具有意义上的第一次分工。并不仅仅是劳动上的分工，更是在管理上的分工。也就是谁管理生产劳动者种地，谁来带兵打仗等等。

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由于土地的可以利用，这时部落间战争的主要目的在历史意义上有了新的变化，他们不再是为了驱逐和自己相邻的部落，也并不仅仅是去抢夺别部落的现成的食物领地，而是去抓俘虏。抓来的俘虏也不再如同过去通通杀死，而是抓别部落的人来为自己种地。这样，有人给自己种地，以增强自己的劳动力。人类的发展，正是动物天性的自私，在人类演变为近似于贪婪的行动推动着人类历史前进的车轮。随着集体的不断扩大，即地域的扩大、人口的增多，和事务的繁杂等等，“单循式”慢慢丧失了管理的能力而消亡。新的管理模式便随着新的管理的需要而产生，新的管理模式的产生，新的社会形态也就随之形成。这个新的社会形态就是马克思所看到的阶级社会雏形，即奴隶社会的初期。阶级社会的形成，原始共产制集体瓦解。共产制转而以家庭的形式保留到今天。