哲学笔记片段之：因为、真理&去伪从真

张建平 发表于 2018-1-29 19:41
你把“人”和“我”还要并列？
你把“对象”叫做“价值系统参照系”，等于事先定义了“价值”，这样不妥 ...

主与客，心与物统(同)一时，主体“我″与客物同态，物中有我，我中有物，互为阴阳，成为一体。阳阴的一体，一体的阴阳，是“一″(系统)而分为“二″(要素)，二而合为一！所谓的唯物与唯心到我这里是“相对的″。就是说价值系统是心与物和主与客一体的系统，我这个就是在“人”则为“天人合一″的价值哲学！在“我″则为“物我合一″的价值哲学，在以具有信息反馈机制的智能主体(可包括“人″或“我″)则为“主客合一″的价值哲学，这就是说从我提出的价值相似性原理而言，价值系统参照系不同意境不同，了解这个概念非常重要！所以说，休谟的价值哲学是我的价值哲学的特例！

张建平 发表于 2018-1-29 19:47
自然是人参与的自然？这个说法足够唯心主义！
你觉得火星上的自然存在都是地球人参与的？仅仅是人看了 ...

我上述的“自然″是一个相对于人类劳动对象的自然，是“意识命名之自然″，我只要是指与人类息息相关的当下的自然生态！如你要假设弄出个与地球人类相似的或超越人类智能的“外星人"，也并没有不可，但相对于外星人而言，也许这个“自然″之概念名与地球人之概念名又可能不同了，这是认识境界或对宇宙自然的信息对称不同所致！
当然，如果假设的外星人与地球人类有对客观存在的同一概念信息定义，即共同语言，我们或它们(指外星人)也可把“价值″扩而广之，共享概念，当然，这里我不仅仅是运用了价值相对性也运用了价值的相似性，也正是在这个意境下，我多年前就提出了一个“宇宙劳动价值论″，在论坛上有！你可以看看！

休谟问题，意义在于事实与价值的关系，不在于对是与应该的追问。
康德的统觉的先验统一，意义在于把知性放置在合理的地方，不在于先验世界的起源与经验的起源。
黑格尔的理性与感性的统一，以上帝视角看待个体性与绝对精神的同一性，并带着些许宿命感…
所以每个人强调的“值域”都不同，讨论不到一块去。
老庄认为：我们连“无”都懒得说了，但是说了就说了，黑格尔你说无是纯有什么的，感性确定性什么的，想继续发展什么的，你开心就好，我们懒得再口水了。