四 拥有生物属性和智慧属性的双重性
人作为生物本身依然需要遵从生命生存繁衍的逻辑。适宜的生存环境、健康合理的饮食、繁衍优质的后代是人的生物属性所需要的。当然这些条件的获取需要人们参加生产劳动来实现。
1988年9月12日,邓小平在一次听取汇报的会议上指出:“马克思讲过科学技术是生产力,这是非常正确的,现在看来这样说可能不够,恐怕是第一生产力。”
对于科学知识、科学技术、生产力、生产关系、哲学与社会科学、社会制度、文化形态之间的辩证关系是人类社会文明的基本逻辑。
也就是说科学技术在人类社会中居于重要位置,而哲学与社会科学居于核心位置。如何理解呢?可一般理解为:科学知识不一定转化为科学技术,科学技术由科学知识转化而来,生产力以科学技术为前提条件,生产关系由生产力和哲学与社会科学共同决定。哲学与社会科学的基础是科学知识,科学技术可以被哲学与社会科学运用,生产力的发展需要哲学与社会科学的指导,哲学与社会科学决定社会制度,社会制度是文化形态的基础。哲学与社会科学引领文化形态,是社会文明的标志。
理性人假说认为人性是自私的。理性人假说是西方经济学的基础。我曾经把这一假说和西方宗教联系起来,得出一个有趣的结论。(1)如果假定人类社会中男女数量始终相等,女性可以不受外界条件影响自由选择、自然生育一个被她爱慕的男性的后代。也就是计划生育中的一个特定模型。那么最终假定世界上只省下一个男人和一个女人且相爱,那么他们唯一的后代必然是凝结了人类所有完美和赞美的人!(2)如果假定男女数量始终相等,且随机匹配一男一女并生育一个后代。那么最终假定世界也只省下一个男人和一个女人,而他们唯一的后代就是西方宗教里的上帝。而这一对男女就是亚当和夏娃。(3)如果假定男女人数量始终相等,且一男一女生育一个后代。如果把西方理性人假说带入这个计划生育模型,得出的是一个超级理性、自私和冷血的人和一个低能的、劣质的人。也就是尼采所说的精英和群畜。不知西方经济学界对此作何解答。优生学又何从谈起。人类岂不是要出现新的亚种。好在我们都不是西方的理性人。人类社会也经历了太多的变革。
孟子的“人性本善”和荀子的“人性本恶”,一直争论到今天。在西方以奥古斯丁、路德、加尔文为代表认为,人的本性是邪恶的,必须加以限制和改造。“性恶论”在西方文化中是占统治地位的主流思想。对东西方的政治、经济、法制产生了深远的影响。
生命的最初只是一个微小的核团,并无善恶可言。更不知善恶为何物。人类是生物系统的一部分,何来善恶呢?那么问题出在智慧上。智慧有罪吗?智慧无罪,效用有别。
人类从动物发展而来,拥有生物属性和智慧属性的双重性。那么人类脱离动物属性是多因素长期演化的结果;而制造工具、使用工具、不断的对工具进行更新换代,使得人类得以最终脱离了动物属性。那么也就是对科学知识的认知、理解、运用,转化为了科学技术;而科学技术应用于生产劳动,形成了生产力。在生产力的发展和科学技术的运用的过程中又促进了科学知识的探索。这一过程不断的演进就是神经智慧的属性。当然以此可类推出,生命智慧和机器智慧的属性。
当然人类演化的历史是漫长而曲折的。人类在认知理解物质世界、生物世界、生命本身、人类自身的道路上不断的发展和前进。
历史唯物主义认为历史的主体是人,历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。其研究对象是社会发展的一般规律;为各门具体的社会科学提供历史观和方法论的理论基础。历史唯物主义揭示了社会基本矛盾运动是社会发展的根本动力。当然马克思并没有赋予自己的哲学一个具体的名称,如辩证唯物主义、历史唯物主义。也就是说马克思是以唯物史观为思想的原动力,对人类历史进行辩证的分析、发展、演进的过程。而马克思在继承和发展前人思想的基础上,所形成的马克思主义的基本原理,是实现全人类彻底解放的伟大理论。
人是社会性动物,人类社会中存在人与人、人与社会、社会与人和不同社会之间的基本辩证关系。而其中的纽带就是通过语言、文字等进行交流的。同时彼此之间也存在矛盾和斗争。人们进行生产劳动,进而获得劳动果实。商品交换使人与社会紧密的联系在了一起。商品交换交换的不仅仅是剩余的劳动产品,更是知识、技术、文化的传播。而交通工具、通讯技术、知识的载体(语言、文字等)极大的加速了这一进程。人类的认知在积累和碰撞中发展,科学蓬勃发展,技术日新月异。
人类之初对于科学知识、科学技术、生产力的进步和发展,是异常缓慢的。对于科学知识本身的认识更是从迷惘到领悟、从恐惧到自信、从认知到解析、从迷信到科学。而相应的生产关系、哲学与社会科学、社会制度、文化形态也是伴随前进的(也可以理解为自然科学和社会科学的关系。)。如语言的形成和发展、对火的认知和使用、石器的使用和发展、文字的创造和使用、农业的兴起和成熟等等,都极大的改变了人类社会。人类社会也从动物群体的简单交流形式,转变为以丰富语言为基础的复杂交流和相对充分的交流。而人与社会的关系呈现为个体与个体间、个体与集体间越来越紧密的联系。而工业革命以来,更是将整个世界紧密的联系在了一起,虽然人们有着不同的肤色、讲着不同的语言,但是我们拥有相同的科学和知识的基础。即使国家的社会制度未必相同,文化理念未必相似。当然人类发展的历史中,也存在一些科学知识、科学技术、生产力相对进步而社会文明程度相对落后的霸权国家,以暴力推动所谓文明的行为。而这本身就是一种不文明的行为逻辑。
当然,我们还是应当认识到。当今科学技术的加速发展本身所引发的人类社会的剧烈变化也在加速中。而正如人的生物属性所决定的,人属于生物属性部分的基本要求是可以实现的。人类社会必将进入一个相对稳定的社会制度中。而这一制度必然是共产主义性质的,通向这一稳定制度的理想社会是社会主义性质的。即使是今天的资本主义社会也大量借鉴了社会主义的制度。只是他们还固执与他们的哲学与社会科学,固守与自己的阶级利益思维之中。未能真正的与人民群众融为一体。这一思维是基于被自由主义所伪装包裹的,个人主义的自私的义利观;和满足阶级利益的社会达尔文主义。
中国儒家“内圣外王”的思想来源于《庄子.天下篇》:“是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人,各为其所欲焉,以自为方”,“圣有所生,王有所成,皆原于一。”,“至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。”。而庄子思想源于老耳的《道德经》,又源于《周易》。这是中国传统文化中,朴素的唯物主义思想和人与人、人与自然和谐的演进和传续。中国传统文化博大精深,但是由于科学技术的限制,仍然留在以道德为基础的,法制与人治相辅相成的阶段。对于人的智慧属性所具有的负面性部分依然无法得到根本性的解决。
工业革命以来的人类社会实践,使得人与自然的矛盾日益突出起来。人类目前的工业文明并没有实现工业与自然的和谐统一。而国家利益、集团利益仍然基于现实主义阻碍人类的团结和进步。当然人类也不可能仅纠结于自己的利益,2015年12月12日在巴黎气候变化大会上《巴黎协定》的通过,是国际社会对人类的重要承诺。世界的和平与发展是人类的根本要求。中国作为世界重要一极和负责任的大国,正在用中国人的智慧为世界寻求积极正面的方案。以习近平总书记为核心的党中央正带领中国人民,以磅礴之伟力实现民族的伟大复兴,致力于人类的进步。
生物之间的交流无法实现直接交流。人类之间可以通过语言和文字实现复杂交流和相对充分的交流。但是每个人是相对独立的个体,而面对浩如烟海的人类科学和知识,人与人之间依然存在认识的差别。也就是说人类智慧或者生命智慧,仍然存在个体性和整体性的差异和矛盾。那么是不是机器智慧可以消除这样差异和矛盾呢?毕竟机器智慧个体间可以进行更强有力的直接连接。我认为在机器智慧个体之间,仍然会存在。今天的人类连银河系都未能走出,对于浩瀚无垠的宇宙世界即使是机器智慧也会感到信息传输的无力。
也正是因为人类科学和知识的庞大,思想、知识、文化呈现出多源性的纷繁复杂。新鲜事物层出不穷,这对哲学和社会科学提出了新的迫切要求。哲学和社会科学需要有前瞻性、引领性和强大的解释力。
2016年5月18日,习近平总书记在《哲学社会科学工作座谈会》上讲到:“哲学社会科学是人们认识世界、改造世界的重要工具,是推动历史发展和社会进步的重要力量,其发展水平反映了一个民族的思维能力、精神品格、文明素质,体现了一个国家的综合国力和国际竞争力。一个国家的发展水平,既取决于自然科学发展水平,也取决于哲学社会科学发展水平。一个没有发达的自然科学的国家不可能走在世界前列,一个没有繁荣的哲学社会科学的国家也不可能走在世界前列。坚持和发展中国特色社会主义,需要不断在实践和理论上进行探索、用发展着的理论指导发展着的实践。在这个过程中,哲学社会科学具有不可替代的重要地位,哲学社会科学工作者具有不可替代的重要作用。”
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