(二)资本垄断
资本和垄断如果说人性的贪婪难以评测,资本的动机便很鲜明。当货币与人性的贪婪相结合,便促成了资本的冲动,去追求最大利益。这在经济学中不仅是合理的,而且是正当的、有效率的。然而,资本的贪婪不仅会促成垄断,更会泛滥人性的贪婪。后来除了致毁人类的群体秩序之外,还会致毁自然资源。垄断不是竞争的前提,更是后者的结局。垄断造成l信息扭曲、或恰因信息扭曲而致巨利;垄断助长了竞取心,也促成了拜金主义。它使社会资本热衷于投机,个人也积极参与其中。经济社会所出现的假冒伪劣、劣币驱逐良币等,都是由此而发生的。诸如当下的传销等病态经济行为、欺诈行为都是“市场自由”和“森林原则”的优秀产物。当下中国面临的最大问题,便是人人都在拜金主义浪潮中产生了投机心理。
市场经济给中国带来的社会活力与效率不可否认,然而全社会的投机与功利化心理,如果得不到有效遏制,就会影响到发展的全局。从资本投机到个人功利。社会经济已经进入到不健康的循环中。典型的例子包括房地产业、银行业、传销现象等,这使得社会资本和个人可支配收入不能有效进入实体经济循环,造成巨大的泡沫,掩盖了真实的经济体质。某种角度而言,经济发展被房地产与土地绑架、地方政府脱实向虚单纯追求GDP导致的“债务烂尾”、银行等金融业借“金融创新”玩的“空转套利”投机游戏,民众和企业热心于股市、房市、期货、传销等的一夜暴富心理,成为中国经济体质虚化、病况加深的“发烧”机理。这正是典型的“市场经济”和“自由市场”病状。供给侧改革就是针对这种病症的“药方”。然而,若想让这药方起到真正作用,应该找到其病根,抓住病程,不仅要以药治病,还要注重康复和锻炼现有的经济体质。
垄断同权利是一致的,只是表现为经济权利。这种资本的垄断与政治权力的垄断,一旦与人性恶相结合、与拜金主义相结合,就会导致社会失序、虚伪妄行。这个根源应该由“市场经济”的理论和思想来“买单”。
(三)群己关系
群己关系市场经济主张人人追求自己的最大利益,这就造成了群己关系失谐。群如果没有个体自律,就不会产生粘性、形成合力。西方社会主要靠“法”来完成群己关系的“契约化”构建。但法只能惩恶于后,不能治恶于万一。因此这样的社会只能是一盘散沙。当然,西方社会还有宗教的护卫,否则其资本主义无法顺畅运行到今天。而中国古代社会以血缘和情感形成社会粘性,其弹性和张力具有充分的空间。个人修身所形成的道德克制,成为秩序的主要的构建,即“礼文化”。这是中国古代社会得以长效运行的重要基础,也是道德作用的成本付出。
哈耶克是西方自由主义的倡导者,其思想同样影响到经济学,是市场经济的外部性理论支点。然而哈耶克同样知道自由和秩序的关系。换言之,他没有认知到群己关系中不可能有个体自由的存在。当自由主义泛滥后,西方社会已经尝到了恶果。因此,自由和秩序是一种平衡。市场经济同样需要这种平衡。而这些不能单靠法律就能解决,还需依赖宗教或道德。当资本与人性的贪婪相结合后,群体秩序就会受到巨大的冲击。个体自由的贪婪会导致人人相争;“资本的任性”是群体社会失序的巨大付出。如何解决这些问题?西方社会没有找到良药——因为西方文化的立论基础出了问题。个人与自由、森林原则的出发点,根本上脱离了群体性诉求,因此也就无法深层次解决这一问题。
(四)国家竞争
国家竞争森林原则虽然不适于群体内部,却适用于群体之间。因为人类社会扩大到全球化后,并没有找到属于全人类的普世性准则。一是由于历史文化的差异,一是森林原则的激励,不争不抢就会沦为牺牲。面对这种国际竞争,各个国家哪怕有不同的文化,譬如中国人讲求和天下,然而面对野蛮的狮子王,不得不磨牙利齿——近代史的屈辱便是明证。换言之,森林原则与市场经济,使诸如中国的道德社会背离了自己的文化依靠,不得不遵从游戏规则,这又造成了社会历史的断裂与文化的割裂。如何解决这一由西方冲击和真实危险情境下的自我完成,尚需设计。
(五)自然资源
自然资源这个人类生存所依的被动化主体,在市场经济与科技进步的影响下,为人性与资本贪婪所过度攫取,已经到了枯泽而鱼的境地,使人类生存的可持续性受到巨大考量。
对中国而言,牺牲环境的发展有国际竞争的因素,毕竟中国没有西方和美国的殖民时代和霸权地位。在这种国际竞争局面中如何处理环境问题与GDP赶超的要求之间,要形成一套可持续方案;另外则是改善人民生活的愿望,尤其是物质生活提升、在全球对比下的提升问题。在资源与环境、人口与消费的关系中,怎样平衡资源与消费的关系,同样是个难题。这就要求文化的介入,也要求这样的文化推广到全世界,形成全人类的共识。
(六)社会公平
社会公平在资本垄断及趋利动机、权力腐败与人性贪婪的市场经济文化中,社会公平同样是西方市场失灵的理性认知。资本势力和唯利是图导致的收入分配失衡、投机与欺诈导致的居民收入陷阱、价格扭曲导致的消费者损害,公共产品资本化、市场化导致的低收入人群失去生存保障等,诸如此类数不胜数。一个简单的例子是,当盐和糖市场放开后,其价格成倍增长,进而促成基本生活用品的价格上涨,这促进了表面上的市场繁荣,减少了政府补贴负担及可能的低效率和税收增加,却让低收入阶层陷入困境。在这种市场环境中,贫困可以靠转移收入来托举,可比贫困更可怕的是再贫困——城市工人或白领下岗失业、农民失地等,如果与物价、房价上涨雪上加霜,这一切恐怕都摆脱不了市场失灵的关系。如果我们回顾英国曾经发生的资本主义过程、发生的圈地运动,以及中国历史各时期发生的流民问题就会发现,前者之所以避免了后者王朝的倾覆,并且实现了跃迁似发展,恐怕在与其相伴随的对外殖民——增加了资源与市场、输出了内部矛盾。而社会公平又容易导致市场经济或森林原则追求的效率失效——西方福利社会就是如此。
以上只是举了几个主要方面,我们在任何时代面临的社会问题都会很多,需要考虑的是当今社会出现的这些问题,究竟是不是市场经济导致的?能否通过市场经济的发展去解决?从根源上认知很重要。同时需要认知一个古老的道理,凡事有好的一面,就会有坏的一面,市场经济同样如此,问题是如何审视度势,去发现好的一面大,但还是坏的一面大。因此对市场经济理论及其作用需要在时间节点和环境关系中去认知。当下是到了需要反思市场理论和市场、行为的时候。