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前几天和几个朋友讨论在武学上有很大造诣的人是否都是痴迷于武学的人，答案是否定的。而从这个问题延伸也论到了武学的本质问题，进而探讨武学和人生的关系。
我认为单就武学而言，它是人类不断突破体能极限和精神极限、最大限度发掘自身潜力的活动。因此，武学大宗师一般是在体能层面和精神层面都达到了更高境界的人。这里要区分武学高手与侠客两个概念，武学高手更多的是对内使力，着重改造自身，在物理上追求更更快的速度、更巧妙的招式，在精神上最求与自然万物融为一体的天人合一境界。侠客本身有很强的道德意味，正如太史公所言“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困”，可见侠的人格更多是对外的，对人忠信、扶助弱者，发展到后来很有些儒家“修身、齐家、治国、平天下”的意思了，如郭靖者流，以民族大义为己任，“侠之大者，为国为民”。可见，侠的道德观也是不断发展变化的，由强调小圈子内的公平正义发展到以国家民族利益为重，即舍小义，为大义。
江湖中人对于武学的痴迷可比于今日对于金钱的痴迷，二者之间有异曲同工之妙。不论是武学还是金钱，它们往往都不是人们追求的最终目标。在江湖中，武技高强者可以获得极大的荣誉和权势，而这种权势可以进一步拓展其所有者的行动范围，即拥有了高强的武技就可以做很多其他人做不到的事情，从而获得更大的满足和愉悦。金钱对于今人亦是这个关系，追求金钱是因为金钱可以拓展我的行动自由，给我带来更大的享受和满足。不排除有极少人纯粹是追求武技的提高和财富的积累，如老顽童周伯通和守财奴葛朗台。
纵观金庸的整个武侠世界，那些在武学上有很高造诣的人往往不是醉心于武学的“武痴”，他们有更丰富的人生追求，而武学只是其生活的一部分，更有甚者武学已经融入了他的生活。例如杨过所使的黯然销魂掌是极厉害的武功，这种武功就是杨过的生活本身，是他对于小龙女无尽思念的一种自然表达，由于他极高的武学天赋和深厚的武学积累这种表达就演化成了一种高明的武功。还有老顽童的七十二路空明拳和双手互搏术，也是他被困桃花岛期间闲得无聊自娱自乐之间创造出来的。
进一步分析，很多武学上的顶尖高手并不是刻意追求这些武技的提升，他们武学上的造诣更多是顺应时势，凭借自身极高的悟性和天赐的机缘而无意间得来的。如令狐冲在华山思过崖学得独孤九剑，张无忌于雪山山洞中学得九阳真经，杨过断臂后遇到雕兄学得独孤九剑等等。上述三人的心思主要都不在武学上，而机缘巧合之下却学得了绝世神功，修习日久而成绝顶高手。他们三人基本上都没有什么宏大的抱负，要统一武林、造福苍生等等，但是三人都有一颗正直善良的心，有自己的行为原则。就令狐冲而论，其行为出发点主要有二：其一是其感情线索，首先是他的小师妹岳灵珊，后来是日月神教大小姐任盈盈；其二是帮扶弱者，努力使恒山派等实力较弱的门派不至于被任我行、左冷禅之流所迫害。令狐冲是率性而为的，忠于自己的内心生活，而不管什么正邪之分、门户之别。正因如此，他一方面得到很多江湖豪杰的拥戴，如老头子、祖千秋等魔教人士和恒山派众尼姑，另一方面他也遭到正人君子之流如岳不群等的迫害和中伤。结交旁门左道人士，甚至与“采花大盗”田伯光称兄道弟，做一群尼姑的掌门人，令狐冲的所作所为大概可以让孔老夫子吹胡子瞪眼睛了。但是仔细分析，令狐冲的作为事实上完全符合传统的道德精神，所违背者形式也。得其神而忘其形，正如得鱼而忘筌，这才是真正的君子。令狐冲正是置身于江湖的风起云涌之中，遵照自己的内心而生活，选择自己的人生道路，最终而有所成的。
所谓“天道无常，常与善人”，此善字我理解为不违背自己的良心，率性而为，事实上已经心满意足，超脱于成败了。
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