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引言
“马克思主义者” 曾以其 “历史唯物主义” 的观点，对人类社会形态进行了个一般的定义：原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，共产主义社会。这也是人们熟知的五种社会形态。“马克思主义者” 对这些社会形态的定义，也总算是一家之言，无所谓科学不科学。但究其对人类社会形态分类定义的基本依据，还是略显混乱的，不能算是好的科学的分类。
绪论
(因字数限制，略)
人类社会的本质与形态划分依据
人类社会的本质是人与人的关系。讲人类社会的形态，用人对生产资料的占有这种社会矛盾表象来决定，应该是还没有抓到社会形态的关键和本质的。”马克思主义者”对人类社会的分类，就有这样的特点。人类社会形态对个人来说是个生存环境，其实主要是讲社会的组织形态。人类来自自然界；人类社会也是脱胎于自然社会。人类社会形态的变化，也就是人类社会中个人生存环境的变化。我们讨论的人类社会基本形态，也就是讨论个人是以怎样的人与人的关系在社会环境中生存的，这包括所谓的人类社会中的统治者和被统治者，同一时期的他们都是在相同类型的社会环境中生存的。
自然社会与家族社会的诞生
我们从自然社会说起，在自然社会中，从达尔文的进化观点看，早期人类社会类似猴群或猿群。而考察近现代的猴群与猿群，它们基本上都是以血亲关系为基本单位进行联合而构成的社会。人类社会也该不例外，在早期自然界中也是由血亲关系为纽带进行联合生存的一个社会。而人类从这样的一个自然社会状态经过长久的进化演变，出现了语言思维和工具制造，逐渐脱离了原始自然界的群婚状态，也就逐渐进入到由血亲血缘为纽带的有家和家族概念的社会中。于是就出现了人类社会的第一个基本形态：”家族社会”。
在”家族社会”这样的社会形态中，个人的生存是依赖于家或家族的。无论是统治者还是被统治者，脱离家或家族的个人是难以生存的。家或家族就是个人的生存环境。在这样的社会中家与家或家族与家族的关系有战争有联姻也有简单的商品交换等。但基本上是以家为单位或家族为单位的自给自足的生活。
宗教社会的诞生
从自然社会到家族社会，语言思维与工具制造以及族婚等成为区分这两个社会的关键。也即家族社会的诞生才算是人类文明社会的诞生。家族社会脱胎于自然社会，在与自然界的抗争中，随着人们对自然界与人类社会的认知的增长，也逐渐形成了两种不同的社会价值观。一种价值观，相信人类社会是自然社会的一部分，但人类社会能改造和战胜大自然（朴素的唯物主义观点）；而另一种价值观，则否认人类社会对自然界改造，选择臣服于”大自然”（朴素的唯心主义观点）。中国的家族社会属于前者；而西方大多数社会则属于后者。西方社会，在第二种（朴素唯心主义）价值观的引导下，从家族社会中演变出一种以神学信仰为纽带的 ”宗教社会” 。
家族社会与宗教社会
中国的”家族社会”为何没有象西方的”家族社会”那样，在”家族社会”的早期就进入”宗教社会”呢？这当然是源于各自自然环境的不同，以及各自对其所处的自然环境的认知不同的缘故。或许，中国”家族社会”早期的自然环境是优于西方”家族社会”早期的自然环境的；也或许，是中国”家族社会”早期在对自然界的抗争中算是较成功的。无论是”自然环境优越”还是”抗争自然界比较成功”，总之，在中国”家族社会”早期，人们就形成了朴素的唯物主义价值观，这也可以反应在中国的道家学说中。而从人类早期的神话或传说中也能反映出这些特点。比如，中国的羿射九日，大禹治水，愚公移山等，描绘了人类同大自然的斗争及其精神。而西方社会则多是宗教神话，如诺亚方舟，诸神的黄昏，世界末日等，流露出对大自然的恐惧与臣服之情。”宗教社会”在西方社会的出现，也相应地抑制了西方”家族社会”的自然发展，对家与家族算是种干扰和破坏。人们在这样的社会中，一方面是家族的成员，另一方面也是宗教的成员。而且通常由于宗教势力的强大，而选择屈服于宗教的意志。这也形成了西方”家族社会”与”宗教社会”的长期冲突与抗争。在这种”宗教社会”的强力压迫下，西方”家族社会”也发出了强大的反抗力量，这也表现在西方社会科学与神学的对立上，最终也导致了近代科学战胜神学，也率先将西方社会带入现代社会。
自由社会的诞生
而在西方”宗教社会”盛行的时候，中国的”家族社会”处于自然发展状况，其相应的科学技术水平也处于自然发展状况，不象西方的”家族社会”那样受到压制。因此，那个时期的中国社会相比西方社会有更好的社会状况，无论科学技术水平还是人文社会观念都是领先于西方社会的。而至今，中国的社会对”家”的概念依旧强于西方社会。而”家”的概念，由于西方”家族社会”长期受”宗教社会”的压制影响，而有所减弱。随着西方近代科学战胜神学，逐步动摇瓦解了”宗教社会”的根基后，”家族社会”的概念有所恢复，但这样的”家族社会”却也不能象自然发展起来的”家族社会”那样稳固。于是，在西方社会的”家族社会”还没有完全恢复自然的”家族社会”的状况时，随着科学技术的脚步很快地进入了”自由社会”的阶段。而在这样的自由社会中，个人从”宗教社会”与”家族社会”的束缚中脱离出来，可以自由地依赖整体社会的经济规则而生存了。
总结
综上所述，我们按大致诞生的时间顺序了解到了，人类社会的三种基本形态：以血缘为纽带的家族社会；以信仰为纽带的宗教社会；以经济为纽带的自由社会。从自然社会过渡到家族社会，是语言思维、工具制造以及脱离群婚繁衍的结果；从家族社会发展出宗教社会，是社会价值观分化造成的结果；而从家族社会与宗教社会发展到自由社会，则是科学技术的结果。
以上是纵向考察人类社会形态，我们接下来再横向考察一下各个形态的社会。我们讲从横向看，家族社会与宗教社会在历史上都曾出现过局部的高级阶段帝国形式。而目前的自由社会，尚未最终完成帝国形式，或已有帝国的初期形式”联合国”出现。而且无论是宗教社会还是自由社会，都没有完全破坏掉自然社会过渡来的家庭社会。而即使自由社会出现以后，人们依旧存在一定形式的宗教社会的关系。而这三种社会形态，今后要如何发展目前仍未可知。家族社会趋向于自然主义；宗教社会趋向于超自然主义；而自由社会则趋向于社会主义。也许今后，这三种社会形态依旧会共生共存吧。
尾记
(因字数限制，删略)
作为深受中国传统文化影响的我，则是倾向于未来是家族社会的。因为，这在我的理解中这更符合自然的法则与规律。虽然讲科学技术带来了自由社会，可以让个人脱离家的束缚，但这种脱离毕竟仍有自然人性的牵绊；而一旦科学技术发展到一个瓶颈后，家就不再是束缚而是港湾，人类社会的发展就又会回到自然平衡状态的家族社会中，那时一个人在家或家族的范围内就已能够自由生存。也许，这也是否定之否定的结果吧。
忽然发现我这个论述涉及李约瑟难题，也算是从社会学的角度对李约瑟难题的解答了。
李约瑟之谜的社会学解答--兼驳西方学者关于此问题的态度
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